一心不乱才能成事从前有个国王，看到出家人整天只是念佛，很不以为然。有一天，他问出家人：“你们修行人，只念佛，不刻苦，怎能有成就呢？”出家人说：“修行不在刻苦不刻苦，而在生死之心切不切。如果生死心切，哪怕整天六根对六尘，也不会影响正念。”“你的话能用事实来说明吗..

“愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。”无论在何时何地，接触什么样的人，都要把自己看得比他人低贱，并且诚心诚意地想帮助别人，将爱心奉献给整个世间。我们平时会接触很多人，在这个过程中，一定要注意不能有傲慢心，自己再怎么了不起，也应当做..

问：当遇到有人被鬼搔扰、被鬼上身时，身为修法人士或佛教徒的我们刚好在现场时，应该如何处理?答：好的，现在我们就一起探讨这个比较多人感兴趣的课题——被鬼附身时该怎么办?在我们还没有进入对策之前，让我们先了解在什么情况下一个人容易被鬼附身。由于鬼是微细五蕴组成的有情..

佛陀(图源：网络)【释迦牟尼佛说】(佛说见正经一卷东晋西域沙门竺昙无兰译)【白话译文】一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：“佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。”还没开口，佛已知道，..

下面是念老的解释，意思是说「思忆过去」，这就是回忆，这是累念，「忧虑未来」，这是积虑。「故此心念，无有安时」，这心不安。这是世出世间最重要的一个关键，世法、佛法都在安定这一种心态当中成就。如果身心不安，不但学佛不能成就，做世间事也不能成就。所谓心安理得，理得是..

学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤，下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，不断地问：“这..

三十七道品指的是什么?三十七道品也称为三十七菩提分法，是四圣谛中道谛的详细分解，总共有七类三十七项，是佛教修行的基本内容，也是帮助众生获得解脱与开悟的基础。这七类一是四念处，即身念处，念色身皆不净;受念处，念众生都是苦;心念处，念识心无常住;法念处，念诸法因缘生。..

戒律是对人生最好的保护“能持”“能持”“能持”“能持”!我大声喊出这个神圣的承诺。此刻，秋风吹拨着经幡，在庄严雄伟的大殿前，上千营员和众多虔诚的信众长跪蒲团，整个西园上空都回旋着庄严肃穆的经诵，我们一起在上济下群法师的主持下行三皈五戒。这是我第三次皈依，之前两..

随众过堂，就是指集体吃饭。堂，就是指斋堂，也就是五观堂，即是吃饭用膳的地方。因为寺院里人多，集体吃饭采用“过堂”的方式。用“过堂”方式吃饭有一定的规矩，好处很多。或许有人初时“过堂”会有点儿不习惯，样样要有规矩，有点拘束，但是慢慢便自然适应，觉得有受用。随众过..

出入佛门之仪规：(一)入1.消假--先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。2.接驾--见到有法师来，应顶礼接驾。(二)出1.告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。2.送驾--送师父出门当顶礼送驾。讲堂之仪规：1、闻法的心态-殷重渴望的盆，方能满装智慧法音，开..

或有人问：“今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?”这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公..

我们的身体从儿童到年老不断的变化，乃至每天每时也在不断的变化，至于人的想法更是变化不断，这些变化无常的，“一切行无常”是小乘佛教最根本的教理，如果不能认识到“一切行无常”，就谈不上修行。因为“一切行无常”，所以人有生必然有死，生老病死是每个人都避免不了的，唯有..

拜佛对身心都有哪些好处?为什么拜佛时要轻微低头?佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故俯首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，..

同学身体不好，念佛人，老实，很老实念佛，为什么还有病?天台《止观》里头有一段话，前面我们也曾学习过，我们再重复一遍，它很重要。《止观》说，「或专是先世业」，恶业病。因为病有三大类，第一种是从饮食不当，中国古人常讲「病从口入」，这是生理的病。你吃东西吃得不适合，..

佛教非常提倡和平，但它不认为和平依赖外在，而是强调内心的和平。佛教认为，首先要消除内心的杂念和负面情绪，这些被净化后显露的真心，才是真正的和平。这种心的状态，对在家人来说特别重要。否则，永远随着社会潮流，随着别人的分别念和脚步，活着就会非常累、非常苦。如果我们..

慈悲能唤醒众生内心深处的善念曾听师父说过：慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。慈悲的心可以沟通无限的能量..

1、“真心”是什么样子?“真心”是什么都放下了，连佛法也放下了。佛法是假的，不是真的，是佛用的善巧方便帮助你回头、帮助你见到这自性，如是而已。佛有没有一点东西给你?没有，全是你自己的。“戒定慧”三学，“自性”里头“本自具足”。我们如果真的明白了，日常生活当中无论..

《长水疏》里头说得好，“不出因缘”。凡事你只着重、你要想了解它，它什么“因”，什么“缘”，这里头“缘”非常重要!“因”没办法，它已经形成了，能够改变都在“缘”上。做了恶事，不善的事，造作是“因”，已经做了，可是我们从“缘”上可以忏悔：我从今以后再不造了，把它的..

班里师兄的母亲往生了，助念因缘不具足，不过师兄还是向慈善义工请求支援，为母亲举办了一场佛化追思会。因为师兄家人聘请的殡丧礼仪公司与殡仪馆的沟通不充分，在追思会上出现了工作人员不配合的情况。对于护持追思会的义工们来说，“无常”恰恰是修行的机会。请看，师兄们的结行..

身陷在充满各种污染源的现代人有著设备多样与华美洁净的医院却包装著一项可悲的事实现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际不妨让我们重拾古老智慧的教导例如佛陀开示的素食原则以及西方「医师之父」希波克拉提斯(Hippocrates)的素食训诲等等二千多年前..

为什么怕鬼?怕鬼，原因是对未知的事物产生恐惧，害怕危害到自己的生命;对鬼的认识不清而心生恐惧，调整害怕的心念、行为，不要自己吓唬自己，了解怕的都是心里的鬼。有一位青年问：“我不知道怎么一回事，不但夜里睡觉非常怕鬼，平时一个人独处时，也会感到害怕。”问他，怕鬼的原..

修行，从起心动念处着手对于修行这件事，每个人或许都有自己的不同的见解。佛教经典里有说到我们人的生命常被四瀑流所冲击，就是所谓的欲瀑流，见瀑流，有瀑流，无明瀑流。其实关于第一种瀑流的冲击，我们平常也很容易感觉到，色声香味触等等这些每时每刻都在刺激着我们的内心，受..

外在皈依住持三宝，是为了启发我们的自性三宝1。网友：顶礼法师! 法师您好。我是一个25岁的小姑娘，很没有安全感，因为家人近几年没有稳定的经济收入，我时常很恐惧，恐惧家人会不健康，会不平安，总是靠念佛号让自己安心，我现在每天都在抄写心经，要怎么克服这些恐惧的感觉。学..

宗喀巴大师像(资料图)引言：本文主要给大家介绍蒙藏地区佛教徒，是每天如何学佛行佛，包括“行住坐卧”的具体情况分享给大家。无论汉传佛教还是蒙藏佛教，学佛行佛必须有严谨的学修次第，必须有师承，人身难得，五根难具，佛法难闻，功德上师难遇。没有一个好的老师引导学徒学佛行..

前言：我们都是选择戒色的青年，都希望着戒色可以让糟糕的身体和心灵得到重生。有很多人做到了，但同时也有很多人依然在破戒与戒色中痛苦的轮回着!试问同样是戒色，同样是戒色吧里的戒友，为什么就有这么大的差别呢?是有人天赋异禀吗?还是有人就天生低人一等呢?都不是。是他们对于..

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在这样一个传统节日里，大家祭奠祖先的同时，内心都是希望亡者能够得到最大的利益。恰逢其时，4月8号由智琴师兄带队的南京生命关怀组的师兄一行五人来到徐州,为大家进行临终助念培训。一早，南京的师兄们到了徐州。到达会场后，就开始为徐州..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

无明愚痴生行，行生识，识生名色如果转世后没有神通，必然会忘记前世的事情，为什么呢?这和投生的心路历程有关：首先，前世的事情和前世的眼耳鼻舌身意相关。人的死亡是以死亡心的生起为标志，死亡心生起后，下一个生起的心会在投生之处生起结生心，结生心的名色法一起生起，如果..

生死苦海，唯佛法可度；诸法门中，唯净土为最。生而为人，有幸听闻佛法，特别是仰仗阿弥陀佛慈悲愿力往生西方极乐世界的净土法门，那可是一件旷劫难逢的大幸事，意味着我们可以自此超越轮回、永别三界，进而安住于无上正觉之光明彼岸。对于初入佛门的莲友而言，需要学习的佛法内容..

问：“南无阿弥陀佛”这句佛号里包含了哪些信息？是否包含了求生西方净土的愿力？至心念佛时，是否还要再想着“我要求生西方”？答：这句佛号包含着阿弥陀佛果地上所有的功德，诸如十力、四种无畏、十八不共法，尤其是内具阿弥陀佛普度众生往生净土的大悲愿力，以及启发众生深信切..