众生心性与佛同俦由迷背故轮回不休如来慈悲随机说法普令含识就路还家无奈根性万有不齐非出格人决难出离因兹特开净土法门普摄一切上中下根五逆十恶地狱相现一念投诚即登彼岸等觉菩萨德与佛齐尚须往生方证菩提博地凡夫具足烦恼不肯念佛如何是好寄语世人同生信愿执持佛号始终莫变待至..

昨天有一位弟子向我提了一个问题：“活佛，如何放下爱情？放下爱情之后会幸福吗？请活佛指点！”对于这位弟子的请求，我这里简单地解答，希望能满足博友和同修们的心愿。从地球上有人类生存到如今，世界上就从没有缺少过爱，但遗憾的是，大部分人并不知到“爱”是什么！虽然人们经..

这是《华严经．普贤行愿品》上说，「是人欲临命终时，一切诸根，悉皆败坏，以致亲属威势，象马珍宝等，悉皆散灭，惟有愿王，不相舍离，一切时中，引导其前，一刹那间即得往生极乐世界」。这是《行愿品》在末后，普贤菩萨提示我们要觉悟。就是说人命无常，国土危脆，这个世间你一定..

出家行道忙的是临走时走得很清净在《地藏经》的教授方法当中，说到我们若要死了，临终时，你怎样修？我们出家行道，忙了一生，主要忙的时候是临走的时候走得很清净，走得很解脱，不被多生累劫的业障所缠缚。人人都有恐惧心，都怕最后的时候失去念头，走的不好再堕落下去，一失人身..

我国最早为亡者做七的记录，始于北魏。《北史·外戚传》记载外戚胡国珍去世后，北魏孝明帝在七七日中为他设千僧斋，并度七人出家为僧。可知这样的礼俗应是从佛法的轮回观念而来。中阴七天转生做七的法事，在佛法中又可称为“斋七”、“七七斋”、“累七斋”。根据佛法的义理，这一..

无伴过患，就是在生死关头无依无靠的痛苦。如云：“若能了知如是过，愿取三福灯光明，独自当趣虽日月，难破无边黑暗中。”如《亲友书》所说：假如你能认识到生死的过患，那么希望你能尽有生之年，努力获得三种福德的光明，否则一旦死亡来临，便须独自走向连日月光明也难..

即使有再恩爱的夫妻，再美满的家眷，再要好的朋友，对你的死亡也丝毫帮不上忙，只能眼巴巴地看着你死去。在黄泉路上没有人愿意和你结伴同行，也不可能和你结伴同行。我们一定要清醒认识到这一点。就像夫妻之间，不管平时是如何恩爱缠绵，相依相偎，时辰到时还是要无奈地撒手而去，..

1自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。2有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。3统统要放下！只要有一个念头放不下，就去..

首先，爱是无常的。但我们以为它是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”佛陀也说：“三界之中，独来独去。”三界中的生命，都是独来独往，随业风飘荡。只..

爱的分类爱有几种，在一切有部的经典中，爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。《大般涅槃经》也说：“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真..

《四十二章经》云：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”亘古以来，飞蛾在灯下重复一次又一次浴火的生命追寻；而万物之灵的人类呢？也在滚滚红尘中，寻寻又觅觅，实现一次又一次美好却又幻灭的..

有这么对夫妻，因为很多原因，他们结婚了，他们自己都看不好他们的婚姻。男人是一个脾气暴躁的人，每一次莫名其妙的的朝女人发脾气，女人每一次都会走到厨房，倒一杯开水，噙着眼泪，看着杯里的水散开的热气，等十分钟左右，水不再冒着热气，女人都会长出一口气，端着杯子，走到男..

俗语谓：“男大当婚，女大当嫁。”从男女的相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，负起了生儿育女、抚养教导之责，这是大部分人对生活的共同选择。有些夫妻十分幸运，彼此一见钟情，终身相爱，建立了美满幸福而温馨的家庭，不过亦有不少的夫妻，婚后才发觉彼此性格不合，..

大乘教里面佛讲得清楚，你所造的无量无边的罪业，造作罪业所依的心是妄心，不是真心，所依的缘是邪，不是正。中国古人说一句话说得好，叫邪不胜正。无量劫造的这些恶业，无量劫，统统依的是妄心，依的是负面的缘，不是正面的。你要真正了解邪不胜正，无量劫造的是邪心造的，现在我..

（一）沉香烧为木炭在《百喻经》第二十二喻里面，就有一个入海取沉水喻，这一喻非常有意思：昔有长者子，入海取沉水积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之，以其贵故卒无买者，经历多日不能得售，心生疲厌以为苦恼，见人卖炭时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。&..

回向是什么意思？回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。念经是否一..

有一种记忆可以很久，有一种思念可以很长，有一种爱叫做“母爱”。少年的时候，对母亲只是一种依赖，青年的时候，对母亲也许只是一种盲目的爱。只有当生命的太阳走向正午，人生有了春也开始了夏的时候，对母亲才有了深刻的理解，深刻的爱。我们也许突然感悟，母亲其实是..

佛学诸经典在阐发其宇宙观、世界观、人生观、本体论、认识论、方法论时所透示出的丰富的美学意蕴已多为学者清理与厘定，但佛教中观学派独特的中观义理对中国古代美学的渗透与影响，则少有论述。本文试图就佛教中观论对中国古代审美范畴、审美言说方式、意境理论等的影响作粗浅阐述..

我们的一生会遇到过8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终，都会消失在人海。01短片《我们一生会遇见多少人》短片开始，一个8万人的场馆里，里面站满了与男主有过交集的人。男主站在舞台中央，说了一句话：“如果你不记得我的名字，请坐下。”此..

一、起床作为佛教的居士，我们应该怎么起床呢？起床的时候应该做些什么呢？我们心中应该想什么呢？有没有看见自己躺在床上要起来的那一刹那之间呢？这都非常重要。很多人修行，忘记了刚开始的这一刹那。他已经起床了，牙都刷完了，还不知道自己在想什么，这样的人，大有人在。如此..

有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。第一个要素就是仁。“知周乎万物，而道济天下，故不过”，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下。所以你看“知周乎万物”，你的智慧能够懂得天地之道，能够周遍于万物，在万物中都能够看到天地运行规律，叫..

居士问：末学有一个问题，请师父慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断。那为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性？大安法师：现在有些学佛人，刚学一点，就喜欢谈玄说妙。佛法是理事双备，有时是从“理”上讲；有时是从&l..

“生命诚可贵”——这是墨西哥海上救生员拉迪斯劳·马尔多纳多的工作信条。26年来，他不仅挽救过无数溺水游客的性命，还开启了无数只海龟的生命之旅。傍晚时分，在墨西哥南部海滨城市坎昆，翡翠色加勒比海上空残留着夕阳映射的晚霞。此时，在岸边聚集的..

十方诸佛太多太多了，你们为什么要念阿弥陀佛？为什么专念阿弥陀佛，不念别的佛？最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛，这《弥陀经》可以做证明。佛教我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土。这是最简..

问：我们平时说的“杀菌”这算不算杀生？医学中为研究治病救人的药物而做的小白鼠实验，又有什么业呢？宏海法师开示：尽管是刹那的或者是这些微生物吧。它也是有生命的，但是，微生物并没有列入到有情里面。因为生命是有分别的，有层次的，植物是生命，但是是属于无情的..

戒不能修佛，修佛不能不持戒。世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿，故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！1寺庙内的一针一线，不得取用2不得摘取寺庙山上之水果很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚。但有些人，不知规矩..

在家居士每半月五戒诵戒仪轨一、首先一起向上礼佛（三拜）二、大众和合普礼（三拜）三、礼佛忏悔（三拜）四、顶礼律藏会上优波离尊者（三拜）五、顶礼启教阿难陀尊者（三拜）六、顶礼历代传承祖师（三拜）七、拜愿唱：（站）往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴今对佛前求忏悔从身语意之..

不管泪点高低，请备好纸巾▼▼▼视频中的歌曲“我爱我的狗狗”(ILoveMyDog)系创作歌手YusufIslam/CatSteven的第一首热门歌曲，他将这首经典捐赠给了PETAUS(美国善待动物组织)，以此来呼吁人们关注那些无家可归的狗狗。短片主角似乎是一位单身的大哥。有一天下班回家，他收到几份传..

我一直对各种宠物都特别的喜爱，也养过很多不同的宠物，首先就是狗狗，然后兔子，小仓鼠，乌龟，金鱼，鹦鹉，唯独没有养过猫，说实话不是不喜欢猫咪，而是猫咪的性格我是在是hold不住，比如尽管猫咪听到了你的声音，但是却对你爱理不理;或者是对于你的亲昵，报以厌恶;或者不管你做..

一、基本教义从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于因果与修行的理论方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是..