在别解脱戒中，我们主要讲居士五戒。什么叫别解脱戒？“别”是分别，“解脱”是脱离六道轮回而获得永久的解脱。谁受持别解脱戒，谁就能从六道轮回中得到解脱。比如说有两个人，一个人受持了别解脱戒，一个人没有受持，受戒的人可以解脱，没有受戒的人就无法解..

我们都是凡夫，难免会有造业、犯戒的时候。我们造下的罪业有重有轻，犯的戒也是有重有轻。在什么样的情况下所造的罪、所犯的戒是重的，在什么样的情况下所造的罪、所犯的戒是轻的，一定要弄明白。现在我们还做不到彻底不犯戒，也做不到彻底不造业，但是我们要尽量做到不犯重罪。第..

问：弟子的父亲得了癌症，医院已经判了死刑，弟子就为他放生、念经等给他做善事，已经延长寿命两年，我也把这些情况告诉我的父亲，所以我也希望他学佛修法。疾病来时他就信一些，可是病好后他又不信了。请问上师应该怎么办？达真堪布答：佛力不可思议，没有什么不可解决的问题。但..

问：清明扫墓期间，佛弟子怎么做才能利益亡者？可以烧纸吗？达真堪布答：烧纸是一种风俗，我们作为学佛人，其实烧不烧都可以。如果烧纸，也要用佛法。比如把自己观想为观世音菩萨，同时发慈悲心，然后念“嗡啊吽”。“嗡啊吽”代表佛的身口意，通过佛的身口意..

问：佛弟子可以去外道开的素菜馆吗？达真堪布答：皈依僧以后，不能和外道交往共处。这里主要指不能跟他们一起学修。他们有他们学修的法门，我们有我们学修的法门，这个是要分开的。如果跟他们在一起学修，就怕受他们的影响，耽误自己成就这个大事。现在的社会上肯定有很多外道、邪..

有人说，“不能做火施啊！会把那些鬼神招来的，尤其不能在家里做。若是把那些鬼神都招来了，送不走怎么办？”哪有这样的事？一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭。若是机缘到了，躲是躲不掉的。有的人想，“是不是有灾难了？是不是我要到国外、到山上躲一躲呀？&rd..

如果今天我们突然得到了好多财富，心里会非常高兴。同样，对于一个真正的修行人来说，遇到了违缘和障碍，那是求之不得的，因为那才是真正的无价之宝，那才是真正的如意宝。要成就，就要从这些对境当中修练。不是要逃避，而是要面对。若是有智慧，我们可以在生活、工作的场所中磨练..

禅定是心专注、不动摇。有时候我们也在固定的时间、环境中修禅，但是更重要的是在日常生活中修禅。在日常生活中修禅，就是要提起善念，提起正念，保持正知正见，然后专注。作为佛弟子，我们都有一些正知正见，应该提起并保持这些正知正见。若是有无我和空性的见解，就提起这种正念..

一信徒问师：师父，有人认为直接阅读佛经，不皈依三宝，一样可以得到学佛的好处，这样对不对呢?师答：要知道，佛经是由佛陀所说(也有佛弟子说的)，再由佛的出家弟子们结集成编，流传后世。佛教虽以解脱为主，解脱道都由法宝开显。但是，法宝的产生，必须由佛宝与僧宝，才能完成。..

回向功德(图源：网络)问：家里人不信佛，也不学修，弟子经常以他们的名义做功德，并替他们做回向(他们不知道)这样可以吗?宏海法师答：完全可以，随喜你的发心。这也是一个我们现在学佛，确实每一个佛弟子们经常甚至必然要遇到的困扰。就是好一点的，家里的同修们善根显发的早，就..

宽运法师西方寺八关斋戒精进念佛法会早斋过堂开示各位法师、各位居士：世间一切都是无常的，离不开缘散缘灭，没有任何事物可以长住久留;试看這氣候的四時變化;到了十一月以后，不知不觉已是黄叶满地，转眼之间就到了冬天。佛教讲的是因緣法，一切都是有因有缘，有缘有因。如果我们..

修学佛法应从恭敬中得利益(图源：网络)佛陀乃至于祖师大德告诉我，佛法的利益从哪里来?从恭敬当中得利益。你有恭敬心，你就得到利益。就像我们做佛事一样的，很多人他们就认为，我捐的钱越多，功德越大;或者我请的出家人越多，功德越大。这个不是拔河啊，拔河是人多力量大。这是取..

念佛(网络图)在《法华经》里面佛陀告诉我们，释迦佛以一大事因缘出现于世，就是他来到这个世间，是为了一件大事情。那这件大事情是什么事情?就是要令一切众生离苦得乐。所以我们在《梵网经》里面学过，佛陀为什么要反反复复示现到娑婆世界来，来的目的就是为了这个大事情，希望所..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第五讲四节食、五戒睡眠四节食在寺院里的五观堂，吃饭之时要观想五件事，名为「食存五观」：(1)计功多少，量彼来处;(2)忖己德行，全缺应供;(3)防心离过，贪等为宗;(4)正事良药，为疗形枯;(5)为成道业，应受此食。身为佛弟子，用饭时应观想哪五..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第四讲三制心《佛遗教经》，前堂课已作介绍，入道基础，以持戒为首，修行要务，制心为先，第三章即进入如何制心。三制心经文：「汝等比丘!已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非..

一信徒问师：师父，是不是家里都要布置一个佛堂，供养一尊庄严的佛像呢?希望您开示，阿弥陀佛。师答：这不一定，还需要看每个人的家庭环境和实际需要。家里有多余的空间，亲人都理解支持的话，我们就可以尽己所能，庄严供养，每天礼佛诵经，精进修行。若是外在条件不具备，咱就别..

显光老和尚(来源：腾讯佛学)显光和尚(1911—1998)，年少出家，后亲近太虚大师、静权法师等高僧习禅学教。1945年，受请任杭州海潮寺方丈，1946年，接任黄州安国寺住持，几经波折，改革开放以后，回到寺院，再现僧相。1986年，和尚再度受请回安国住持，中兴安国，1998年示寂。显光老..

一信徒问师：大和尚，请您开示，现在有很多信众，你说她们不信佛吧!祖祖辈辈都信，你叫她们归依吧!推辞很多，敢请大和尚写一篇文章，阿弥陀佛。师答：各有因缘，各有所求，我们不能一厢情愿的按照自己的想法去要求他们。毕竟每个人的背景出身不同。最起码的他们还有去寺院烧香拜佛..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)经文：「是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法;若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。」此段经文重说持戒之功德。有心无境是戒;有境无心是定慧;无境无心是戒定慧;有..

一信徒问师：师父请您慈悲开示一下“谨言慎行”的意义!师答：最近在书里看到这样一段话“十句话里说对九句，也不一定有人称赞你，但是如果说错了一句，就会被别人指责。十次谋划有九次成功也不一定能得到奖励，但是一旦有一次失败，埋怨责备就会接踵而来”，和您的问题很应景，大..

道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰..

安心净土了，然后利他自利，菩萨处处念念不忘师尊、三宝，念念不忘父母众生，念念不忘依戒依法修行，念念不忘成佛度众生。我们每个佛弟子，都要把这个念念做到。比方一般人说信佛教就是迷信，他们对佛教道理不知道才叫迷信。我们知道道理的信叫正信，不叫迷信。同样的，不知道正理..

大安法师：说真实语，修至诚心至诚心就是真实心，不虚假的心。这就要告诉我们修习净土法门的人，身口意三业所修的信解和你的行持必须从你的真实心里面透显出来。不能作伪，不能装假，不能外面表现成很贤良、很精进修行，实际上是心口不一，自欺欺人。如果内心充满着贪瞋邪伪，都是..

今天藉着大家持守八关斋戒念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告《八关斋戒之法》。我们持守八关斋戒的人，当然要了解八关斋戒之法。学佛修行无论是诵经、持咒、朝山、拜忏、守戒、念佛，修诸六度万行，必须要根据世尊所开示的真理。戒律是世尊所制定的，菩萨还没有资格制定戒律，所以..

【经文】：一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。“一切人天，常应供养”。供养什么?观世音菩萨和大悲咒。刚才说了，得初地以上，即为圣者。“即入圣位”。观世音菩萨一开始，一入初地，一听大悲咒，顿超八地。登八地了，不退地了，应该被人和天人所..

佛弟子拿念珠，不是为了装饰。要不时地念佛念三宝。不但如此，一拿起念珠，就告诫自己所发的念要纯正，不该想的，绝对不去想;不该做的，也绝对不做。这样就能使心都贯彻在善念中，善久了就能明心，就能开智慧。就像有人读经，刚开始读经文一句也不懂，读久了，自然而然地就懂得其..

作为在家的佛弟子，除了五戒之外，对于子女，应当善尽抚养的教育之责;子女对于父母应该孝顺忠实，不得浪费父母的财物，父母年老或虚弱之时，应尽援助和敬养之责。学生对于老师要致礼敬，并且深深体念老师的教诲;老师对学生当以恳切之心，将自己的技能和学问，尽量地传授，并给予爱..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)第二段说比丘不得做与外道相同的邪术，敛财求利，迷惑众生，使智慧受损。有五种邪命事不应作，思想见解不正确，用不正当的方法去求利，佛弟子要遮止，即使菩萨为度众生，学五明，也要如律所说，审慎行之。以邪心求利..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)身业方面，以清净戒来「节身时食，清净自活」，约束身体，离非时食，所谓早为诸天食，午为诸佛食，晚为鬼趣食。古德修行模仿佛在世时，树下一宿，日中一食，随顺佛制，愍念饿鬼。现今时代虽然不同，但佛弟子也应自重..

“楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵《楞严经》，颇有启发。民三四、在普陀著《大佛顶首楞严经摄论》。民九、在湖北演讲，编成《楞严研究》。《楞严经》对于本人自身修学上，亦有因缘。故今讲大意，殊觉深切有味。一、佛法与人生意欲非纵欲非节..