我是一介凡夫，本没有作上师的功德，只因为我很幸运地有一位伟大的上师——法王如意宝晋美彭措仁波切，他慈悲无私地授予我珍贵的法教，并鼓励我把自己的所学告诉更多人，让更多人从佛法中受益。戒、定、慧三无漏学涵盖了佛法实修的全部内容，其中戒是基础。佛陀示现灭度时，告诉弟..

讲经说法要有能力：第一要有慈悲心，第二要有智慧，第三要有善巧方便。第一，有慈悲心。没有慈悲心不能讲经说法，即使讲经说法了也是有目的的，这样不但没有功德，反而有罪过。慈悲之心是真心希望众生离苦得乐，最好有大乘的发心，大乘的慈悲：要拔除众生痛苦，要给予众生安乐。有..

阿修罗，又名非天，是喜妒善战的神祗，因为他们总是与天人战斗，常被视为恶神。佛为首迦长者说《业报差别经》记载：身、口、意行微恶，起骄慢、我慢、增上慢、大慢、邪慢、慢慢，回向善根愿投生阿修罗道等，均会成为投生阿修罗道之因。如果前世喜欢妒忌，看不得别人比自己优秀；爱..

人们一天一天过日子，有时感觉度日如年，有时感觉时光飞逝，有时又得过且过没有什么特别的感受。其实，从广阔宇宙的角度来看我们的生命，真是太短暂了。如果不好好思考自己的人生，善利用好自己的暇满人身，那就太可惜了！打个比方，你以前曾经过一条河流，并不小心把鞋子掉到水里..

菩提路上的探索者“在希望与失望之间的，就是佛法”。很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入的只是“成佛者俱乐部”。尤其是，假如这么做是为逃避痛苦或冲..

老实念佛1、家人不支持，反对我学佛怎么办？答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！2、那怎样是学好？答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。3、爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？答：要么做个好居士，要么索性做了和尚。4、我念经、磕头，家人反对怎么办？答：那就帮家人..

1、晨起：为如母众生发菩提心愿每个人都习惯了一日三餐，养足体力做好一天的事情，早晚刷牙洗脸，以良好的精神面貌面对他人。给肉体的补给很足，给精神的补给是不是足够呢？你一天吃了多少精神大餐？早上起来，要先想想：我的心，今天是干净的，还是肮脏的？要先把心洗刷干净，发..

真正的金刚乘弟子必须具备强烈的虔诚之心，把上师当成佛一样看待，甚至比佛还要伟大。太桥旦曾堪布法照具德的金刚上师对金刚乘的修持是非常熟悉和专业的，要想得到上师的加持，并成为一名具器的金刚乘弟子，那就一定要依教奉行，按照上师的要求和建议去做。如果不听，最后受到损失..

分三个方面讲：一、为什么要放生；二、放生有什么利益；三、应当如何放生。一、为什么要放生：1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它..

禅定是心专注、不动摇。有时候我们也在固定的时间、环境中修禅，但是更重要的是在日常生活中修禅。在日常生活中修禅，就是要提起善念，提起正念，保持正知正见，然后专注。作为佛弟子，我们都有一些正知正见，应该提起并保持这些正知正见。若是有无我和空性的见解，就提起这种正念..

团结和合，在当今时代，着重需要做到的是各个法脉、各个传承的佛弟子，都能打破凡夫的狭隘偏见，抛开门户观念，共同把佛法弘扬开来。因此，首先重要的是要认识到“一切佛法圆融无碍”。一切佛法圆融无碍一切的佛法，都是佛陀教给我们对治烦恼、获得快乐的方法，因为众生有不同的根..

祈福超度，仅一次远远不够“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”世间的人，往往在父母和长辈离去时懊悔万分，后悔自己没能尽孝；而作为佛弟子，我们明白了宇宙人生的真相，知道要在临终时为亡人超度祈福。然而，仅仅超度一次就够了吗？大恩上师慈成加参仁波切开示过：“成功的超度..

菩提心是大乘佛法的核心，不是轻而易举就能生起的，先要掌握行之有效的方法。下面给大家介绍《十法经》中开示的生起菩提心的四种方法：第一，了解菩提心的功德。第二，对如来生起虔敬心。第三，看到众生的苦难。第四，得到善知识的引导。第一，了解菩提心的功德极为重要。必须经常..

佛陀时代，僧人们托钵乞食，功德主供养什么，就吃什么，比如供养你肉食，你不能挑剔、浪费甚至拒绝或扔掉，供养衣服也可以享用，这些行为是当时的婆罗门苦行僧无法接受的。在《金刚经》中我们可以看到“尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已。还至本处，..

佛经中有记载，生活中用钱财可以做的七种功德有：建造精舍、建造藏经阁、建造僧人的住所、提供僧人的衣物饮食、照顾久病之人、饥荒时节做布施、给外来者提供庇护与照顾。在同等发心下，钱财所做的功德有大小之分，以建造精舍为最。前四者为上供，后三者属下施。所谓精舍，就是讲经..

无论是世间还是出世间福报，都来源于福德。在积累福德的过程中，表面上是我们帮助他人，其实是他人帮助我们。比如：佛陀的三十二相八十随好，都是利益他人所得，不是花了几百万去整容出来的。即使一个凡夫通过美容手术做出了三十二相，可能过几个月，最多几年就会全部消退。而佛陀..

什么是佛教？长久以来，这个问题的答案一直是众说纷纭，莫衷一是。今天我们就来探讨佛教的定义。为什么要谈这个题目呢？因为，即使很多学佛多年的人，依然弄不清楚真正的佛法是什么？其所涵盖的范围究竟是什么？这种现象不单是在汉地，在藏地也存在同样的问题。除了一些僧侣外，一..

有很多人对佛菩萨表示信仰之情，认为自己是信佛的，但是对于红尘俗世很多自以为的“乐趣”，却不愿有很多限制。“信佛归信佛，不要限制我。”“心里有佛就行了……”即便是受了皈依戒的很多弟子，也有各式各样的爱好，有的经常手痒痒，喜欢打麻将；有的喜欢打网络游戏，打打杀杀的..

佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经(指过去世)邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就..

有很多人对佛菩萨表示信仰之情，认为自己是信佛的，但是对于红尘俗世很多自以为的“乐趣”，却不愿有很多限制。“信佛归信佛，不要限制我。”“心里有佛就行了……”即便是受了皈依戒的很多弟子，也有各式各样的爱好，有的经常手痒痒，喜欢打麻将;有的喜欢打网络游戏，打打杀杀的..

有些人长期吃素、放生，这些行为都非常好。但是，绝不能因为我们吃素就要求别人也一定要吃素。看到别人不吃素时，千万不要气愤，也不要喋喋不休地劝说别人吃素。如果吃素的功德成为衡量别人的一种工具，即便我们再长年坚持吃素，也不会有好结果。类似这样的例子还有很多。自己能做..

问：现在世界上很多人困在感情的网里走不出来，针对此问题如何解决？慈成加参仁波切答：如果你完全不想接触感情的话，可以出家，这是一个方法；第二个方法：又想接触感情，又想获得自在，那么你要多开发智慧。感情需要智慧。有智慧的话，你的感情可能更真实，也会更圆满；如果没有..

因此长起疮来，全身溃烂，眉毛、胡须、手指、脚趾都掉光了，痛苦嚎叫。当时没有即刻死去，在安南市乞讨。有个出家人看见后很怜悯他，对他说：“你可以回心转意念念大悲咒，我可以口传给你，如果能精进，必能得善报。”他依教受持，一心念诵，从此疮渐渐复原，手指和脚趾都生了出来..

我们说诸恶莫作，众善奉行，这其中的“善”，是从方方面面培养建立起来的，而且从小就要培养建立道德标准。如果一个孩子自幼缺乏道德教育，就算长大了满口谈论道德，也会和行尸走肉差不多。现在人人都在谈道德，有多少人有道德心呢？现在人人都在谈信仰，有多少人真正有信仰呢？能..

有一些学佛的人往往落入一种极端。比如：某个人虽然能做到长期吃素，也经常去寺庙做些朝拜、烧香供佛等佛事，但只注重外在表面的形式，而不注重内在的修行。作为一个佛弟子，做人的修养、品格，一天比一天要提高；自己内心的烦恼、妄想，一天比一天要减少，这才是修行的目的。烧香..

也许你正处于人生顺遂的阶段，感到做人真的非常好，对“出离心”也没什么兴趣，也不愿给自己安排更多闻思修佛法的机会。然而，“人生不如意之事十有八九”，你的一生不可能永远顺利，人道八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临，有谁能逃得开呢？知道有“苦”，非..

我经常收到弟子们的一些信息，说身边有亲朋好友得了重症等疾病，看到之后觉得非常可怜，让病患者信佛，似乎也很难说服他们，尤其提到业障现前和因果报应，很多人会抵触和反感，到底如何才能利益到这些病患者呢？每个人都有选择信仰的权力，没有信仰本身也是一种信仰，对不信佛的人..

了解福德德格有一个小王国，这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了，所以现在已经没有德格皇室的后裔。大家都相信，德格一位非常重要的国王曾是伟大的上师蒋扬钦哲旺波的弟子。曾有预言说，当他们两人举办大法会时，蒋扬钦哲旺波应该要在法会当中把德格王痛打一顿。时至今日，德..

“戒定慧”三个字，不是写在供桌的茶杯上就算完了。我看到内地很多佛弟子，把写有“戒定慧”的杯子或牌子放在佛龛上拿来拜。“戒定慧”属于证教，是需要修的。在藏传佛教的学修过程中，法师们除了为你讲解经律论三藏的内容，还会给你布置有次第的实修功课，从皈依开始，莲师心咒修..

佛弟子问：书本上说众生都本具如来藏，那么我们应该如何理解“佛慢”与“我慢”的区别呢？答：首先每个人的烦恼中都有“我慢”，我慢是贪嗔痴慢疑五毒烦恼中最隐蔽﹑最难察觉的。通过学习佛法，我们要慢慢认识它﹑调服它。产生“我慢”的主要原因是觉得“我”比别人强，所以产生“..