受持过午不食的十五个好处药师法门里面有说，受持过午不食的十五个理由：第一个是不变胖。因为你晚上吃东西，就全部变成垃圾，变成脂肪留在身体里面了。第二个是不会让我们的心、肺和肾缺血。你晚上吃得多，这个血都跑到胃里面去帮助消化去了，那么心脏缺血，如果本身有心肌梗塞，..

第一次见导师，是在同喜班初期，一次西园义工行之后，偶得机会与众师兄在寺内拜见了导师。大家都是新入班的师兄，有些拘谨，没有人说话，静静地围着一个圈，每个人傻傻地站着，望着，微笑着。导师坐在太师椅上，温和地问候大家从哪里来，是哪个班，学到哪节课程。有师兄示意有疑问..

本期修学内容是《入菩萨行论》受持菩提心的前行，积集资粮和升华自心的第一个部分。以下整理了几位师兄共修时的心得分享。慧瑜：本期所学内容涵盖了七支供中的随喜、请转法轮、请佛住世、回向，以及《普贤行愿品》长行中的恒顺众生。从内容来说，因为对七支供比较熟悉，所以在修学..

「药师灌顶真言」出自《药师琉璃光本愿功德经》。释迦牟尼佛告诉文殊师利说「时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。」「药师灌顶真言」是佛陀在定中讲的，也就说进入的是除灭一切众生的苦恼，宣讲的药师灌顶真言。「既入定已，于肉体中出大光明，光中演说大陀罗尼。」就是这个..

一、前言一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的，我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间..

人在世间上，最重要的问题是要活命啊，就是要吃，吃是很重要的问题。一般的人，谈不上吃荤、吃素，有什么就吃什么。但是，另外有一些少数的人，他不要吃荤，要吃素。关于佛教对吃荤、吃素的看法，我仅提出十个问题，来做一些介绍，供大家参考：慈慧法师问：第一个问题，信佛、学佛..

在虔诚的基础上持续不断强烈地祈祷集中闭关念修是快速成就念佛一心不乱与咒力的要素，譬如短期的佛七，或长期闭关念佛、诵咒等。在净土宗的修持中，很多大德高僧根据《阿弥陀经》中“若一日乃至若七日”的教导，开展了“念佛七”等克期取证的修持活动，以确保能早日证得一心不乱。..

南无阿弥陀佛【经典原文】舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。——《佛说阿弥陀经》【经文解释】到此了佛就对舍利弗说，要是有“善..

女皇武则天武则天(624－705)，名武瞾，祖籍并州文水(今山西文水东)，14岁时，“太宗闻其美容止，召人宫，立为才人”。贞观二十三年，唐太宗死，26岁的“才人”武则天与一些嫔妃、宫女一起被送到长安(今西安)感业寺为尼，一年后，被唐高宗李治接回皇宫，并封为昭仪。在后妃间的争宠..

南无药师琉璃光如来【经典原文】有能受持八分斋戒。或经一年或复三月受持学处。以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药..

【前言】二十多岁的人，首先要面对的人生的第一个问题就是“色”吧。子曰：“少之时，血气未定，戒之在色”。加之古语有云“万恶淫为首”，色和淫的危害非常之巨大。就我个人而言，自进入大学后，至今约6年时间，纵欲，通宵，加上久坐，很少锻炼，身体健康状态已呈江河日下之势。..

笃信佛教的人认为舍利子是“神物”，不信佛教的人认为其只是“化学结晶”。真正的“舍利子”，无论其化学成分如何，不可否认的是其具有重要的宗教文化意义。佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。舍利子佛教认为舍利子高..

佛教对减劫三灾的悬记文章选自大安法师著《净土宗教程》释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现..

【佛经原文】复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》这是个大问题啊！佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒楣，为人轻贱。有人..

以戒为师五戒我受持不杀生戒（自己不杀生和不指使他人杀生）我受持不偷盗戒（自己不偷盗亦不指使别人偷盗）我受持不邪淫戒（非自己夫妻和花街柳巷浴室按摩都不许染）我受持不妄语戒（妄语、两舌、恶口、绮语）我受持不饮用酒及其它毒品戒（因酒及毒品能使人失去理性）八戒我受持不..

【原文】尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明..

笃信佛教的人认为舍利子是“神物”，不信佛教的人认为其只是“化学结晶”。真正的“舍利子”，无论其化学成分如何，不可否认的是其具有重要的宗教文化意义。佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。舍利子佛教认为舍利子是..

一、除障至心持楞严咒不用再去执着所谓的冤亲债主了，它们不会再来障碍你了。【更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害】更不会有一切魔鬼神圣，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。学佛本来是要放下执着，但很多人反而多了一个执着，执着于..

修行要不贪，尤其是贪物质的东西。生活简单就快了，首先你物质上要简单。老子讲的，难得之货，令人行防。就是稀有难得贵重的东西，人见了，就容易起偷心。城市里头的人生活紧张，有一点是稀有难得之货太多了。所以房间门锁了一道又一道，窗户也是一样。可是大家都觉得很正常。如果..

诸佛之本源为戒【经典原文】是故戒光从口出，有缘非无因故。光光非青黄赤白黑，非色非心，非有非无，非因果法，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。——《梵网经》【经文解释】如来从初发心直至成佛，半月半月诵戒不忘，持戒不犯，成佛后，戒化为光明，所以戒光从..

老人在火车站去世，乘车僧人默默超度【经典原文】若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者，得见诸佛，生人天上。——《梵网经》【经文解释】为什么说父母眷属死亡的时候，请法师讲梵网菩萨戒是救度他们呢？因为这部大乘戒律是三世诸佛的本源，戒律之所在，就是佛所在..

世人杀畜生时，应方便救护【经典原文】若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。——《梵网经》【经文解释】看到别人杀害动物时，应该以各种善良巧妙的方法去救它护它，则它解脱现在的苦难，而利乐其身。为什么还要为它教化讲说菩萨戒呢？因为菩萨戒..

佛陀时代，一天佛陀在精舍中静坐，有一个人愁眉苦脸地长跪在佛陀座前，等待佛陀的开示。不久，佛陀睁开眼来，问道：“你有什么事?尽管问吧。”来人答到：“佛陀!我信了佛教以后，我的父亲非常不赞成。他认为佛教的戒律太广泛、太严格，哪能全部受持，不如不学好了。他这样强词夺理..

菩萨令一切众生发菩提心【经典原文】若见牛马猪羊，一切畜生，应心念口言：汝是畜生，发菩提心。而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。——《梵网经》【经文解释】“心念口言”，说说菩萨见到一切畜生，应当生起大悲心，念它们无始劫来，迷失真心，妄造惑业，枉受轮回苦..

菩萨应代一切众生受加毁辱【经典原文】而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。——《梵网经》【经文解释】菩萨无我，与众生一体，所以代一切众生受苦。恶事向己，即菩萨应代一切众生受毁辱，不令众生受到他的毁辱。好事给予他人，不自称赞而赞叹别人，这正是菩萨的..

六道众生，皆是我父母【经典原文】若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》【经文解释】菩萨以慈心故，见生即放，不行杀生业，而行放生业，行放生业得长寿..

一切众生，皆有佛性【经典原文】一切众生，皆有佛性。一切意识色心，是情是心，皆入佛性戒中。——《梵网经》【经文解释】一切众生，皆有成佛之性，性以不变为义，有佛性者，将来尽得成佛，现在未见佛性，所以是众生。众生虽然未见佛性，但一切众生可以持戒，持戒清净即见佛性，所..

微尘菩萨众，由是成正觉【经典原文】戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。——《梵网经》【经文解释】戒如日月明，亦如璎珞珠者，乃盛赞持此戒之功德，谓戒能除罪雾，有如杲日，能照夜暗，有如皓月，能疗众生贫穷，有如璎珞珠，此就菩萨“三聚净戒”的“摄律仪”义而..

大众心谛信，汝是当成佛【经典原文】大众心谛信，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。——《梵网经》【经文解释】受戒与否，要看你们的信心，持戒与否，亦要看你们的信心，实实在在的信，一信永信，在清净的信心中，念念知道自己现在持戒，当来必得成佛，所以现在心..

修行功德大于外在布施【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘（佛乘）。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。【经典原文】若复有人，以七宝..