经上记载了目犍连尊者的因果故事。目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母。那时，他的父母双目失明，他的妻子不愿意奉养失明的公婆，就设法让丈夫对父母产生怨恨，又说了很多坏话，间离他们的感情，最后唆使丈夫杀害父母。他的丈夫受到妻子的蛊惑，竟然真的生起谋害父母的恶心!按..

作者：心上莲花/宝贝怀深深我是八十年代后期出生的，我是家里老二，爸妈都有工作，那时计划生育挺严，所以我是偷生的。如果被单位知道，我爸妈的工作可能就保不住了，所以从我出生那一刻开始，他们就担惊受怕。后来在我的成长过程中，他们也没少操心。我小时候寄养在亲戚家，爸妈..

在轮回中，众生不知道如何取舍因果，虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知道..

感恩诸佛的加持!差点今天就写不了文章。这几天有很多障碍来阻挡阿玉去地狱，真是一波未平一波又起。先是电脑出问题打不出字，之後又有非人趁我睡时大势干扰来消耗我的元气，此时的阿玉已开始感觉有点发烧头痛，相当疲累。今早已是属於感冒的状态了，我每次感冒如精进念咒的话最少..

还有一类，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。以恶业故。死入地狱”，以恶业故，不管是什么恶业，他只要是造的入地狱的恶业，从地狱出来以后呢，“得畜牲身”，随着他这个恶报的渐渐报完了，“设得人形”，假设，如果说他有幸得了人身了，也会由于他这个业报很重的缘故，..

疏忽孝道，不尊重孝道，这个人――慈禧太后，贡高我慢，但是形式上她还是要做，实际上没有这个心，只是做表面。她今天在无间地狱，来找过我，求我给她超度，我在这里给她供个牌位。有没有效?不能说没有效，但是效果很微弱。为什么?她造的孽太重了。自己虽然后悔，忏悔，知道错了，..

【法布施】消业非常迅猛!自己近年转载和写作劝善文的亲身经历(2018新版)《金光明最胜王经》：“一切施中,法施为胜。”法布施――是以佛陀的真理劝人断恶修善，离苦得乐。令众生具足正确的知见，开启智慧，依正确的法门来修身摄心，得到世间的安乐与出世间的解脱。法施的功德，远远..

放生明显的改变：治愈身心疾病、平息婆媳争斗、增益各种好运特别是财运!不知不觉，断断续续地放生，已经有几年了。笔者体会到放生最明显的改变：一、是心情和健康笔者以前体弱多病，慢性鼻咽炎、经常感冒头痛，长期失眠、心情烦躁、腰酸腿疼......因为病痛，每个星期都要去医院报..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

我们再看第二段，用诸妄想。这是关键点。我们今天生死的根源，就是我们的心没有安住在清净的光明的本体，而安住在妄想。这个妄想重点在“此想不真”，不真就是它变化，所以才有这种流转的果报。这个地方我们解释一下。“用诸妄想”，妄想的产生我们前面说过，..

当无常来临，如何承受无常之苦、不善的业果之苦？看着这样的痛苦，感受着这样的痛苦，它就在那里，它没有感情，它不会在意你的感受，它就这样压向你。似乎没有任何办法缓解这种痛苦，你找不到任何理由、借口抚慰自己的伤口，只有直愣愣地承受。无常来临时的苦，不善业果报成熟时的..

在面对家中蚊虫蟑螂很多的局面下，我们应该如何处理就是怀着慈悲心杀之，让它们止恶，虽然在行为上看，我们好像是做了恶业，由于我们的发心的改变，所以他不是恶业而是善业，学佛不是修成绵羊，对未来如此没担当。更何况我们现在处于人道，所以我们应该第一个先要履行一个人应该所..

依法出生分第八「须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!何以故?是福德即非福德性，是故如来说福德多。」「若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩..

这个一切众，经上做了很多的列举，我们再读诵几段经文，帮助我们理解。为一切众的要求和一切众的灭罪长寿，接下来一段，“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。无慈悲心”，这是说的一类，“杀生害命。食啖一切众生十种身肉。文殊当知。如杀父母。如食六亲。或因杀命。而复伤..

再接下来是一切众生。这个一切众人，就是包括不信佛的。刚才讲到了优婆塞优婆夷在家的人，那属于信佛的人。那一切众人，包括了不信佛的人，泛指一切。“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生”，这里是一切众生，“男女成就。以怜悯故。而得心病。何以故。或男成长。被充兵役”..

问：经典说，假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。除非一个修行人的愿力大于业力，仗佛愿力，往生净土，成就佛道，那他的冤亲债主就无法向他讨报了吗?还是等他成佛，乘愿再来时，再来讨债呢?答：我想你问这个问题，就不是大乘佛教。大乘佛教是：冤亲债主来了，他可以..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

你要了解生气跟不生气的优、缺点。生气有什么缺点?首先，佛说爱生气不修忍辱的人，长相丑陋又麻烦;二、损福报;三、没有人缘;四、口才不好;五、死后下地狱。爱生气有这些不好的果报。不生气呢?不生气的人来生相貌庄严，口才好，福报大，人缘好，死后生梵天。了解生气跟不生气的优点..

原文：净业正因，以慈心不杀，修十善业为第一。食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。扶球当名福球，以环球之祸，由于不知因果报应生死轮回之事理，遂致任自己野蛮心，行弱肉强食，互相残害之惨事。汝既皈依佛法，当以此事此理，由自行而渐及于他，俾一..

【不杀得长寿。无病常康强。】“不杀生”，得的果报是长寿。诸位要知道，不杀就是无畏布施，必须要做到蚊虫、蚂蚁小动物，都没有杀害的念头，要做到这一点。我们平常在家的同修们，厨房、洗手间，常常有蟑螂、有蚊虫、有蚂蚁这些小动物来骚扰，你要用慈悲心看待，决定不能杀害。你..

人类灾难之多，都是杀业。你今天杀他，他死了，去投胎，下辈子自然就杀你了。据说黄帝发明了狩猎，那些死的野兽投胎做人，就是蚩尤的子民，蚩尤就杀黄帝的子民，黄帝的子民被杀后，再去投胎，又来杀蚩尤的子民。这样子战争一直无法结束，黄帝后来请了九天玄女来化解了这个怨气。你..

【一句佛号】一切法都从阿弥陀佛延伸出来的，阿弥陀佛是一切诸佛这一切法的根，源头。我们再看底下这一段，『总持』，就是梵语「陀罗尼」。陀罗尼中国人把它翻作总持，总一切法，持一切义。我们要说，整个佛法，十方三世一切诸佛之法，包括阿弥陀佛，包括释迦牟尼佛，究竟的总持是..

现在要忏除业障，就要把顺生死心转成逆生死心。逆生死就是背尘合觉，如果不从心上转变，要想消除业障，只能是痴人妄想。我们下面来讲十种逆生死心，来对治刚才讲的十种顺生死的心。这十种逆生死的顺序，与十种顺生死的顺序正好相反，先从相信因果开始。明信因果第一个，首先必须要..

文钞原文：当今欲转变人心，非注重于因果报应，生死轮回之事理不可。又须教诸莲友各各善教儿女，为正本清源，以期人民安乐，世道太平之急务。佛法虽为出世间法，实在世间法中做出。凡莲友必须劝其力敦伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。果如是，则可谓真佛弟子矣。――《印光法..

关圣帝君应验桃园明圣经桃园明圣经序余于民国叁十七年来台。至叁十八年秋，因操办商店，身体劳碌，得肋膜炎重症，非常危险，医药罔效，延至四十年春，仍未恢塬状，因翻阅由天津携来之书时，发现明圣经，遂既翻印千部送人，由此时余每日虔诵，经过旬日，倏然而，责乃出人意料之外，..

编者按：佛教中诸如“楞严咒”等护身符挂件，古往今来，颇受大众的喜爱，佩戴者甚多。佛经中记载，若恭敬佩戴者，必可遣除一切妖魔鬼怪、毒虫猛兽之恼乱，消除种种灾祸，增长福德善根。但佛教护身符到底不同于世间装饰品，正确的佩戴方式，才会感召灵验的加持。上海玉佛寺觉醒法师..

所谓的非梵行，是指下到梵行居士[1]、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人[2]作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非..

问：西方极乐世界有哪四土?印光大师答：佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。(一)凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如弥陀..

淫欲是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边手淫或过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报(如功名等)，并在罪人死后，作为受审的罪证。还有一些修行人，修行功夫..