（第一讲）----一函遍复01好，各位闻思讲堂群三我们莲池海会的同修道友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。请大家放掌。..

对人生是苦的认识上期法义的正见是要认识到人生是苦，从而升起解脱和出离心。我记得我当时跟慈来师兄说，我不认为人生是苦啊，为什么说人生是苦，因为我一直认为苦难是人生成长的财富和宝藏，所以人生为啥是苦呢。佛陀说的生老病死，我觉得生命正是因为有生所以有希望，正是因为有..

刚刚学完上士道发愿菩提心的章节，愿菩提心具有出离、平等、大悲、担当、无限等心行特征，那么观照我自身，我当下的心行和这个标准差了多少呢？仔细观照自己：虽然和中士道相比确实好了很多，但距离合格标准还是差了不少，另外在修行过程中，也有一种修的不是特别相应的感觉，观念..

《僧伽吒经》的秘密――速尽一切恶业，得须陀洹果!“须陀洹名为入流”。入流，入了圣人的境界了，已经把见惑断了，入流无所入。为什么说无所入呢?不入色声香味触法啊，对六尘境界相他不起分别了，他不为六尘境界相所转，这就是证了初果的圣人。初果二果三果四果都是圣人，虽然没有..

对于各种境界不执不取，不要当真，了知真正的功德增长的验相应该是自身心相续出离心以及慈悲智慧的增长，而不是这些境界。一切的境界都是自心的显现，而对于自心显现境界的执著，正是轮回烦恼的根源。阿知仁波切开示：如何辨别禅修魔境先讲一个宁玛派修行人的真实例子。在青海久治..

一、佛教是追求真理智慧的宗教，理论上越学应该越清净调柔，慈悲心和包容心越发增长，而现实中，一些人佛法学的越多，学佛时间越长，心中的烦恼和妄想却越来越重。我对你错;我懂你不懂;我是内行你是外行……类似的心理，很多佛弟子都有。不少人学佛多年，结果是：脾气越学越大，性..

最近有同修在群里问了以下几个问题：1、一天念《地藏经》两三遍，有些众生借助《地藏经》功德力往生善道而不往生极乐，怎么办?2、如果一些众生往生机缘不成熟，贪恋世间，他们得到几部《地藏经》功德后，往生人天善道而不去极乐世界，该怎么去想?3、我纠结，把念佛经的福德回向一..

面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么？要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义？一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。问：师父，请..

[2011年2月9日晚]（二）问：我是来自惠州的弟子，想问两个问题：第一，大家都知道，植物属于无情，所以可以吃素食。但日本有个江本胜博士做了很多水的实验，让人感觉水是有情似的，因为它对善、恶等都会有不同水晶分子的显现。不知这个实验能不能证明水和植物是有情，如果能证明，..

。来源：《净土》杂志2015年第1期述/念强文/李研研2015-05-23我是一个命运多舛之人。二十多岁的时候，因为车祸失去了左腿，之后又身患绝症。这一切都是业力使然。而我何其有幸，听闻净土法门，得遇这大平等、大慈悲、万修万人去的法门。「一切恐惧，为作大安。」曾经的我，是被医..

换了工作后，我每天早上7点在北京人流量最密集的地铁站之一上车，半小时后在最大换乘站下车，地铁上人多到什么程度呢？就是网络搜索图片“地铁挤瘫痪”出来那些情况。起初，我是极度不适应的。工作5年来，要么在家办公，要么走路就能到公司，每天可以一觉睡到自然醒。现在的通勤进..

学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满..

每个人都有人生的方向，学佛是一种信仰，我们以圆满道德的佛陀作为生命学习的目标，内心将获得安定。慈悲不是讲在嘴巴，而是要有实际的行为，到慈济医院去关怀，到偏远山区去关心失学儿童，这些行动都会让生命感到非常的安顿。释迦牟尼佛教导我们无苦之乐--没有痛苦的快乐，那是什..

一、清净心积大福报富豪们的巨大财富，几乎富可敌国，有人对此会非常惊讶、赞叹，感到极为不可思议。其实，现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商，也不一定是前世造了特别大的福业。如果他有幸遇到特别殊胜的福田，加上自己怀有一颗清净心，如此以小小的福德也会感召巨大..

一、有慈悲心在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈..

清净法师：佛制四众弟子，出家众以修习梵行、弘法度众为要务，在家众以护持三宝、为要务，各有侧重，其最终目的都是行出世之道，出离轮回。如果不明确这一点，就会出现以世间善法或近似佛法来混淆真正清净出世法的可能，这一点在在家弟子身上尤其容易出现偏差。一，以世法心行出世..

很多人不了解佛法，说佛法是迷信;也不了解佛教，说佛教是在搞迷信。其实信佛不是迷信，佛教也从来不搞迷信。佛讲的因果、轮回、无常、空性，都是宇宙人生的事实真相。佛希望众生都能了解六道轮回循环往复，懂得三世因果丝毫不爽，明白一切人事物都在一刻不停地变化，所有的一切都..

佛光山开山长老星云大师公布遗嘱全文，看完泪奔不止!在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死..

现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。这番道理听来固然崇高，其实却不尽..

网友问：师父，我生病住院了，想不好应怎么想这件事。​​​学诚法师：对境修苦，策发皈依心、出离心；对家人、医护人员修感恩心；对其他病人生同情心；对一切众生修大悲心。心不要只耽着在眼前的痛苦上，也不要只聚焦在自己身上。..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)有的人认为，学了佛工作也不要了，钱也不要了，像出家人一样。没这个要求，还是需要工作的。佛陀也说，生活条件太差了也不行。很多人听到这个法门后，就马上找个借口想出家，..

面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向;不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么?要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义?一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。――学诚法师问..

若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。――法王如意宝1998年世界杯,罗纳尔多一双刷屏的兔牙，一脸青涩的笑容，如出生牛犊，叱咤球场，光芒闪耀了全世界。2018年世界杯，开幕式上的罗纳尔多，已不是记忆中的样子，当初那位在足球上跳舞的追风少年已蜕变成一位中年发福的油腻大..

1、扫墓念何咒友问：“师兄，我去为已故亲人扫墓要备些什么物品?要念何咒?”――清明节扫墓缅怀故逝的亲人，要备些什么物品?世间人我们不议论，若朋友是念佛修行人，则当有别。荤食不宜，当用素食。水果、糖食、糕点、鲜花、净水，钱纸、蜡烛、香、随俗世烧些冥币也可以。念阿弥陀..

我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道，修道就是修心，修心修什么?就是修念头!..

济群法师佛法的核心就是解脱，不论出家在家，也不论南传北传，在这一点上是共同的。那么，怎样才能成就解脱?我觉得，现在很多人说到解脱时，往往觉得很茫然，似乎解脱成了一个可望而不可即的江湖传说。虽然这两个字我们耳熟能详，或许还能说出很多佛典中关于解脱的开示，但它究竟..

清净见，在佛教，尤其密法里是很特别与重要的境界。清净心，看到都是清净的;脏乱的心，看到也是脏乱的。若有人或事不顺心，就要检讨自心。就像前往佛教圣地朝圣，如果认为自己是个凡夫，来到一个充斥凡夫的城市，到一个名胜古迹的寺庙拜拜，得到的就是一个礼拜的加持力;如果是带着..

我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆把它拉回来，特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁，精强力壮的事拿来回想，“当年我怎么样、怎么样!”、“过去我又如何等等!”过去的，早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢?不要再把他拉到现在来，你不能够看破、不能..

我们修行最重要的，是要有一个出离心，也就是说如果你不觉得你自己生病、有烦恼，你去找医生要做什么呢?世间的一切，本来都是虚幻的，好好坏坏都决定在――你过去所做的善因或是恶因，善业或恶业。但是，善业也会让我们轮，你这辈子大富贵乃至生天，那也不究竟，那只是一种暂时假..

藏文的「喇嘛」一词，翻译成中文便是「上师」，这是一种尊称。所有可以教导佛法的师父，都可称为上师或喇嘛。那么，上师与根本上师有何不同?在众多善知识之中，选择长期依止一位，他不只传授显宗佛法以及密法灌顶和实修方法的传承，最重要的是教授直指心性的诀窍，就叫做根本上师..