眭仁是赵郡邯郸人，自幼经学造诣很好，但是不相信有鬼神，常常想测试到底有没有，于是就跟人家学了十多年，最后还是无法见到。后来搬到县城，在路上遇见一位像当大官的人，仪表端正、神态庄严，骑着一匹骏马，有五十多名骑马的随从，看见仁也不说话。以后多次相遇，都是如此。就这..

这个生死根本，就是见思烦恼。见思烦恼里面最重要的，根中之根，就是贪爱。古德讲「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。要想生西方极乐世界，要一心专念，这才能往生;要想脱离六道轮回，这个爱不能有，贪爱不可以有。这叫生死根本。你还要不要?这个世间人很喜欢;实在讲，那是假的..

佛救众生，救些什么?「生老病死众苦恼」。这是一切经里头常常告诉我们的，三界六道有三种苦，第一种叫苦苦，第二种叫坏苦，第三种叫行苦，这个苦的事情太多太多了，总而言之，不出这三大类。第一类就是说我们欲界，只要有欲望，有贪痴慢，有五欲六尘，你就一定有这些苦。苦苦里面..

第一决定深信机，机就是我们众生决定深信。「决定」这两字就是不会再改变了才决定，如果还会改变，我不要念南无阿弥陀佛了，参禅比较好，这样你的决定还没有做到。我不要去西方极乐世界了，东方琉璃世界也不错，这样你还没有决定。请问念阿弥陀佛的修行，以后你会改变吗?不会，真..

慧净法师答莲友疑问问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。答：净土法门不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，使我们离开娑婆的轮回，使我们往生极乐世界，去得到真实――成佛。是阿弥陀..

什么是佛教哲学?佛教真是迷信吗?想一想，人这一生要经受、体验多少林林总总、光怪陆离的因缘果报幻相!由于前世的种因，导致神识心在今生幻化出“人道”的果报幻相，并从今生伊始便幻生出“我相”这种特定的果报状态，由此今生今世始终牢牢地受到“我相”的牵缠与钳制!同样由于前世..

极其微细的念头是我们觉察不到的，频率非常高。我们根据弥勒菩萨的谈话，菩萨告诉我们，最微细的念头，在多高的频率之下产生的?菩萨说「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿个十万就是三百二十兆，这一弹指。我们现在科学用作时间单位是秒，那一..

那么菩萨究竟应当以怎样的方式去恒顺众生呢?以下是进一步的加以详细来说明。于诸病苦，为作良医。《大智度论》中说，“种种内外诸病名为身病，淫欲、嗔恚、嫉妒、悭贪、忧愁、怖畏等种种烦恼、九十八结、五百缠、种种欲愿等名为心病。”也就是说，众生的病苦有两种，身病和心病。..

无锡佛教净业社年刊舍利专号序(一九四二年七月一日)粤自世尊入灭，四依弘法。现普门身，垂形六道。逆顺隐显，种种方便。随顺机宜，皆令度脱。此不可思议神通妙行，唯圣能之，非凡所及。若夫现沙门身，离尘脱俗。高法幢，丕振宗风。教化弘扬，续佛慧命。此为法身大士，大心凡夫，传..

下面从第三首，我们看到法藏比丘他所发的愿。他初学佛，立定这样的志愿;回过头来，我们再反省反省，我们自己现在初学佛，我们有哪些愿望?我们跟法藏比一比，究竟差多少?这就是我们要学习的地方了。【愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。智慧广大深..

古人曾说，一个人到这个世间来投胎，找到他的父母，不是随随便便就会找到的，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类;这四类也是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。如..

第九个称号叫「天人师」，佛在六道里面的身分是老师的身分，这一点我们一定要知道。佛是教化众生的。在人间，在中国、外国，在古代的时候，许许多多帝王大臣都以佛为师，自己作佛的学生。所以佛的身分是老师，不是国王。一些信仰宗教的人;我前几天早晨在公园散步，遇到一个老太太..

我们为什么不能给别人做媒、劝别人结婚呢?这些都是去称赞淫欲，害别人继续轮回于生死苦海的行为。现在很多人自己有儿女，当您的儿女想要独身在家修行或者出家，您一定要大力支持他们，这样会功德无量。千万不要去劝他们结婚，而堕落到生死轮回的大火坑里。如果是您的行为致使他们..

现在社会，快节奏的生活让每个人都压力巨大。越来越多的人，开始选择学佛来解压。并试图通过烧香求佛，来减轻自己的痛苦。在请教了一位得道高僧后，才明白，是因为他们在学佛的路上走偏了，才会如此。高僧告诫，信佛的人，切记不要有这三种想法，不然佛就会离你越来越远。【一】佛..

佛教医院附设安心念佛堂饬终助念团缘起(一九四二年七月一日)法华经云，叁界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。所谓叁界火宅者，即六道众生，同囿叁界之内，受叁苦、八苦、无量诸苦之种种熬煎也。又云，诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，即开示悟入佛之知..

某居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，这次来台，仰慕老和尚的道风，专程上山参拜。居士见过老和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路，看能不能了生死。老和尚说：“现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在..

问：第五个问题，所谓的业力，是否是肉眼看不到，但确实能牵引人受报的一种力量?答：是的，业力凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到。佛给我们说业力有两种，一种叫引业，一种叫满业。引业是引导你到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，你的灵魂再去找一个身体。找个身体不是..

星云大师《八大人觉经》十讲第三讲多欲为生死的根本02以慈悲代替贪欲，以智慧融化情感，不让心中生起杂染欲，自然就不会‘多欲为苦’了。俗话说：‘欲望不多的人，就没有失望;欲望越大的人，痛苦越多。’又说：‘知足的人，虽卧地上，犹如天堂;不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。’..

恭摘自《安士全书白话解》掏鸟巢两脚烧枯节选11冀州有一个小孩，经常去掏鸟蛋吃。有一天，来了一个人，说“有个地方有鸟蛋，可跟我一起去取。”于是，带他到了桑田中。忽然见到路边有一座城，繁华热闹，小孩感到奇怪，问：“这座城什么时候建在这里的?”同行的人要他不说话，牵他..

空间、时间确实都不是真的，都是从我们分别执著里面变现出来的，离开分别执著，空间维次就不存在了。那是什么现象?经上常说「即在当下」，确实过去也在当下，未来也在当下，你全看清楚了。此处是当下，极乐世界也在当下，华藏也在当下，无一处不在当下。这是什么缘故?我们在前面曾..

放生为什么能够治好绝症---有三个原因：一：宇宙的反作用力。在古代，人们都相信万物都有灵：山有山神，河有河神，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最灵”，因此人能够达到天人合一的境界印度的瑜伽也认为，宇宙万物都有魂。在人身上，则聚集了宇宙中..

三、意业。有三：即贪欲、恚、愚痴。贪欲者，于钱财、田地、什物[1]，总想通通归我，越多越嫌少。恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名..

都说一失足层千古恨，实际上是一念差成千古恨!世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，永无了期。人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵。在那出戏中，演做乞丐，受困苦艰..

【池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。】前面说池外，现在说池中。莲华，梵语是芬陀利，也叫优钵罗，也叫钵特摩，也叫拘勿头。梵语芬陀利，意思是白莲华。没有开放名叫屈摩罗，将要谢落名叫迦摩罗，正在开放中，名叫芬陀利。所谓优钵罗，就是..

印光大师说了一则真人真事，来说明六道众生皆是我们无始以来的父母。陕西兴安某县，住着一位姓周的村民，和母亲一起生活，家境贫寒，母子俩靠儿子打工维持生计。母亲去世后，儿子心灰意冷，大白天还蒙着头在睡觉，忽然梦见母亲来找他，哭喊着：“儿啊，我死后变成了猪，现在在某处..

问：五祖说，“不识本心，学法无益”，我们是否就不能学佛修行了?答：“不识本心，学法无益”出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。如果没有认识本心所在(没有亲证本心)的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。释迦牟尼佛成佛是说过“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄..

【盖此法门，乃弥陀住真实慧，从真实之际之所开化显示。故唯佛与佛方能究竟。弥陀一乘愿海，六字洪名，圆融具德，超情离见，举体是事理无碍，事事无碍之一真法界，故不可思议也。】这是把不可思议的道理、真相给我们说出来了，这一段话非常非常的难得。「住真实慧、开化显示真实之..

【上辈往生，唯是菩萨。】古大德有这么一个说法，「上辈往生」(本经里面讲「三辈往生」)，这个上辈是菩萨。我们不是菩萨，我们就没分了。【唐善导大师以前之古德。】善导大师以前古来的大德。【多认为上品上生者，是四地至七地。】这个位次太高太高了。【上中品是初地至四地。.....

导语：再暇满的人身，也要面对生命的无常。死神是最公平也最没有分别心的，时间一到，任谁都得走。但是我们要利用宝贵难得的人身，努力学修佛法，积德行善，净化业障，才能让人生的苦难少一些，究竟的解脱由此而生。暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在..

为什么有人信佛?有人不信?有人灵验?有人不灵验?以下是回覆佛友短讯的内容，有些简短，不过还是提供给大家参考看看佛法是很深奥的，[世间相]众生都弄不明白，更不用说[宇宙实相]了其实[信]或者[不信]，都和累劫第八识累积的善恶种子有关念佛持咒诵经的效果好不好，除了信或不信，也..