大乘无量寿经指归(第七十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0071请掀开经本，第一百零九面，第六行，第七十段开始：【理趣释曰，牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。】这个意思很清楚，跟前面所讲的一样。重要的是前面曾经说过，『寂静』就是涅盘的意思，梵语称作涅盘，我们..

大乘无量寿经指归(第六十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0066请掀开经本，第九十五面，倒数第六行，从第三段看起：【魏译第三十八愿曰，设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染洗濯者，不取正觉。】这是康僧铠的译本，魏译的，这..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

能够称为祖师的，无论是宗门、教下还是净土宗，一定要悟明心地。禅宗一定是要大彻大悟，教下一定要大开圆解，在净土念佛这一宗里面，也一定要得念佛三昧。而且是道盛德隆，具有很强、很大的弘法力度，这样才能堪称为祖师。祖师一般是能够创立宗派的，或者是传承某个教法的大德。中..

佛门常说「八风吹不动」，这是学佛的人必须要修学的。为什么?没有这个功夫，你怎么能够念到一心不乱?不但一心不乱你不能证得，说个老实不客气的话，你连功夫成片，带业往生都没有指望。八风吹不动的功夫是佛门里面最浅的功夫，不是最深的，不是什么了不起。八风指的是什么?我们在..

大乘无量寿经指归(第六十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0061请掀开经本，第八十七面，第五行，就是八十四段看起：【称赞净土经曰，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。】从经题，意思就很明显，这是赞叹世尊，为一切有情众生宣说净土法门。因为这个法门是平等成佛..

大乘无量寿经指归(第五十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0056请掀开经本，第八十二面，第四行看起：【探玄记云，藏有四义，一含摄，二蕴积，三出生，四无尽。】这是解释「法藏」。贤首国师在《华严经》注解，这个名称就叫做《探玄记》，解释藏的四个意思。下面一段：【嘉祥疏..

大乘无量寿经指归(第五十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0051请掀开经本，第七十三面，第五行，从三十七段看起：【法华经曰，诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现於世。】这一句经文，古今大德在讲经之中、注疏里面，我们常常看到引用的，引用得非常广泛，由此也能够明了这句话的..

每个宗教对人的身后，各有独特的见解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的看法。佛教认为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六道中（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）接受下一世的界报，..

读书不能只用眼睛，应该别具慧眼，须顶门上另有一只智慧的眼睛，用智慧去看。《增壹阿含经》特别强调念气，因此，由佛的公子罗罗，特别报告自己证阿罗汉果的经过。其他方法则没有特别报告，由此可见念气的重要。我们的精神、身体都很差，做功夫几乎很少有人上路。就连静坐，也少有..

namoamituofo南阿陀佛应机教化妙用随缘广演正法利乐人天海贤老和尚出家近百年中，应机教化众生或棒喝，或谆谆告诫，令众生趋吉避凶，直趣觉路;受贤师教诲的信众，无不感念贤师恩德。2005年初夏，贤师到南阳市一所寺院小住一段时间，周居士和几位同修一起到寺院拆洗被子。午饭后大..

【诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪，假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智，正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。】这里先举出的是声闻不知佛智。诸佛弟子众，佛佛都有声闻弟子曾供养诸..

所以劝导众生，他不相信没有关系，哪怕他看到佛像，听到佛菩萨名号，古大德说，「一历耳根，永为道种」。那是什么?那就是他善根福德种下去了。现在恶业习气很重，它不会发芽、不会生长，但是种子种下去，来生后世遇到缘他就成就了。这就是为什么造佛菩萨形像会有很大的福报。念佛..

辛十、贪长寿想又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人竟不觉知魔著。亦言自得无上涅。来彼求生善男子处。敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。..

大乘无量寿经指归(第二十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0021请掀开经本，第二十五页，从第三段看起：【沈善登居士报恩论曰，其所以不同之故，略考诸经，约有三端。】这是古来大德他们综合《无量寿经》五种原译本，看出内容不同之处，推想世尊当年在世是多次的宣讲。沈居士在..

大乘无量寿经指归(第十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0016请掀开经本，从第十六页看起：【大经合赞云，依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故，不能专念，决难一心故。】《大经合赞》就是《无量寿经》，《合赞》是夏莲居老居士编的，依经论古德对於这部经、这个法门的赞..

大乘无量寿经指归(第十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0011请掀开经本，第十一面，倒数第七行，第十九段看起∶【华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】这句经文，古今的大德们，无论是在注经、或者是他们的著述，引用得很多，喜欢读经、喜欢看一些佛学的著述，这个句..

大乘无量寿经指归(第六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0006请掀开经本，第六面最后的一段，第五段开始：【要解云，吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间，非过去，非现在，非未来，非青黄赤白，长短方圆，非香非味，非触非法，觅之了不可得，不可言其无，具造百界千如，..

请看经文：“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”专持名号，就能契入三昧，就能够带业往生，就能解决生死问题，就能够圆成佛道。这么殊胜的利益，它的原理是什么?那么在这个《念佛圆通章..

大乘无量寿经指归(第一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0001诸位同修，古大德常说，《无量寿经》是十方诸佛共赞，千经万论指归。这次一些同修来找我，希望将《无量寿经》再讲一遍。我想这部经过去曾经讲过九遍，这一次这边的同修们又非常热心，将录音带写成了讲记，我从头到尾细..

因果对现在社会来讲非常的重要，净土宗第十三祖印光大师就十分重视因果的教育，他说，现在要挽救世道人心，离开因果教育，连佛菩萨、圣贤都没有办法。所以佛法在世间必须要担负起教化众生、觉悟众生的使命，用什么教育最好?就是用因果。所以恩师慈悲，特别给我安了这个题目，叫做..

回向噶玛巴***、觉光长老、及所有长老法师，能够身心自在，长久住世。为什么这些菩萨、善知识对我们很重要?这些菩萨、善知识，是我们三界轮回痛苦众生的依怙，他们是为我们而来的。我们在这边轮回受苦，水深火热，如果没有这些菩萨示现，我们怎么离苦得乐?所以，对我们来讲是最重..

宗镜录略讲上册(第二十一章)南怀瑾教授讲述第二十一章天水潺潺谁解饮02无般若之光，何由辩真识伪;阙智眼之鉴，焉能别宝探珠。遂乃以妄为真，执常为断，不应作而作，投虚妄之苦轮;不应思而思，集颠倒之恶业。这是对仗的文字，很容易懂，不需要浪费大家的时间。主要是说明般若智慧的..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到..

药师如来念诵仪轨一卷大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译佛一时在维耶离乐音树下。与大菩萨三万六千比丘八万人俱。及十二神王并诸眷属天龙八部大神王。在如是等大众会中。说此法已。大众皆闻无不欢喜。是名即为结愿神咒即薄伽梵。说咒曰南谟薄伽筏帝杀社窭噜蔽琉璃钵喇婆喝耶怛他揭..

问：如何发三心――至诚心、深心、回向发愿心?大安法师答：这是往生极乐世界的先决前提，圆发三心即得往生。首先是“至诚心”，就是真诚的心。我们厌离娑婆，欣求极乐，要从真诚心里面发愿出来的，不能口里说愿往生，心里还是摆脱不了世间五欲六尘、恩恩怨怨的牵挂纠缠。“至诚心..

一、生苦。一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。二、老苦。人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。”..

真修行，修什么？修不分别、不执著。怎么修法？就是分别执著要淡化，一年比一年淡化，这就好！就是说一年比一年轻，不能够一年比一年严重。一年比一年严重不是个好现象，为什么？人在这个世间，一定要晓得不能长久，活一百岁的人毕竟不多，五十岁以前走的人不少，所以要有这个警觉..

2014年6月10号这一天我的工资涨了，而且工作中又出奇的顺利，这是我参加放生以来第二次涨工资。第一次放生是3天后工资涨了一千，以后每次放生后都有惊喜，这次放生后是35个小时后就有了关于财运方面的惊喜。2014年6月8号，跟随体德和尚去放生，周日去的。放生后不到两天，周二发工..

【或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等;念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖;念彼观音力，疾走无边方。蛇及蝮蝎，气毒烟火燃;念彼观音力，寻声自回去。云雷复掣电，降雹澍大雨;念彼观音力，应时得消散。】「或遇恶罗刹」到「时悉不敢害」，相当于长行中的「若三千大千……夜叉罗刹..