有的人说：“家里的人反对我信佛，学修很困难，有障碍！”“我工作太忙了，没有时间学修……”其实这些恰恰是学佛修行的好机会。没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。在对境当中学修，你的进步会非常快，成就也非常容易。天天有对境，这是磨练..

我们都是修大圆满法的人，当下就是圆满，哪个不圆满？违缘是自己找的，障碍也是自己执着的。怎么去对待，怎么去接受，怎么去运用这些，靠你自己。如果你有智慧、有修行，这些都是好事。你看见有坏事、有坏人，这都是自己的问题，重要的是你从哪个角度去面对，从哪个层面去理解。你..

大地在最低处，我们在大地上挖地基、盖楼房，在大地上种树、种花……我们可以滋养大地，也可以破坏大地，但是对大地来说是一样的。无论是去保护它，还是去破坏它，大地都没有伤心或快乐，总是把自己放在最低处。我们的心也应该是这样，父母众生对我怎么都行，无论是伤..

安忍波罗蜜不是只在外境上修，而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌，这是不可能的。而且，你要求没有人来伤害自己，希望没有人来给自己制造障碍，这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人；他们成佛以后，也有人伤害他们，给他们制造各种障碍。比如释迦牟尼佛..

问：随缘和随便有什么区别？达真堪布答：“随缘”是自自然然的，“随便”就有改造和取舍。特意去做一件事情或是特意不去做，若是心里都有分别和执着，那就是随便不是随缘。随缘是不分别、不执着，一切都自自然然。本来就是缘来缘去，缘聚缘散，它就是这样一个..

修行，就是要把心态放正、放平。心放正了，一切都风平浪静；心态放平了，一切都一帆风顺。我们有的时候会遭受种种磨难，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这个时候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，我的痛苦不算什么。虽然..

作为修行人，我们要随缘。有就有，没有就没有，自然来的才是真正的福报。有些大德高僧住在山沟里，名闻利养自然就来了，侍奉、供养堆积如山。他的境界是手掌和虚空等同，黄金和牛粪等同，再多的黄金他也不会执着。他没有积财、守财的烦恼和痛苦，也没有失财的烦恼和痛苦。而且虽然..

不逃避伤害和失败，也不希求利益和胜利，达到平等的境界的时候，当下就是解脱。执着顺境往往是痛苦的因。如果你有修行、有智慧，懂得了真相和真理，不去执着，所有的境都是助缘，都是方便，都能成就你。否则，所有的一切都是你的违缘，都能伤害你。如果你真有修行了，你所面对的所..

稍有成就，就趾高气扬之人，就像小溪里的水，流得快，声音也大；而真正的大成就者，就像无边无际的大海，宽广，深沉，寂静。人都有傲慢心，这是非常不好的习气。傲慢有两个特点：一个是看不到自己的缺点和毛病，另一个是看不到他人的优点和功德。因此，傲慢之人永远无法改正自己的..

人天之安乐，犹如杂毒食，愿毫无贪求。食财亲友朋，无常如梦幻，愿毫无贪恋。故乡属地宅，犹如梦境宅，愿知不成实。“贪着今生非行者。贪着轮回非出离。”作为真正的修行人，放下对世间的贪着是解脱成佛最重要的一步。我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，..

学佛是在心里，修行也是在心里。有违缘有障碍了，是因为业力太重了，愿力不够，愿力没有超过业力。若是决心足够大，愿力足够强，没有谁能拦得住你，没有谁能障碍得了你。古人好学，晨夕不休。读书欲睡，以绳系头，悬屋梁，引锥自刺其股。还有韦编三绝、囊萤映雪、凿壁偷光，都是古..

佛系不代表佛教(图源：网络)最近，“佛系”一词在网络上彻底火了，看似时尚有格调，让人有点儿不明觉厉的感觉。不明真相的吃瓜群众以为“佛系”是出家人的行为方式，其实真不是。作为一个八零后的出家人，看着第一批“出家”的九零后，我忍不住站出来发声：这个锅我们佛教不背。佛..

回向的功德(图源：网络)学佛修行之人，每天完成功课或者平时念佛、诵经、持咒之后都会将功德回向。可是大多数人只是依据传统或者按师父的要求而作回向，至于什么是“回向”，回向的意义，回向有哪些种类，功德究竟回向到了何处，该选择何种类型的回向偈?这些情况都不甚了解。今天..

欲望如何转化为修行的助缘(图源：网络)欲望，是世界上所有动物最原始、最基本的一种本能。人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，是从心理到生理层面的一种渴望。欲望本身没有善恶之分，关键在于如何把握：把握不好，欲望会成为罪恶的种子;把握好了，欲望则可以成为..

即使虔诚恭敬地祈祷、供养三宝，但却未解决自己即生的任何痛苦。此时仍然相信三宝的加持力不可思议，知道一切痛苦是自己的业力所致，而对三宝不生丝毫邪见，这就是皈依的界限。所以，祈祷三宝却没有起到明显的作用，于是就怀疑三宝没有加持，这就说明皈依的界限还没有达到。真正皈..

有的初学佛的人，刚刚学佛，总是禁忌这个，禁忌那个，有的人问：“我现在学佛了，每天都诵经，念佛，但是仍然断不了肉食，这样诵经念佛，还有功德吗，将来能不能生极乐世界呢?”梦参长老：是有功德的，也能往生西方。但是怎么样用心了，你能不能达到一心?在你吃肉的时候，你要是作..

这次居士林乔迁新址，正好是马年，这地方背后靠着青山，前面是车水马龙，马年我们居士林要发啊。在这里念阿弥陀佛的话，念佛珠都可以不用了，看一部车就“阿弥陀佛”，看一部车就“阿弥陀佛”。你看，这里开过的车就像念佛珠一样啊。我们古人说，十字街头好参禅。我们居士林现在处..

太懒的人干什么都干不起来，天下没有不劳而获的事情。要想在一个领域里有所成就，你必须比别人多付出十倍、百倍……否则你永远走不到别人的前面。别人付出八个小时，你就应该付出八十个小时，才能走在前面，才能成就，才能与众不同。如果你也是付出八个小时，你的成就和别人怎么可..

月称论师举过一个例子。譬如有一个杯子，装满了一杯液体放在这儿，有三种众生来看同一杯液体，天人看到的是大乐甘露，人看到的是水，饿鬼看到的是脓血。月称论师就提了一个问题，这三种众生哪一个的感知是正确的呢？宗喀巴大师就回答说：“三种认知都是正确的，那杯液体同时既是水..

"亲近善士"学佛依止考察善知识，要有证德像恵能大师这样的，有教德玄奘法师这样的，有达实性德像虚云老和尚这样的，有悲德像省庵法师写劝发菩提心文那样的。有巧为说徳，好比印光法师入文字三昧回书信便成传世之作，印光法师文钞阅者皆蒙摄受这样的！如果没有这样的，有八分之一功..

香板，禅堂里的“尚方宝剑”。(资料图)禅修过程当中有一件独特的法器伴随大家，就是香板。香板的来历说明一下，当年天慧实彻禅师是玉琳国师的徒孙，在自己的小庙里生活。玉琳国师是当朝皇帝公认的大彻大悟者，并且拜为国师。玉琳国师已经圆寂，皇帝就特别操心——后代还有没有人能..

修行需要善知识的助缘从现象上来讲，从缘起上来讲，就是因为我们以前没有修身口意，所以现在要修理修理你的嘴巴，随便说话不可以，你要加以修理;你所有的行为要加以修理;你一切的妄想要加以修理。我们没有学佛之前是在愚痴当中，在黑暗中蒙蔽不明;等你学了之后，起码都明了了吧!起..

再贵重的念珠，不用来念佛，只是一个工艺品。师父，哪种念珠比较好?念佛持咒能用电子计数器吗?说起念珠，倒是有个典故。苏东坡与佛印禅师一同合掌礼拜观世音菩萨。苏东坡突然发问，“人人皆念观世音菩萨，为何菩萨的手上也和我们一样，挂着一串念珠?观世音菩萨念谁?”佛印禅师答，..

命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利;没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的熏修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫;相对的，如..

目中有人助缘多，心中有德福报多，耳中清静和谐多，心中有佛欢喜多。在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。养生之道，在于吃得淡，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不..

现代人欲了生脱死、解脱成佛，则必须依于佛言祖语作为起修、实践的参照坐标，反之就会南辕北辙，永远难有成就的一天。而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严..

修行路上风光独好真正的慈悲心，是内心里生出来的。但也不是天然的，好的心也是靠培养出来的。一旦生出来了，被你培养出来了，还要保护，不保护它，前一秒钟有，后一秒钟或许就没有了，这个就叫修行。为什么修行很难很难呢?唐僧去取经，那个修行路上，妖魔鬼怪那么多!请问你要想修..

受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的经纶中。今列几条供养大家：一，脱离病苦：《药师经》云：“若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。”二，消灭罪障：《优婆塞经》：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆希消灭。”三，免除横祸，《四天王经》：“所在..

在学佛修道里，不仅是现在，就是在古时候也有这么一种说法：普遍认为老年人没有办法修炼成功。也就是说人老了以后，生理的机能枯萎了，再也修不成了。这种说法，尤其是在道家里面，普遍认为是这样。在佛门里面也有一少部分人是这样认为的。包括印度教以及瑜伽术里，也都有这种说法..

字与纸(资料图)一、缘起中国自古有惜字的传统，在书籍、知识难以获得的古代，惜字体现了对知识、对人类文明的恭敬，更有对文字所载之“道”，提升心灵的“身心性命之学”的仰望、渴求。古人认为，惜字是长养智慧、积累福德的良方。蕅益大师在《灵峰宗论》中说：“娑婆世界，以音声..