大安法师：净土宗教程第六编(十)01第十九章行门第三节净业助行当前位置：无量光明>净土宗>净土经论>宗教程第六编(十)宗教程第六编(十)净土经论|发表时间：2014-07-23第三节净业助行净宗以信愿持名为宗，以往生西方净土为趣。净业行人信愿持名，蒙阿弥陀佛愿力接引往生，在平等往生..

如来印我名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。优波尼沙陀过去的修学过程，刚开始佛陀教授他的是观察这个色身。说你现在什么都不要观，就整天注意你的色身就好。那么他从不净观而观到最后，“尘色既尽”，从有相的分别而产生厌离，到最后观察这个色身当体即空、本自..

莲池大师明朝圣僧，杭州人，俗姓沈，字佛慧，号莲池。乃莲宗八祖是也，受邻人影响，寄心净土，书“生死事大”四字于案头，以自警策。三十二岁出家，主张念佛三昧有事一心与理一心。师精进念佛三昧，教化远近，衲子云集，遂成丛林。临终前遍辞缁素，自知时至，念佛坐化。众请留嘱，..

1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅者，应当皈依佛..

古德云：“尘劳迥脱事非常”，什么是“尘劳”？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成“劳”。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了以后就会疲劳，为什么？外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏沉、疲劳，就麻木了..

《心经》里就是讲涅三世诸佛的。怎么叫涅？涅就是证到果位了，就是到四果阿罗汉都是有不生不灭的果位。那么，这个不生不灭的十方诸佛，诸佛涅都是从念佛而来，这和文殊菩萨讲的一模一样啦，这里文殊菩萨讲的，“皆从念佛而得生，故知念佛，诸法之王，汝当常念，令无休息。&rd..

见未真勿轻言知未的勿轻传事情还没弄清楚之前，不要随随便便乱说。事情没能搞明白之前，不要不分青红皂白就传出去。这是在告诫我们：评论他人要小心谨慎。看别人有错、行为不如法，一定要再再观察，否则，妄加揣摩就开始诽谤，有时不经意的一句话，会给他人带来终身的伤害。我们见..

莲宗十二祖彻悟大师，降诞清季，童真入道，广参丛林宗匠，融通宗门教下，先挑临济法脉，后因病苦舍禅归净，临终预知时至，自在往生。学人汇集大师修行生涯中逆袭病苦、成就道业的经历供养众莲友，以期大众共同效法祖师的悲心与智慧，现生身心康泰，净业大成，殁后同觐弥陀，共预海..

阿祈达王临终，为驱蝇人以拂拂面，一念心，遂堕为毒蛇。一妇人渡河失手，其子堕水，因捞子故，与之俱没，以慈心故，得生天上。夫一念慈，天畜遂分，则此临终之缘生一念，可不慎乎？苟以此心缘念弥陀，求生净土，得不见佛往生乎？但此一念，不可侥幸而致，必须存之以诚，操之有素。..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦葉摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。时迦絺罗难陀。见佛入定。即往舍利..

在三世诸佛之中，有这么一位菩萨，他是诸佛之母，无量的佛都是修他的法门成就!他很慈悲，不要求众生持戒清净，不需要特别的修行仪轨，只要做到几点，不管是求财，求姻缘，求健康还是求解脱，任何人都可以快速得到感应。他，就是七俱胝佛母准提菩萨。既然修准提法没有戒律等要求，..

诸位同学，大家好。关于弘法利生这个伟大的事业，非常殊胜。希望更多的善知识努力参与，及更多的善男信女们紧密护持，功德无量。护持三宝是每一位信众应尽的责任。何为三宝?佛，法，僧，这是代表正法的象征。佛，所指我们的佛教创始者，释迦牟尼，也可以称为娑婆世界的教主。法，..

这个世间你所在乎的每一件事情，没有一样是真的，记住，爱情、儿女、金钱、身体，有智慧才没烦恼!如果你把那个事情当做真实存在、永恒不变的，你永远烦恼，不可能的事情。释迦牟尼佛跟我们讲：第一个真理叫苦!为什么?变化无常!生、老、病、死变化无常!这一点你要了解。所以要没有..

戊二、明性本具相为三。初当机疑问。二诃诫许宣。三正为开示。己、今初阿难白佛言。世尊。如来常说和合因缘。一切世间种种变化。皆因四大和合发明。云何如来因缘自然二俱排摈。我今不知斯义所属。惟垂哀愍。开示众生中道了义无戏论法。⊙上来就事显理。正明藏性随缘不变。的皆中道..

《大乘方广总持经》：文殊师利，如彼愚人，于佛现在，犹生诽谤，况我灭后，受持我法诸法师等，而不被谤，何以故?魔眷属故。释迦牟尼佛在世的时候，都会遭到别人的诽谤，何况在末法时期，受持宣讲佛陀正法的法师，没有不被诽谤的，这是佛陀的含义，为什么呢?是魔的眷属的力量，魔的..

诸位！你要知道，你临终要能够不随境转，你“平常”就要训练自己不随境转。不可能说你平常没有这种功能，临终突然间出现这种功能。这是不可能的事情。佛法不讲无中生有，一定有因缘。你现在要栽培它，它以后才会出现。如果你现在的心，别人嘴巴一动、别人讲一句话，你的..

高朱氏，法名妙音，一九二九年出生，安徽省临泉县黄岭镇侉子营村人。二一八年六月十七日凌晨三时六分，老人蒙阿弥陀佛慈悲接引，在家中安详往生，享年九十岁。敦伦尽分，善根深厚老人虽只字不识，但深明事理，在家上孝公婆，下护姊妹，相夫教子，勤俭持家，任劳任怨；在外为人忠厚..

我十几年前经商失败，百万家产沦落到囊中羞涩仅余10元。随之，七年的婚姻也走到尽头，无奈之下，我流落他乡打工维生。因在异乡无法找到合适的工作，没多久我又回到家乡。在母亲的帮助下，重操旧业再一次卖起了服装。但因厄运未过，本钱又少，生意天天亏损，没多久我又陷入危机，负..

问：信佛以后吃长素，家人反对怎么办？成刚法师：这个前两天我给大家讲了，我们佛门弟子要想出苦得乐，自利利他，自觉觉他，出离这个生死的苦轮，就得断除我们的生死习气。不但不杀生，而且不贪食众生肉。因为众生肉都是从宰杀、流血牺牲来的，受极大苦，所以我们要以慈悲为体，不..

实际上没有实存的一个我，实存的一个我的命运，实存的―个我遇到―件什么事。整个我们的生活都是由分别心――不同层面的分别心，以及互相之间的复杂的关联，内外的感召，时间空间上的缘起所组成。做为一个修行人，每天有几件事不能忘记，就是佛教讲的“正知”、“正念”。第一是要..

《经》：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《疏》：乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。《钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心..

“佛教以慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义;颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆..

当我问你：戒邪淫的制胜秘诀是什么时，或许你的心中会蹦各种答案，比如智慧、毅力、有节制的饮食、规律的生活、多运动、读好书、交善友、积德行善、忏悔业障等等。各位的答案都很好。但是这里，想从实战的角度入手，给各位推荐一款戒邪淫的超级武器：正知正念。一、为什么会破戒?..

一念佛最高古，能离生死苦；托生宝莲华，安居极乐土。释迦亲口宣，远公为初祖；八万四千门，此门第一数。二念佛能自肯，因同诸佛等；天地为屋庐，烟霞当衿枕。菩提似春生，烦恼如冰冷；静观佛与人，无益亦无损。三念佛要进步，得失不容顾；手持一串珠，腰缠三尺布。不畏皮肤穿，哪..

过去，佛陀曾生为马王，名叫“驱耶”，常在海边渡引漂流之人。当时在海的另一端，滞留了许多淫乱的女鬼，她们若见商人经过，便以魅术幻化出罗绮缤纷的城市，好似充满伎乐美食的故乡，以吸引商人驻留。为媚惑商人与其婚配，女鬼更化身成艳丽美女与其饮酒狂欢。约莫一年后..

《经》：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《疏》：乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。《钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)护亲贪心沸水涌，报怨嗔心烈火燃，取舍皆忘落黑暗，抛弃故乡佛子行。我们没有学法之前，非常贪爱自己以及亲朋好友，为他们，同时也为自己造了不少的业。假如非常贪爱的话，别..

外面的妖魔鬼怪并不可怕，自己内在的我执，这才是最严重、最可怕的魔鬼。外在鬼神，乃至让我们感受的痛苦或快乐，都是从我执傲慢产生的。西藏施身法传承的祖师和成就者，玛吉空行母曾说：“有形无形魔，欢喜傲慢魔，其根为慢魔。”“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔为分别，断彼即为..

【往生仗佛力】印光大师开示：持名念佛下手最易，成功最速(四)下午籍着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到第五十三段文，第五十三段文是印光大师在弥陀圣典序，这篇文所开示的法语。这段法语在解释四种念佛的道理，前面我们探讨到第一种..