问：第五个问题，所谓的业力，是否是肉眼看不到，但确实能牵引人受报的一种力量?答：是的，业力凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到。佛给我们说业力有两种，一种叫引业，一种叫满业。引业是引导你到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，你的灵魂再去找一个身体。找个身体不是..

我们为什么不能去?不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么?你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是极乐世界不欢迎的。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住，..

还有个解释，「于无量世，可之处，不生心;乐施众生，随意所须，得七处满相」。这要学的什么?学不发脾气，学到没有恚心，这是功夫，这是真的真功夫，真实功夫。为什么会没有恚心?你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的习性，习性是假的，本性是真的。本性是清净心，从来..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。】到这个地方是一段。这一段就是第十九愿，十九愿也非常重要。因为在这一部经里面，佛教给我们往生西方极乐世界修行的方法，八个字「发菩提心，一向专念」;第十八愿就是「一向专念」，第十九愿就是..

大家念佛都会念，这一句阿弥陀佛哪个不会念?这一句名号的功德，几个人知道?知道的人太少了。如果你知道名号功德，你念的跟不知道的人念的效果不一样，心境不相同。第十八愿是明白给我们宣布名号功德不可思议，所以第十八愿就是教我们念「阿弥陀佛」，就是说明这四个字。我们从刚才..

我们再看下面这一段，「叹彼佛名」。【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】看念老的批注，「赞佛号功德」，这个四句偈。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第二十七共十愿，又从第四十四至四十八共五愿，愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐」。这是称赞..

对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起修行之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修禅定、修止观等，走火入魔的概率就更大了。原来曾跟一位寺院的住持和尚交流，他..

问：我看了中阴救度法，为何密宗和我们学的有所不同?在中阴身我们能清醒吗?答：你刚学佛，了解这些也是可以，但最好你开始还是多读一些净土宗祖师的著作以及净土的经论。对于念佛行人来说，了不了解中阴救度法都没有关系，因为念佛往生是不经过中阴身的。临命终时，阿弥陀佛的第十..

在我没有接触佛法之前，我是一个坏习气很重的女人，每天都是有邪淫的意念和行为，当时还不知羞耻，认为是件自豪的事情，现在想起来真是罪大恶极，是要下无间地狱的。结果因为自己的邪淫行为导致了自己怀孕，可当时还不以为然，觉得自已一定不能把孩子留下，觉得自己还年轻，不应该..

问：同样是人，为什么有的人天生聪明，家世显赫，富贵到老;有的人则是终其一生努力奋斗，到头来还是潦倒以终?请问大师，人的贫富贵贱、穷通有无，到底是由谁来主宰的呢?答：世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同?这些问题常常使人误解世间不平等，甚至怨怪老天作弄人，因而愤世..

【修善，不住空也，修福也。】所以福慧双修。离一切相是修慧，修一切善是修福，福慧双修。因为福慧双修，这才能圆成佛道。我们受三皈依的时候，皈依佛，二足尊。换句话说，二足尊就是佛。足是满足、圆满的意思，没有一丝毫欠缺。二是两种圆满，一个是智慧圆满，一个是福报圆满。所..

大家不要认为生在人道是非常容易的事情，佛经常讲“人身难得，佛法难闻。”我们现在看看，六道多少众生?六道的众生佛做一个比喻，恶道的众生和人道相比，就好比天上的星星和太阳，三恶道的众生是星星，人道的众生是太阳。世尊当时从地上抓一把土问阿难，是大地上的土多还是我手上..

修行就是修正自己的思想、行为。常常观心，对于不正、错误、罪恶、黯淡、虚伪的念头，要批判、惩罚、警惕、告诫、忏悔，使它不再重复。修行就是修正错误的观念、错误的见解与错误的念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。为何要修正错误的观念人多半是或浓或淡的活在错误当中，人不能..

诸位同修，弟子果乐自从进入佛门修学五年来，有很多感应和梦境(感应和“见”先不必说，以防有人说我妖言惑众，甚至谤佛)为了不隐藏佛菩萨的功德，思索再三，现将几个梦境供养给诸同修们，也许能为诸同修在修学路上有所帮助和参考，希诸同修给予点评和指正。1.在末学皈依佛门后，初..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部分：《心经》..

【善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿远离杀生。即是施与一切众生无惊无怖。令诸众生不生忧苦。离毛竖畏。由此善根速得成熟。】说一切众生都有感情的，都爱护他自己的生命。能够尽形寿不杀生命，如果我们能够这样地做，尽形寿不杀众生，然后把这个功德又回向给众生，使众生惊恐忧怖都..

贪嗔痴慢疑，每一种习气都会吸引相应的众生干扰在六道轮回中，魔界的空间层次，和阿修罗道其实是非常的接近，或者是包容着的。感知到魔界能够显现出来，与我们人道、畜生道、阿修罗道和鬼道众生的习气产生的波动，有着直接的关系。就拿我们人道众生来说，只要我们起心动念，贪、嗔..

略述印光大师小史(一九四三年秋)粤自世尊入灭，四依宏法，现普门身，垂形六道，逆顺隐显，种种方便，度脱众生。此为不可思议之大神通力，唯圣为能之特别妙行，非凡所及。若夫现沙门身，离尘脱俗，高竖法幢，丕振宗风，流通法化，续佛慧命。此为法身大士，大心凡夫，传扬佛法，凡圣..

【复诣世自在王如来所。】到老师这个地方。【稽首礼足。佛三匝。合掌而住。】这是礼节，学生见老师的最敬礼。【白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。】这是向老师提出报告，也提出具体的成绩单，这才是佛真正的好学生。「庄严佛土」是讲西方极乐世界的依报；「清净之行」，这一..

【世间自在王佛知其高明。志愿深广。即为宣说二百一十亿诸佛刹土。功德严净。广大圆满之相。应其心愿悉现与之。说是法时。经千亿岁。】这是教学。法藏在世间自在王会下，听经的时间是千亿岁，这么长的时间，他学的一定不少。佛给他讲了多少？「二百一十亿诸佛刹土」，这是把一切佛..

这下面说，「诸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦豫者，喜乐也」。这是所有凡夫都有的，你在顺境善缘五根快乐，但是不清净。阿难比我们殊胜的、超越的，就是他清净，有喜乐，不着相。为什么不着相?当体即空，不可得。我们在日常生活当中，要常常想到世尊跟弥勒菩萨对话..

我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一..

一切众生，从无始来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少。即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大悲，现诸异类，供人杀食。既杀之后，现诸异相。俾一切人，知是佛现，冀弭[1]杀劫，以安众生。如..

学佛的人都知道，经上常常叫我们要断烦恼，可《大乘庄严经论》上又讲：“烦恼即菩提”，这看似很矛盾呀!既然烦恼就是菩提，为何还要断呢?首先说什么是烦恼?佛将烦恼分为三大类：无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。其中最根本的、最原始的那个烦恼，就是无明烦恼。无明的业性是什么?就..

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，..

经云：“礼佛一拜，罪灭河砂”，我们至诚恭敬的礼拜，内心没有妄想杂念，当下身语意三业清净，就会有无量的功德。我们礼佛除了恭敬心外，还要一颗忏悔的心;“人非圣贤，孰能无过”，有了过失我们就要忏悔，忏悔可以消除业障，内心得清净，正所谓心静则一切静。籍由礼拜佛菩萨的外..

姻缘姻缘，旧时谓婚姻的缘分。佛教如何求姻缘(海涛法师开示)尊圣佛母咒：普隆娑哈阿弥达阿优达底娑哈咒心：普隆娑哈(1)用法：夫妻不和时，女方可买一件男方喜欢的衣服，念二十一遍此咒或咒心，然后吹一口气在衣服上，让男方穿上，即得夫妻和好圆满;(2)用法：若男女欲婚嫁前，买一..

来书备悉。须知佛法，具足世出世间一切诸法。从前理学家以弃伦理、明因果报应、生死轮回而辟之，谓其无父无君，惑世诬民。即此语而论之，不但不知佛法之精深义理，即佛法之粗迹，彼亦未得而知。佛法于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。世间伦理，毫善弗遗。因果明..

《地藏经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有菩萨，所有天主、地主、鬼王的一切力量.念《地藏经》第一品时，佛、菩萨、鬼王、天主、地主都念了一遍，这些都来护法。念什么什么就来，这是《地藏经》特别殊胜的威德，其它经典无法达到这样的，可见《地藏经》威力极大。我..

问：师父，有人嫉妒自己，如何念经解开呢?念什么经好呢?答：念解结咒。“我今为汝解金匝，终不为汝结金匝……”就是这样不停地念，而且念的时候心中要想，“我今为汝解金匝”，就是我今天为你把这个结打开，我永远不跟你结冤仇，不跟你结金匝就是不跟你结冤仇。“祥中祥，吉中吉”..