学佛答问(共一集)台湾华藏图书馆档名：21-045-0001诸位法师、诸位同修：今天我看到讲台上有不少问题在此地，我们时间不多，简单扼要的给诸位做个解答。第一位，他有四个问题，第一个是「请问中元普度之由来。」第二个，「是否真有超度之事?」答：这两个问题，今天正好有一个CD送给..

chr()无始劫来，我们这些三界内的众生，贪嗔痴慢疑，“其性刚强，难调难伏”。所以，出牛肚，入马腹，堕地狱，不知有多少次了。今生不知往昔事，早把在恶道受的苦忘得干干净净。上面佛讲的地狱情景及种种苦刑，令人闻之心惊胆战，谁也不想去身临其境。凡夫愚痴，在人间苦中作乐，..

chr()原创：鹿苑精舍作者：归一01夫孝，德之本也；百善孝为先；孝心孝行，感天动地；更是十方诸佛，净业正因之一。大正新修大藏经·本缘部里有一部经《大方便佛报恩经》，卷三----论议品第五中有一段：父母众僧，宜应赞叹软语常念其恩。众僧者，出三界之福田。父母者，三界内最胜..

佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是..

问：学佛需要怎样发心?答：修行者的发心可谓千差万别，每一个人的学佛目的不同，自然发心也就不同。学佛者应有的发心可以简单总结为“增上生心，出离心，大悲心，菩提心。”同时，还要有“般若慧”。1、增上生心希求来生的果报比今生殊胜，希求来生生人中，具有大福报;或者希求能..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(三)娑婆人间七八十年，是你来旅行逛一圈而已，你最终还是要回到，你的自性家园，西方极乐世界对不对?像师父个人来到贵娑婆世界，一晃就已经过了四十八年了，再过不久我就要回老家了。我的老家在哪里..

通途教法，一般要修戒定慧，息灭贪嗔痴，断一份惑，证一份真，它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法，它是一个很顿的教，不依循一般的阶梯，就好象一个穷秀才没有考上举人，然而顿然让他做了一个高官，就好象一个也没有功名的人由于他的祖宗有很大的福德遗荫啊，让他不需要科..

问：信愿持名，如何强化信愿?“法门无量誓愿学”和“一门深入”如何理解及处理好其关系?答：信、愿、行三资粮是如鼎之三足，都非常重要，尤其是信、愿。怎么强化信愿呢?这个信是很难的，佛不断地说净土法门是一切世间极难信之法。在这个时代能够相信念佛一法求愿往生西方净土，难..

【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。】这些人都是发大菩提心。欲发广大慈心，救度一切众生者。遍缘法界称为广，普度群迷称为大。就是发起了无缘大慈同体大悲之心，救度一切的众生离苦得乐。这个就是属于四..

诸位高僧大德开示：五戒十善与真信切愿的关系释迦摩尼佛开示：摄心为戒，以戒为师。(前句来自楞严经，后句来自阿含经。)益大师《重治毗尼事义集要》:持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言，宁成念佛三昧?多缠障垢，净土岂生?夫如海无涯..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。偈颂中佛正式说法的前四部分：总明诸佛、颂过去佛、颂未来佛、颂现在佛，在前面我们介绍完了，下面我们接着学习第五部分颂释迦牟尼佛。这里颂释迦牟尼佛分两段：第一略颂权实，第二广颂六义。我们先看第..

《净修捷要》、《净修捷要报恩谈》开示1.《净修捷要报恩谈》等于是佛学概论(《2014大经科注》第493集)我们在早年遇到这部经，这个会集本，生大欢喜心!尤其是黄念祖老居士的注解，注的详细!他把这个注解带到美国，是刚刚完成，只带一套，油印的。油印现在很多人不懂，没见过，抗战..

2、念彼观音力【我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。】我们要生起清净的心，首先须要专一其心，驱除一切杂念妄想。若要消除杂念妄想，则必定要口常称念观音的名号，意常思维观音的愿行，身常礼拜观音的慈像，以使身口意的三业合而为一。三业需要具足，缺一不可，比..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上一节课，我们学习了偈颂中总明诸佛的第一施权，下面我们接着来学习显实。这里讲诸佛显实，是以释迦牟尼佛自己显实来解释诸佛显实。显实从四个方面来讲，显理一、显人一、显教一、显行一。好，我们看经..

〈大悲咒〉能大利益三界众生干枯的树，都能再复活，再开花结果。宣化上人慈悲开示：“佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有..

有子强如父，留财做什么?有子不如父，留钱做什么?宣化上人慈悲开示：我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道，昏迷颠倒，整天爱呀、爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下，妻子也放不下，子女也放不下，终日在六尘里转。学佛他没有看得那么重..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

禅定功夫做得好，才能升天，但一般人升天的第一步都做不到，为什么?因为男女关系断不了。所以小乘果位，先从基础来讲。不只男女关系不可以，连遗精、手淫，乃至所有的自慰方法，或者意淫，都不可以。所以小乘第一条戒律是戒淫。不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上节课，我们学习了偈颂中，佛正式说法的第一部分总明诸佛，这一节课，我们接着学习第二部分颂过去佛，好，大家请看经文：过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。这是讲过去佛的数量多，在过..

佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。宣化上人慈悲开示：何谓我执?就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。怎么才能知道“我执”破了没有?就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上..

【法事赞摘要】善导大师开示：十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们看了第一段文，[三界火宅难居止，乘佛愿力往西方]。底下我们来看第二段文，同样两句话也是非常的重要，因为跟我们法身慧命的解脱息息相关，跟我们往生西方极..

阿弥陀佛，大家好!昨天我们探讨的是，鸿福与清福，也就是说福德与功德，也可以称为世间的有为法与出世间的无为法的区别。它们的区别在于哪里呢?福德是有意识的发心，就是说有求，有住，有所贪图之心，这还是属于局限，虽然是有意识，有所贪图的发心种因，培养善根福田，也会映出相..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上一节课，我们学习了偈颂中总明诸佛的第一施权，下面我们接着来学习显实。这里讲诸佛显实，是以释迦牟尼佛自己显实来解释诸佛显实。显实从四个方面来讲，显理一、显人一、显教一、显行一。好，我们看经..

星云大师：观世音菩萨普门品讲话35当前位置：无量光明>佛经大全>普门品>观世音菩萨普门品讲话观世音菩萨普门品讲话普门品|发表时间：2014-12-30|作者：星云大师[投稿]分享到网站推荐：免费结缘手抄本地藏菩萨本愿经助印免费结缘善书六祖坛经助印值得静心一看的20个佛教经典故事《..

人生到西方极乐世界就成佛了。可是这世间有许许多多人不知道成佛是怎么回事情。成佛，简单的说，就是你真实究竟得到圆满的智慧、圆满的福报，这个说法大家好懂。智慧福报到究竟圆满，这是成佛。菩萨得到了，不圆满，阿罗汉、辟支佛只得到少分，那世间人就不必说了。世间人，我们讲..

爱欲，是修道的绊脚石我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。”若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上节课，我们学习了广开释迦牟尼佛权实的前三部分：开方便、显真实、举五浊解释方便，我们今天接着学习第四拣伪敦信。拣伪敦信，我们从两个方面来讲：第一就是拣真伪，第二开除释疑。我们先来看拣真伪。..

世间有很多人认为，只要做善事就好，都是一样的。其实在佛法中修善，与其他的行善是有天壤之别的。《科注》中说：“盖奉事余道，不出生死，徒自勤苦，非涅因故。”只有于佛法中修善，才能出生死证涅。在《诸德福田经》中，“佛告天帝，九十六种道，佛道最尊，九十六种法，佛法最真..

【法事赞摘要】善导大师开示：「四十八愿殷唤，乘佛愿力往西方」看底下，又言：「四十八愿殷唤，乘佛愿力往西方」这两句话也讲的非常好，跟着师父来念一遍：「四十八愿殷勤唤，乘佛愿力往西方」。四十八愿度众生，就是八句的赞佛偈其中的第七句。四十八愿度众生，这个众生是谁?我..

「随喜功德」一定要懂得，我们自己成就自己无边真实功德太重要了，绝不造罪业，这是破我们无始嫉妒、傲慢的习气。请法师讲经跟请法师常住在这个地区，我们刚才跟诸位细细讨论，还是以高科技才能把佛法推向全世界。真正有计画、有步骤来培养弘法人才，培养翻译的人才，人数不必要多..