《观世音菩萨普门品》讲到观世音菩萨救苦救难，若遇黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，如果船上的人能称念观世音菩萨名号，观世音菩萨可以即时救拔，使其安全。黑风是什么呢？就是内心的烦恼。罗刹鬼国在哪里呢？烦恼起时那种不安定、怒火焚烧的状况，就是罗刹鬼国。昔有一官人，问一位..

当我提笔写出近一年多学佛感想时，心中感慨万千，似有千言万语，又不知从何说起，一点一点碎片化的学佛体会，慢慢聚集在我心中，形成了一片片回忆，扎根在我的心里。当回首当初的发心和愿力，再对照现实，佛菩萨一一满足了我的要求，我感慨，佛恩深厚，佛法真实不虚。从小到大，我..

善啱随着修学的进度我们进入了八步骤三种禅修。从态度模式开始我都做到了哪些呢？修学三个月了，我认真了吗？对待真诚，认真，老实的模式我认同吗？说心里话我认同，但不老实，自欺欺人。每天就是按要求看书，做定课，看视频时都能睡着了，我老实吗？看见同修的分享的好还不以为意..

大家好，我叫张利，法名善犁，现在是三级修学同修班的一名学员，我们是今年三月份由同喜班升到同修班的，到现在已经快五个月了。一开始能够加入三级修学，有一定的因缘，同时也是被那句“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼”所吸引，如果自己没有了敌人和烦恼那将是多么自在安心的一种状..

高抬了，还以为是哪位同修的呢，一看内容，原来是在下拙作，也要上传？！原文作者：菩提书院苏州修学结束了同喜班的学习，末学升入了同修班。虽然八步骤修学了八个月，但实际并没有理解，或才意识到此重要性。记得是同喜班学了近五个月时也稍有体会：这八步骤要学啊！但并没有当太..

阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜..

好，南无阿弥陀佛，各位大觉世间有缘，大家吉祥。今天想跟大家说一个主题，就是关于一个宰相之子的故事。就是我们佛门里面有一句话叫，忏悔得清净。心生惭愧和忏悔，是我们学修圣法的一个前提。在古印度有一个非常英勇的宰相，他辅佐国王一直做的尽心尽责，但是他由于英年早逝，那..

往昔佛在舍卫国树给孤独园，当时有位名叫生漏的梵志向佛问讯，恭敬地说：“佛陀，独处闲居，真是辛苦；独居修道，要调伏心念，真是不容易。”佛陀慈悲回答：“梵志！如你所说，要远离愦闹，独处闲居，在心上用功，实在不容易。以前佛还未成道修菩萨行时，也这样想..

通过学习三恶道苦中的地狱苦，我有两点收获。一、透过现象看本质，现世的快乐可能在造恶业。1、念恶趣苦，能够有效生起对贪欲的厌离心厌离的好处：当我将更多时间用在观察恶趣苦中，我很容易从美好的现实看到生活中的苦。充满生活气息的菜市场，夜幕下灯红酒绿的豪华饭店，玲琅满..

我跟我先生结婚九年，以世俗标准来看，我们有房有车，夫妻恩爱，工作稳定，家庭一团和乐，就差个孩子，那就是圆满幸福了。也就因为这样，希望我生个孩子的期望成了关心我的亲人朋友们真切的希望。没有孩子成了白纸上那个黑点。，公婆对于我们生孩子这个事情虽有期望，但他们更多的..

信仰是风雨的帆，载你走向黎明；信仰是风筝的翼，带你飞向遥远的星球；信仰是派遣来的使者，在你伤心时，给你坚定的肩膀，在你失败时，给你重新振作的勇气；在你绝望时，给你希望的翅膀，冲破黑夜、沮丧、痛苦的束缚，到达自己的理想彼岸，完成自己的使命，必须升起心中的坚定信仰..

唯物论者总相信眼见为实、耳听为真。其实这句话害了我们多少代人，多少年！眼睛看到的就一定是真的吗？在我们的认知中，认为地球是如如不动的，其实在茫茫的太空中，地球是日行千里的。我们看到的月亮是细月如眉，而真实的月亮是一个球体。还有许许多多这样感官蒙蔽我们认识真相的..

关于幸福，导师开示说，幸福只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉固然和物质条件有一定的关系，但更重要的是，在于自身的心态，在于我们对自身需求的定位，这才是问题的根本所在。由依止佛法僧三宝，体证生命的真相，而能究竟的解脱自在，离苦得乐，获得究竟的幸福。谈谈我自己..

七月的南京夏日炎炎，但也是荷花绽放的季节。南京修学处组织了一次中医养生知识培训，特邀厦门的慧文师兄传授“古中医经穴按导”保健方法。此次培训的最大特点是慧文师兄将中医养生与佛法智慧有机结合起来，使学员们感到非常的亲切，19日至21日三天与众不同的培训让学员们深感法喜..

今天发现了一个大毛病：喜欢往后看，不喜欢往前看。我为什么要往后看？因为，我有烦恼，我想通过回忆把烦恼的根源找出来，然后摆脱烦恼。通过学习，终于认识到，这种思维方式根本就是错误的！要离开烦恼，不能往后看，必须向前看。往后看，能看到什么？过去早就消失了，能想起来的..

佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红的，代表太阳;然后到后面拜太阴娘娘，这..

信愿所助念的亡者有一千多人，有一天有一位比丘专程来到我们本愿山弥陀讲堂，请我去为他的弟弟助念开示。这一位比丘他曾经看了我讲经的DVD，觉得我对净土法门专心修学，对亡者的助念开示很有经验，因此他认为我理论与实务都非常的丰富，专程来为他弟弟能够解脱，礼请我为他弟弟做..

问题：亲人可以坐在往生人的边上助念吗？领众说亲人坐得太近会障碍往生人。净宗法师：这个要看情形。◎如果彼此都有正信正念，都愿往生，那当然亲眷来为他助念是最好的，不会影响。◎如果这个临终人，他的情执特别重，而来的这个人正是他所特别执念的，或者这个人是他最不喜欢的，..

网友：法师，我患有7年抑郁症，学佛两年后停药了，能正常生活，阳光且正念较强。但最近由于情感和工作双重打击，我又变得特别自卑，心情低落，负能量多，甚至影响思维，我知道这是抑郁症的种种表现，我想改变却深感无力，请问法师从佛法的角度怎样解读抑郁症，我该怎么办？请开示..

。【忏悔文】弟子_________，现是生死凡夫，罪障深重。从于无始，乃至今生，由贪、、痴、慢、疑、恶见，发身口意，有意无意，造众恶业：毁坏三宝，讪谤正法，起诸邪见，盗僧伽物，五逆十恶，乃至起心动念，无不是业，无不是罪！所害众生，无量无边；所结恶缘，无数无尽。假使恶业..

【关于“魔障”的开示(合辑)】【佛菩萨会制造一些机缘，替我们消业障】(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂..

学佛就是要把自己的念头调到最庄严，最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我们，所以嘴巴念着观音菩萨…希望赶快离苦。将生命托付在那地方，所以叫「南无大悲观世音菩萨」。我师父很少..

念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种..

即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉(因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂)《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非..

大家好是我智德广平：不空摩尼供养云咒。我发现网上有很多读音，我找了几个网上常有的版本给大家。第一种：阿姆嘎波匝玛那班美班匝达塔嘎答波罗各帝三曼达札萨热第二种：嗡阿摩嘎布佳玛尼叭德嘛哇佳垒打他嘎打V洛割(gi)谛三曼打钵沙第三种：嗡阿摩嘎布佳嘛尼巴德嘛瓦吉类达他嘎达V..

【念佛的胜妙】念佛即生佛前(一)下午我们继续来探讨「念佛的胜妙」。前面我们探讨了十一段文，底下从第十二段文接着看下去，第十二段文在说明念佛即生佛前的道理。念南无阿弥陀佛，当下就能往生在佛前。往生这一件事情，有太多人以为一定要等到这个色身肉体死去了才能往生。事实上..

佛学问答悟道法师主讲(第二集)2018/6/30中国大连档名：WD21-111-0002尊敬的诸位同修大德，大家上午好，阿弥陀佛!请放掌。我们这节课是佛学问答，不知道大家有没有什么问题?如果有问题，我们可以提出来，大家交流交流。第一个问题：阿弥陀佛，感恩师父上人慈悲，惭愧弟子有个问题请..

【解】念佛往生，为不思议智所立，疑是故，名不了不思议智。我们迷了，我们对于“不思议智”有怀疑，所以念佛往生的心不够坚定，它障碍我们往生。这五种智慧如果你们不明了，都会产生障碍，所以念佛的人多，往生的人少，原因在此地。那到底怎么办?方法有，我们肯不肯相信?方法是什..

念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种..

即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆..