金刚经第9品上一相无相分第九(上)白话文一相无相分第九「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

道证法师现在要讲的话很重要，要记住!我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，知不知道念佛的真义?念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了!”对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是念佛，念的还是南..

阿弥陀佛，大家好。在修行的过程中，千方百计，千言万语，中心目的只有一个，让自心心态静止，安住下来。不要活在妄想梦幻中。其实我们在人生中，有大多数的妄想都是多余的，大多数的语言都是废话，大多数的时间都给浪费了，大多数的付出都是没有丝毫意义，大多数的烦恼都是自找的..

我们都知道，慈悲是佛教的根本，而因果律则是佛教理论的核心。《大智度论》中曰：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”《佛说无量寿经》中云：“天地之间，五道分明。恢廓窍冥，浩浩茫茫，善恶报因，祸福相承。&..

如何供养佛？供养佛的福报供养佛陀，可以用十物供养（十供养），即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。一、香供养（心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法）香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而..

爱上一个人或许只是一瞬间，忘记一个人却可能需要一辈子。仓央嘉措的一生充满传奇，住在布达拉宫，他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。这个极具才华的诗人写下了感动人间的情诗，在三百年前感动了无数人，在三百年后依然在感动着现在的人们。他用生命，演绎了一场..

一个学佛修行人压服烦恼不难，通过慈心悲心喜舍四无量心等，可以暂时压服一下。现在有些人说，我一心念阿弥陀佛，也不生烦恼。那你念的阿弥陀佛是世俗谛的阿弥陀佛，还是胜义谛的阿弥陀佛?如果是胜义谛的阿弥陀佛可以，如果是世俗谛的阿弥陀佛，那只是暂时不生烦恼，但并不等于断..

今年三月以来，最引人关注的社会事件，当数接连发生的校园惨案。福建、广东、江苏、陕西，一桩桩校园惨案，手段令人发指，场景叫人扼腕。面对一双双天真无邪的眼睛，面对一个个灿烂可爱的笑脸，手持尖刀的歹徒此时全无点滴慈悲心肠，心中充满的只有仇恨，无比的仇恨。尖刀指向的学..

北大陈博士引用孔子的话说：“有时，我们需要依靠某种仪式、由仪式产生的行为的意识，来启发内心潜在的力量。”张老师也说：“不管信仰与否，诸佛菩萨都会默默地加持你。”我念一下释迦牟尼佛心咒的传承：“达雅他，嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃。”念诵时，你们要专注于释迦牟尼佛像..

提到忏悔，要依靠殊胜的对境，这就是“所依对治”。而一切对治力的关键，就是坚定不移的信心。外在所依，比如佛法僧三宝的象征――佛塔、佛经、佛像。还有忏悔法门，如《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》，汉传佛教里还有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》等。或是每天清晨刚..

我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道，修道就是修心，修心修什么?就是修念头!..

昨天一个朋友来讲，讲现场的话这次远东航空公司失事。嘿，他说这次真惨!害惨了!我说我也晓得你嘛，一个朋友，他的最好朋友，就是讲出大概你们大家都认识曹开阶，七十多岁海军的老长官，战务局的局长也做过死了。死了以后啊，大儿子从美国回来，这个朋友也是他的拜兄弟，也是他的老..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

【《老法师-册页精华集录》】◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。◎一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。十亿个银河系的七宝，你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。多少学佛人在急难的时侯，一句阿弥陀佛化解..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼..

佛在世时，常有人供斋，佛受供后就给那些斋主说法。按律仪，斋主向佛稽首顶礼，求佛说法，佛不在，就请佛的弟子去应供，应供完了也是要说法的。一天佛领着大比丘众去应供，只留一个小沙弥看家，这时来了一位斋主要施供养，小沙弥战战兢兢的跟着去了。受完供，斋主毕恭毕敬的拜伏地..

问：被烦恼束缚的凡夫，恶业深重，烦恼也未断一丝一毫，怎么能往生到出离三界的西方净土呢？佛慧法师答：我们生死中的凡夫想要解脱，有二条道路可选：一条是自力，另一条是他力。所谓自力，就是靠你心中的正念力与善业力，慢慢的断除罪业、慢慢的调伏烦恼，最后把生死的果报结束。..

这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，后来家喻户晓，普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后，唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译，这种译本千年以来很少有人讲闻读诵。我们这一次为什么要讲解..

阿弥陀佛，大家好。随喜赞叹大家对佛法的虔诚，精进努力修行这是极为殊胜，同时也说明自身的善要福德很深厚。若想步入佛门，必须要具足善根福德，否则难以介入，心量狭小的，心态扭曲的，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，两舌，恶口，花言巧语，等，恶习过重的，自私自利过强的，也很难步..

文稿来源：网络把你的腿放下来!这句话，是我在过堂时听到的一句话，也是惟一的一句话。吃了几十年的饭，无忧无虑地生活，对吃饭没有什么特别的感觉。虽然吃得有好有歹，但是没有人在吃饭这件事上给我挑毛病;也没有想到吃饭是个问题。在柏林禅寺吃饭，却让我铭记心底，久久不能遗忘..

问：如果每一个人来到世间都是孤独的，离去的时候也是孤独的，为什么不让他们中间经历的过程也一如既往地孤独?为什么让他们经历亲情、友情、爱情?为什么要体会陪伴的美好和离去的哀伤?答：中间经历什么，看各人的因缘。比如严重自闭症患者，在生死两头间，也一直是孤独的。这样的..

大颠幼年即心远尘俗，后与药山、惟俨同拜惠照和尚为师。惠照是禅宗六祖慧能的弟子怀让的弟子，受法后居韶州曹溪山宝林寺，创立曹溪派系，成为南宗之祖。此派对《般若波罗蜜多心经》钻研颇深。大颠在西岩削发受戒，从惠照处获益不少。-大颠禅师注心经与众不同，他不是从字面到字面..

【念佛感应录】灵魂出窍念佛得救我叫吕永庆，法名宗岫，台湾省桃园县人，今年五十三岁。今天末学要来和各位莲友分享我二十七年前(26岁)，遭逢一场车祸，魂魄遇险，但凭一声弥陀名号化险为夷的经过。民国七十五年(1986)我发生一场很严重的车祸，当时所造成的伤害，至今也尚未痊愈。..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!请大家看下面一段经文：【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。】这一段经文是说：法藏比丘求学的时候，对佛所介绍的诸佛刹土的种种现相，他都清清楚楚、明明白白，..

静坐的功德宣化上人“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”人若能静坐，就算很短的一刹那，在这时候他能如如不动，了了常明，一切尘劳、妄想杂念皆止，则一切智慧、辩才便生起。这时，认识法的本体不生不灭，不垢不净，不增不减，明白法的自性本来清净不动，便能返本还原。恒沙七宝..

顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇识!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心!如今在学佛的人群中存在两种情况：有些人对佛法的信心非常虔诚，但由于没有接受过佛法的教育，虽然辛辛苦苦地..

这是本人身上发生的真实事情，妄语乃释家大戒，弟子不敢造次。希望有缘之人能从我这个真实的故事中吸取教训，一定要深信因果，早日戒除邪淫，积善纳福，培植自己的福报以报答父母和祖宗之德。我是一名从农村出来的本科生，毕业后和一帮同学直奔上海求职，开启自己人生第一次的生存..

观世音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，一身即是无量身。①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象?益西彭措堪布答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一..

厌离娑婆、欣求极乐善导大师在《般舟赞》中说到：“须知入净土之缘起，出娑婆之本末。”也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说：“凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。”意思就是..