《我哀蓝中蛤》宋·苏东坡我哀篮中蛤，闭口护残汁；又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼绞痛，过分我何得；相逢未寒温，相劝此最急，不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭；坐客皆忍笑，髡然发其幂。不见王武子，每食刀几赤；璃璃载蒸豚，中有人乳白。卢公信寒陋，衰发得满帻；武子虽豪华，未死神已..

有一天，释尊在寂静的森林中坐禅。日影稀疏的筛进林中，除了微风拂过树梢的轻响外，没有其他声音，有时连风都沉寂了。真是静极了。突然，他听到远方传来隐约的嘈杂声，声音越逼越近，终于可以听出是一对男女的争议之声。没有多久，一名少女惶急地跑过来，往更深的林中逃去，一点也..

尊者阿姜曼对弟子们的帮助并不受时空的限制。它视特殊的个案在特殊的时候，当需要他的帮助时而定。他有一次坦白地告诉一个弟子说：“你最好离开，到那个山洞去禅思，那将比留在这里更好。你需要强烈的处方，那个山洞里有一只老虎，它会给像你这样顽固的比丘所需要的那种处方。以老..

大熊慈心救护砍柴人，反遭砍柴人杀害。当佛陀在舍卫城的时候，有一次，佛陀在往迦耶山的路上感冒了，弟子便延请当时最有名的耆婆医生来看病。然而，药还没吃完，世尊的病就已经好了。“这剩下的药该如何处理呢？”耆婆医生请问世尊。“拿去供养僧众就行了。”佛陀回答。于是耆婆医..

以前我去买小鱼小鸟，总是对卖主不屑一顾，有一种高傲的心态在作祟：你们这些不懂因果的可怜人，做这种捞鱼打鸟的恶业，将来早晚要受报的！到了菜市场看到屠夫摔鱼杀鱼，更不由在心里咒骂：将来你要下地狱的！所以虽说放生带给我精神很大的快乐和身体疾病的几乎完全康复，但我偶尔..

丑陋的小孩：骂独觉得丑相，因愿力而转变。从前在印度有一位大施主，他有很多的财产，并与妻子一起过着幸福的生活。后来他的妻子怀孕了，却生下一个非常丑陋的孩子。夫妻二人为此非常烦恼，施主抱怨：“我们前世不知造了什么业，生出这么丑的小孩？不如丢出去喂狗算了。”妻子阻止..

从前在印度有一位大施主，他有很多的财产，并与妻子一起过着幸福的生活。后来他的妻子怀孕了，却生下一个非常丑陋的孩子。夫妻二人为此非常烦恼，施主抱怨：“我们前世不知造了什么业，生出这么丑的小孩？不如丢出去喂狗算了。”妻子阻止丈夫：“不可以，如果我们杀了人，将来会下..

一只雪蛙以血肉布施八万蚂蚁，证得无上菩提。尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑，在鹿野苑森林中有憍陈如等五比丘在苦行，他们看见世尊远远地向他们走来，就共同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身迎接礼拜，只是坐着招呼一声：“你来了，请..

魔女极尽淫荡挑逗，悉达多不为所动魔王波旬，经典中又常作“魔波旬”。是专门断除人的生命与善根之恶魔。为释迦牟尼佛在世时的魔王名。据《太子瑞应本起经》卷上载，魔王波旬就是欲界第六天的天王。大智度论卷五十六谓魔名为“自在天王”。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱恼害；..

这个世界上你有太多的人需要认识，亲人、朋友、同事、领导官员、明星等等，但是有一个人，如果你不认识他，那么我们终了一生都不会获得真正的成功与幸福!认出这位贵人，了解这位贵人，和他的关系越好，我们的生命就会越丰盛富足，越充满能量!本文转自寂静法师《安心才是喜乐》。你..

三生石的传说（上）传说中，人人都有一块属于自己的三生石。人死以后会重新转世，在约好的时间里，人们会站在自己的三生石上，与旧人约会，与昔日话别。【三生石的传说】人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回..

佛世时，有一位首罗长者，以性情悭吝而闻名，舍利弗尊者等诸位比丘多次登门化缘，并以偈颂开导他：“恶道深如海，乱心如浊水，为悭流所漂，言则称无物，嫉妒之大河，邪见鱼鳖众，充满如是处，漂流不止息，今当拔悭根，成就施果报，大悲之世尊，无畏之释子，见诸没苦厄，我等应救济..

三十五岁时，他开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关，修持《贡却齐度（三宝总集）》等诸多法门，尤其是在夏天观修脱噶，冬天修习扎龙。他很喜欢这里寂静的环境，但他发愿全身心地投入修法，乃至一刹那也不为对环境的喜欢所分心。然而过了一个月左右，他的身体..

编者按：这个故事取自《楞严经》，故事中的主人公波斯匿王是中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度是护持佛教的国王。经文中波斯匿王因为年老惊恐死亡后的世界，起身问佛，佛陀在..

天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之。《修行本起经》：“夫人出游，过流民树下，众花开化、明星出时，夫人攀树枝，便从右胁生，堕地行七步，举手而言：‘天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之。’应时天地大动，三千大千刹土莫不大明。释梵四王与其官属，诸龙、鬼神、阅叉..

编者按：今天这篇故事摘自《星云禅话·点亮心灯》，原标题为“立地成佛”。佛门常说“放下屠刀，立地成佛”，在佛教历史上也有几个传说，如唐代善导大师在长安就曾感化一位屠夫，今天这篇公案则是另外一则例证。沙弥无意踩死青蛙，师父让他跳崖自杀。屠夫一念忏悔心起，毫不迟疑跳..

世俗的孝道，虽有导人向善的增上力量，但当这一行为的形式愈发被看重以后，也会逐渐形成重形式、轻实质的教条理解。禅门超迈夺俗的出离修为，当然要从偏俗的情执或形式中解放出来，宋代禅门便曾发生这样一桩惊世骇俗的公案。宋代有一个渔民家庭，世代以捕鱼为业，十分贫寒，全家以..

三千年前的佛陀时代，释迦王族有二位王子，一位是摩诃男，一位是阿那律。兄弟二人的母妃特别钟爱弟弟阿那律，时时不离身边，对他呵护备至，还特别建造了春、夏、冬三时宫殿，并挑选许多美丽的宫女服侍他。有一天，摩诃男对阿那律说：“释迦种姓里许多皇亲贵族都跟随佛陀出家了，现..

无论如何，总有一些特例出现，让我们得以一窥有关人和动物之间轮回的奥秘。轮回为人的狗在清朝余樾所著的右台仙馆笔记里，有这么一则故事。在江西玉山县地方，有间叫水南寺的古庙，寺庙的住持叫月印，年约六十余，是一位颇有德行的高僧，常常诵经修行，足不出户。月印养有一条狗，..

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆..

昔日，佛陀在舍卫国时，有一位年近八十岁的婆罗门，他虽家财万贯，却顽固闇昧，悭贪成性，不肯布施，难以教化，既不知道德规范，也不解无常之理，每天忙于谋求家计，更热衷于建造舒适的房屋。他的房子一间又一间地盖了起来，除了前厅、后堂、凉台、温室，还有厅堂两侧的厢房等十馀..

华夏5000年的历史长河中，君主帝王芸芸。除了历史上的三武一宗灭法事件外，没有哪个君王不尊佛崇道。并且，有不少的帝王在推动促进佛道的兴盛上，起了很大的作用。南北朝时期的南朝皇帝梁武帝萧衍（464－549）就是其中最著名的一位。萧衍是汉代相国萧何的后代，在位48年，寿86岁，..

有一个老和尚在垂暮之年，他想把自己的衣钵传给一个弟子。在他的众多弟子中有三人悟禅极深，老和尚一时难以选择谁为传人。一个暮色苍茫的傍晚，老和尚自感寿命将止，到他决定继承人的时候了。他叫来三个弟子吩咐他们出去各买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。老和尚给了..

原标题：冯冯居士“天眼神视”地球演化史作者：冯冯居士（旅居加拿大）16岁时，冯冯居士即以法文创作短篇小说《水牛》而开始在国际文坛崭露头角。曾获得两个国家的元首接见。两年后，以其畅销长篇小说《微曦》而荣膺国际青年商会举办的首屈‘十大杰出青年奖’。青年时期的冯冯居士..

思维暇满是难以获得:不论我们是从善趣开始还是从恶趣开始，亦同样难以获得这种暇满之身。所以佛陀在《律本事》说:“从恶趣死后而生于恶趣者，其数量是像大地上的尘土。从恶趣死后而生于善趣者，其数量则像指甲边缘的尘土。从两种善趣(人趣、天趣)死后而生于恶趣者，其数量亦如大地..

1投胎的时候，佛经上常说，六道的众生都是以淫欲而正性命的——女人来投胎，她就看中了那个男的，她的父亲；男人来投胎，就喜欢他的母亲，异性相吸。2投胎时，喜欢父母哪个相，就取那个相貌，所以，小孩出生之后，就像他的父母。相是他自己取的，自己变的，出生之后定了型，再想变..

曾经有这样一项有趣的调查：世界上什么人最幸福？在上万个答案中，其中有四个令人印象深刻：吹着口哨欣赏自己刚完成的作品的艺术家，给婴儿洗澡的母亲，正在沙地上堆城堡的孩子，劳累了几小时终于救活了一个病人的大夫。幸福就是如此，只要用心感受，平凡却并不简单。有这样一个故..

纯印老人以108岁的高龄无疾而终,她的儿子犟牛是65岁的老党员，一生坚定信仰无神论，不相信世界上有鬼神，有佛菩萨。没想到，犟牛母亲的过世后所发生的一件事，完全改变了他原来的世界观。去世已经五天了,全家几十年不变的作息时间被打破。钟声已经清晰地敲响了12下,犟牛一家人仍然..

很久很久以前，传说在罗马统治下的以色列地方发生了一段故事：某日在翻新谷仓的时候有人发现墙角有一个老鼠洞。于是众人用烟熏入其内希望逼使里面的老鼠出来。待了一会只见老鼠排成一列,二三四五六七地逃窜出来。众人正估计大概已经逃得清光可以上前打扫之际，却见有两只老鼠仍在..

住在台中近郊北屯乡村的一位莲友，名赖林治，由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂，今年六十四岁，每星期三及星期六，都到慈光图书馆及莲社闻法，朝暮课诵只会念佛。她有一个女儿名叫阿兰，十八岁时赘夫，生一男孩，名叫阿达仔。十三年前，当阿达仔三岁时候，有一天在门口游玩..