昔日，佛陀与五百位比丘于迦毗罗国的闇婆梨果园弘法度众。当时，舍利弗与目犍连尊者在结夏安居后，率领另外五百位比丘在人间游化，渐渐来到城中佛陀住止处。两位尊者所率的五百位比丘，与原住处比丘们相互问候，声音鼎沸。佛陀听到吵杂声，就问阿难：“园中是谁的声音？音声之大，..

吴允升，字常导，安徽歙县人。年轻时，于苏杭一带做买卖，有一天，在虎邱偶遇一位僧人，僧人仔细注视吴允升，告诉他说：“你颇有善根，可惜二十九岁有溺水之灾，当如何是好呢？”吴允升感到很害怕，于是请求如何解除免于水灾的对策。僧人过了很久才说：“从今以后，你要戒杀放生，..

佛陀的十大弟子，天眼第一阿那律尊者。阿那律是甘露饭王的次子，又译为“阿冕楼陀”，汉译“无贫”、“如意”。过去世以裨饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。他是摩诃男的亲弟弟，佛陀的堂弟。佛成道六年后，回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化，看到亲弟弟难陀耽溺于孙陀..

佛陀的十大弟子，天眼第一阿那律尊者。阿那律是甘露饭王的次子，又译为“阿冕楼陀”，汉译“无贫”、“如意”。过去世以裨饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。他是摩诃男的亲弟弟，佛陀的堂弟。佛成道六年后，回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化，看到亲弟弟难陀耽溺于孙陀..

这次我要讲的专题是《莲宗故事》。首先讲清朝彭二林（际清）居士《重订西方公据》下卷当中有关往生征验的内容。彭居士说：古代往生西方都有征相，有的在梦中得到征验，有的从冥府传来征验，有的是在定中所见。在梦中得到征验，比如慧延法师在梦中见到智者大师，杨杰在梦中见到王仲..

过去，佛在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一位名叫马血的天子，来到世尊前礼拜问讯，站在一旁。天子禀白世尊：“我曾想过：是否就可以用走的尽此世界呢？请问世尊，这样做可以尽此世界吗？”世尊说：“你是依什么道理而如此问呢？”天子告诉佛陀：我过去曾到婆伽梵天界，大梵天王遥..

一日，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园为比丘们开示：“你们应当专念以自修。什么是专念？比丘们！当‘行’时，应如实知‘行’；举手投足、动作进止、屈曲伸展、低头抬头、着衣法则、睡眠、觉醒、或说话、或沉默，一切时中，都能了知时节因缘，进止合宜，随处作主。如果比丘们能心意专..

居士，讳毓英，号紫珊，江西吉安巨商周扶九先生之长孙。幼失怙恃，由祖母谭太夫人抚育成人。赋性聪慧，好学敏求。仁慈和蔼，虚怀若谷。生长富贵之家，毫无骄奢习气。居官为政，全以忠实从事，慈爱为怀。即同寅亲友，以至婢仆，或有违逆，从未现一怒相，出一粗言。总是和颜悦色，逆..

丁菉馨，浙江嵊县人，从事教育学生的工作，屡次参加科举考试不中。为人非常真诚笃实，平常有客人来拜访时，待人的态度非常礼貌恭敬。别人嘲笑他迂腐不切实际，也不和人计较。平时生活一向节俭，虽是粒米寸丝之物，也不随便浪费。1921年，于张德威家中教其子弟，张德威向他讲说净土..

二零一五年的春天，敬爱的姥爷逝去了。在四十九天内，我为给他多做功德，来到东林寺做义工。其间，随净土宗研习班学习了印光大师《临终三大要》，里面的内容让我不由心头一紧，醒悟到年初姥爷过世时，家里的处理方式就是印祖文中所说的只图场面好看，却最伤害亡人的送终方式。回想..

戒律是佛法之根本前来已略说衣钵名相。今将受戒的要义。约略说说。你们要留心谛听。佛法之要。在于三无漏学。三学之中。以戒为本。良以由戒生定。由定发慧。若能持戒清净。则定慧自可圆成。佛所制戒。以要言之。大分三种。（一）在家戒。谓五戒八戒。（二）出家戒。谓沙弥。沙弥尼..

佛陀临涅槃那一日，收百岁老人为弟子。佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者，然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭..

世尊于舍卫国的祇树给孤独园弘化时，在拔祇国的国界处，出现了一个名叫“毗沙”的恶鬼，极为凶猛残暴，杀害了无数人民，他每天残杀一人、二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人不等。因为杀戮之气，感得许多鬼神及罗刹聚集此国。当时，拔祇国人心惶惶，齐..

古印度舍夷国（迦毗罗卫国）国王，也就是佛陀的生父净饭王，平生以正法治理国家，使人民知仁崇义。当时，慈悲年迈的国王身患重病，四大不调，全身肢节好像要解体一般，喘息不定，像在急湍行船难以控制。于是，左右辅佐的臣相召集全国技术高明的医生，经过种种疗治，病情始终没能好..

释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园弘化之时，有一次向众多弟子开示法要。当时在座有位比丘心里想：“希望如来对我有所教诫。”这位比丘起了这个念头，世尊当下便知道了。于是世尊告诸比丘：“如果有比丘心里起了这样的念头：‘希望如来能够亲自教导训示我。’这位比丘应当持戒清净..

虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，也经历过无数传奇（神异）事件。相传虚云禅师当年为报母恩，从普陀山三步一拜朝礼五台山过程中，曾有两次处于生死关头，得到..

开元三大士之一善无畏密宗，中国佛教宗派之一，又名密教、真言乘、金刚乘，唐代开始传入中国。相传大日如来授法金刚萨埵，二传龙树，三传龙智，四传金刚智、善无畏。善无畏、金刚智、不空三人先后于唐玄宗开元年间来华弘法，创立密宗，故称为“开元三大士”。善无畏是三大士中最先..

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，向比丘们开示：“过去，诸天曾与阿修罗战，释提桓因告诉忉利天的天子说：‘各位与阿修罗战斗，如果最后阿修罗战败，我们得胜，你们就将毗摩质多罗阿修罗王的两手、两足及颈五处绑缚起来，捉到这里来。’此时，毗摩质多罗阿修罗王，也告诉所有..

佛陀在古印度舍卫国祇树给孤独园弘化时，有一天，一位比丘来到佛陀的住止之处，恭敬地顶礼佛足后，退坐一旁，然后向佛请法：“世尊！常听闻佛说‘大丈夫’。请问世尊，什么样的修持足以称为大丈夫，又如何不能称做大丈夫呢？”佛陀告诉比丘：“太好了！你能问如来‘大丈夫’的真义..

佛陀过去在舍卫国祇树给孤独园游化之时，一日，世尊以手指抓取地上的土后，问比丘们：“你们认为我指甲上的土多呢？还是大地的土多呢？”比丘们回答：“世尊！指甲上的土少之微少，而大地之土甚多无量，二者之间无法以算数、譬喻相比。”佛开示诸比丘：有形有相可见的众生，就如同..

净土宗四种念佛方法（持名、观像、观想、实相），唯持名念佛一法最为简易方便而普及大众。从本位上看，曹雪芹以世出世法并彰的法理引领着读者步入持名念佛一门，认知《红楼梦》主题佛教说的人们早已摆出了充分有力的左券。于此再进一步，我们通过归纳解析后得出结论，《红楼梦》不..

过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，为比丘们开示：“长期于外地游身行化的人，在修行上有五种困难和障碍，是哪五种呢？第一，恒常游化在外，所以不能诵持佛所说的教法；第二，对于曾经诵持的佛法容易忘失；第三，无法定心正意；第四，即便修行得到正定，却因无法持久而散失..

虚云禅师诚感文殊菩萨，化身乞丐两次救助。三步一拜朝礼五台饥寒将死，乞丐来救老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风..

过去佛在罗阅城耆阇崛山时，有五百位大比丘随佛一同住止，精进办道，修习用功，须菩提尊者也在王舍城耆阇崛山侧的庐独自禅修。当时须菩提尊者因为色身四大不调，举身沉重不堪，心中思惟：“我现在全身壅塞疼痛，这苦的觉受，到底从何而来？苦受生已，随之又灭，灭尽之后又将到何处..

居士参访行脚，夜宿一佛友家书房，佛友家条件不错，书房墙上挂了不少名人字画，书橱内也是文山书海，书桌的左边有好几盘五颜六色的小石子，有雨花石、玛瑙石、水晶石等。居士以前就很喜欢玉石，于是细细观赏，忽然，居士眼前一亮，他发现一颗黄色的小石头并非是普通的石头，而是一..

魔女极尽淫荡挑逗，悉达多不为所动魔王波旬，经典中又常作“魔波旬”。是专门断除人的生命与善根之恶魔。为释迦牟尼佛在世时的魔王名。据《太子瑞应本起经》卷上载，魔王波旬就是欲界第六天的天王。大智度论卷五十六谓魔名为“自在天王”。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱恼害；..

编者注：虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任..

「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。」此四句偈语，虽然流传已久，但出处不明，有谓净土宗三祖善导大师曾述说过，因而成为后世录引之源，偈中之饿鬼，层次竟比傍生高，引起疑窦。又，关于「暖寿识」之说，含义为何？颇堪寻味。----------------------------------..

昔日佛陀在古印度王舍城的迦兰陀竹园弘法，当时，舍利弗尊者辞别世尊之后，返回位于摩竭提国的故乡那罗村，示现身染重疾的病缘，预示即将般涅槃。尊者的侍者纯陀沙弥（均头沙弥）随侍在侧，直至舍利弗尊者涅槃圆寂。在恭敬供养礼拜尊者之后，纯陀沙弥收取尊者荼毗后火焚不坏的舍利..

编者按：今天这篇故事，摘自《星云禅话·百味具足》，原题为“灭却心头火自凉”，主人公是日本战国时代临济宗僧快川绍喜禅师。正如星云大师所说：“真正的禅者，即使面临险恶的环境，也能放下万缘、提起正念。”快川绍喜禅师就是这样一位禅者，“参禅何须山水地，灭却心头火自凉！..