我从小是一个嗔恨心重的人。总是只看到别人身上的缺点，看不到别人的长处，对人不宽容。而且不能吃亏，否则就会非常生气，很久都恨意难消。我总是喜欢说：我眼里揉不得沙子!今年过年时，我姑姑还在提我小时候的那些事情。说我才几岁时，有一次和弟弟吵架，居然气得把一只铅笔都撅..

睡觉也能修行?如何将念佛法门渗透到睡眠里卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。――省庵大师《净土诗》我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?佛弟子卧时要吉祥卧..

民国/方毓惠我家自曾祖以来，没有信佛教的人。母亲中年遭逆境，曾一度奉佛，不久又改入耶教，厌闻佛法。我生性重视实际，最厌玄说空谈，自幼持无宗教观。中小学都在耶教学校读书，师友谆谆劝我入教，历十余年不为所动，挚友谢女士甚至愤斥我为冥顽。真想不到像我这样的人，日后竟..

努力很重要，但是我想先问大家一个问题，兔子拼命吃草能变成羊吗?羊拼命吃草能变成牛吗?兔子努力吃草只可能比其他兔子胖，但变成羊是不可能的。所以，改命比拼命重要!过去，我们努力的方法就是拼命，为什么今天这个世界有那么多人努力了一辈子却什么也没得到?如果你本来就是小草，..

生命中的很多问题、很多不足和缺陷，都能通过发愿来解决掉。怎么才能把生命中的苦和业解脱呢?就是发愿。发愿我所受的苦，别人永不再受;发愿我所受的苦，愿代一切众生承受。比如说我生病受了一些苦，那我就发愿帮助更多的人不要进入我的那个痛苦中，我的那个苦就值得了，一值得，心..

都说众生的业力大如须弥山。须弥山是很大，说是多少多少万由旬，日和月也只好像在须弥山的半腰一样。但是还有一个比喻，华严经里比喻说：“众生的业如果有形状的话，那连虚空都容纳不了”。那须弥山再大，是虚空大还是须弥山大？虚空大啊！那如果我们的业跟虚空比起来哪..

有的人说我一辈子感到很快乐，我没感到痛苦，那么请用心问问自己，我真的快乐吗?其实，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法就是告诉我们真相以及让我们觉醒的方法，其实佛就是教我们如何在这个充满苦的世间以清净祥和喜悦的心生活，佛是真语者、实语者、不狂..

禅是生命觉醒的智慧，禅是生命本质的智慧;幸福家庭建设是生命觉醒的实践，这是二者的关系。孝顺之道归纳起来就是三句话：自觉，觉他，觉行圆满。孝顺在自觉来说，就是在自身做人方面自我觉醒，要孝养父母之身、之心、之志，不单单是要让父母亲衣食无忧，而且要让父母亲开心，精神..

释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。太子日渐成长，阿私陀仙人曾预言，太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉，父亲净饭王观察，悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，而太子即将出城游观，于是派人严加整治街道，不让出游的太子看见世间种..

乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念佛陀。今天给大家讲一个小故事。佛在世的时候，发生了这么一件事：有父子俩，父亲以砍柴为生，儿子帮助父亲，每天砍好柴以后，就用车拉到城里。有一天，没想到车走到半路就坏了。于是，父亲就告诉儿子说："你在这里看着，我到城里去想..

记得十几年前，我曾经在父母面前炫耀：“30岁以前用命换钱，大不了30岁以后用钱换命，争取40岁退休。”这是那个年代较为流行的豪言壮语。殊不知，就在欲望被满足的同时，自己的傲慢也在增加，而内心却没有感受到太多快乐，被满足的只是人前风光的虚荣心。为了得到别人更多的羡慕眼..

今天站在大家面前的我已经是一个健康快乐的人。然而，三年前我却是一个几乎瘫痪在床、生活不能自理的重病患者。2013年年初，始料不及，我的身体陆续出现了多种不适症状，人也明显消瘦，6月份的某一周，我的体重几乎每天减一斤，由原来的75公斤下降到50公斤。每天奔波在北京各大医..

我叫林丽云，是同喜班的学员。我是2015年9月5日开班的，修学了11个多月，基本快结束同喜班的所有课程了。同喜，同喜，真的是法喜满满。我把修学收获向师兄们做个分享。我今年67岁了，从小就学外婆、母亲拜拜，我到过很多大寺庙，每次进寺庙拜拜都觉得我是很虔诚的。当时佛在我心中..

一日，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园为比丘们开示：“你们应当专念以自修。什么是专念？比丘们！当‘行’时，应如实知‘行’；举手投足、动作进止、屈曲伸展、低头抬头、着衣法则、睡眠、觉醒、或说话、或沉默，一切时中，都能了知时节因缘，进止合宜，随处作主。如果比丘们能心意专..

建立起来的。所以，后来的僧人都对阳明致以礼赞，如智旭蕅益以为“王阳明超汉宋诸儒，直接孔颜心学。一生示人，惟有‘致良知’三字。良知者，性德灵明之体”。紫柏真可、憨山德清等名僧还以阳明心学来驳斥程朱理学。内阁首辅持诵《金刚经》——王锡爵明朝王锡爵（1534-1610），字..

记得自己在过了42岁的生日之后，一方面生活逐渐稳定了，另一方面，孩子也大了（读高中寄宿），便有了比较多的属于自己的时间，我开始思考人生。古人不是说三十而立、四十而不惑吗？为什么我一放下身上的担子，反而觉得空虚呢？我的人生已过大半，想想在古代，能过60岁已属长寿的老..

昨晚阎王审判，说我罪大恶极，罚我投胎变猪。很多人看到“因果轮回”四个字，第一反应就是封建迷信，或者认为根本没有轮回。他们会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以什么轮回转世根本就不真实。”但事实又如何？即便中国人不提倡多说怪力乱神之事..

贪睡懒惰的果报十分可怕僧人尚如此，何况你我！过去，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智能，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即..

唐代灵佑禅师，福州长溪人，十五岁出家，十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒，后着力精研大乘佛法。二十三岁时，他感到浩瀚的经文难以让心灵得到真正的解脱，不由感叹说：“诸佛至论，虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖神之地。”于是，便另寻他途，由教入禅。他先到天台山朝礼了天台..

亲鸾上人是日本著名禅师。九岁那年，他就立下了出家的决心，请慈镇禅师为他剃度。慈镇禅师就问他：“你这么小，为什么要出家呢？”亲鸾说：“我虽然只有九岁，父母却已双亡。我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非要与父母分离？所以，我一定要出家，探索这些道理。”慈镇禅..

编者按：此故事摘自：《贤愚经．卷一》，三宝住世大明灯，礼敬供养出苦轮。得遇三宝，是众多善缘的成就，若没有佛陀累劫勤修、大梵天王请佛住世、僧宝承传法脉、大善知识慈悲化众，芸芸众生于漫漫长夜里，沉沦苦痛，将无可依怙、无由出离。因此，当以至诚恳切之心，礼敬三宝、供养..

再说这位黄太太，又告诉大家一则“阿弥陀佛的伟大，连阎罗王都害怕”的事。这是五年前的事，他住的房屋隔壁是租给一家母女两人居住。黄太太有一夜在三更时分似梦非梦的时候，忽然听到打门的声，又有很多人的声音在叫开门。黄太太就大声问“是谁？”只听门外的人回答：“我是阎罗王..

憨山大师开悟前后经历三次奇梦脱胎换骨编者按：此篇故事选自《憨山大师的一生》（宋智明编述）。憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是..

居士参访行脚，夜宿一佛友家书房，佛友家条件不错，书房墙上挂了不少名人字画，书橱内也是文山书海，书桌的左边有好几盘五颜六色的小石子，有雨花石、玛瑙石、水晶石等。居士以前就很喜欢玉石，于是细细观赏，忽然，居士眼前一亮，他发现一颗黄色的小石头并非是普通的石头，而是一..

献给天下所有出家人的妈妈每当你月夜又叩响晨钟，用高昂的梵呗迎来黎明。妈妈也站在故乡的街口，重复着母亲牵挂的叮咛。看着你身披袈裟的庄严，熟悉中确又是那样陌生。多少次在梦中牵你的手，醒来时仍喊着你的乳名。你舍下了尘世间的名利，抛下了红尘中虚荣浮云。你选择了这条不归..

三十五岁时，他开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关，修持《贡却齐度（三宝总集）》等诸多法门，尤其是在夏天观修脱噶，冬天修习扎龙。他很喜欢这里寂静的环境，但他发愿全身心地投入修法，乃至一刹那也不为对环境的喜欢所分心。然而过了一个月左右，他的身体..

历史老照片：民国时期的中国僧人1912年3月至1915年12月的北京政府，是中国封建帝制结束后的第一个全国统一的民主共和政权。虽然它面临的挑战非常严峻，但保护佛教的力度却很大。在不到4年的时间内，北京政府就颁布了数十个保护佛教的命令、法规和批示，最终形成了一部具有鲜明时代..

在北京，人们发现有这样一个乞丐，他叫鼎然，常来往于北京几大寺院道场间，时而居士林，时而通教寺，时而广化寺……下面是这个乞丐与游客之间不同寻常的一段对话，通过这段对话，我们不难看出，真正的智者不分贵贱、无处不在。游人问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去..

观梦自在，你相信梦吗？你会按照梦中的意境真实去做吗？一九三一年，对于一个十六岁的孩子来说，真是不可思议的一年。是年他做了一个梦，也许这并不是他成长以来的第一个梦，但是他却选择相信这个梦，又实现了这个梦。不止这一个梦，日后每当他遇到重大选择，迟疑下一步该如何走时..

财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘；地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献；名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心；亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处；身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中..