我们有些佛弟子吃素多年，而且吃素吃得很执着、很严格，连牛奶都不喝等等，但内心的贪嗔痴仍然没有改变，丝毫没有减少，关爱生命的心、慈悲心也一点没有增上。有些人吃素以后反而脾气非常糟糕，为人处事特别不圆融，自大自私的习气越来越强，对人对事都非常冷漠，一点人情味都没有..

居士问：如果居士通过观修一些大德高僧的开示或者传法视频后，自己依照修行是否可以？答：这个问题可以分为两种情况：一种是自己俗务比较多，工作非常忙，或是经济条件不足，在这样的情况下自己不得不选择这种方式修行。另一种是自己经济条件允许，而且时间也比较充裕，这种情况下..

布施的对境略有十种：一、亲友：直接利益自己的有恩者；二、怨敌：直接损害自己的人；三、中庸：与自己无恩无怨的人；四、有德：具有戒律等凡圣功德之人；五、有过：具有毁犯戒律等过失之人；六、劣于己：功德、安乐等各方面比自己低劣的人；七、与自等：各方面与自己平等的人；八..

大藏寺祈竹仁波切开示生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮..

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来。还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教..

执着，来自“我”的心。比如好看和不好看，是由“我”的心决定的，现代人喜欢苗条的女子，唐代却以胖为美。不同时代、世界各地的审美观都不尽相同，举例来说，大多数人看到花朵会觉得美丽，感到欢喜，但在非洲有些地方，人们觉得花是诱惑人的恶魔象征。仔细想想也有道理，将鲜花折..

世间万物相待而存，缘起性空何必执着。心的本然状态是超越痛苦的，只因为我们错误的见地、错误的行为让生命显现出种种局限性，才感受到忧苦缺憾。我们被善业牵引走向暂时和究竟的安乐，恶业则将我们引向痛苦，一再的痛苦。恶业即身口意的错误行为，它们源于对人和事物的错误认识。..

藏传佛教宁玛巴的祖师龙钦巴（无垢光）尊者，曾在《如意宝藏论》中告诉我们：“五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。”什么是暂生缘八无暇呢？有这八无暇的人，根本没有修持正法的机会。一、五毒粗重有些人对自己的亲朋好友非常贪恋执着，对自己不喜..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！为欲曾千返，堕狱受烧烤，然于自他利，今犹未成办。无始以来，我们在轮回中因贪执名声财富等欲妙而生嗔恨心，成千..

日常，我们要发菩提心去听闻佛法，“为了利益天下所有一切苦难众生脱离轮回，早日成佛，我来听闻佛法。”如果没有听闻佛法，我们就不知道怎么去思考佛法，如果不知道怎么去思考佛法，说修行佛法，就是笑话了。没有跟随具德上师听闻佛法、思考佛法，就谈不上会修持佛法，不会修持，..

我们经常说："一切都是佛或上师给予的，一切都是众生给予的。"为什么这么讲呢？我们现在之所以能够得到人身，还拥有这些福报，是因为自己往昔修了善根，积累了福德，今生今世才有这样的果报。所以，这些善根、福德都是上师三宝和众生赐予的，我们应该感恩他们。也许有些人认为："..

心的本然状态是超越痛苦的，只因为我们错误的见地、错误的行为让生命显现出种种局限性，才感受到忧苦缺憾。我们被善业牵引走向暂时和究竟的安乐，恶业则将我们引向痛苦，一再的痛苦。恶业即身口意的错误行为，它们源于对人和事物的错误认识。错误的认识可以纠正过来，因而错误的行..

根据佛陀的教法，一件事物可以从两种观点来分析：“它的显现”以及“它的本性”。每件事物都包含这两面，连你正在看的这本书也不例外。因为你所受到的影响，所以“它”显现为一本书；对于一只小虫子而言，它可能显现为一种食物。因为所受到的影响不同，所以它的显现也就不同。与这..

睡眠时应保持什么威仪呢？结束了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：..

我相信你们当中许多人都看过“生命之轮”（六道轮回图）的图像，那是一幅相当常见的图画，几乎在每一座佛寺前都看得到。事实上，某些佛教学者相信，这幅画比佛像更早出现，这或许是最早存在的佛教图记。大体而言，这幅画是在描绘生命。我猜想，对生命的好奇，是我们所具有的一种强..

索达吉堪布讲解《正确的随喜》菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”佛经中也有一个公案：从前，..

藏传佛教心灵教育中的四条通则我为各位讲讲藏传佛教心灵教育中的四条主要通则：贤善人格、出离心、菩提心、无二慧。1、贤善人格人格贤善很重要。不论你在校学习也好，今后工作也罢，如果做人很差，即使有再好的学问、再大的能力，可能也派不上用场。我的上师是法王晋美彭措，他是..

我们经常说：“一切都是佛或上师给予的，一切都是众生给予的。”为什么这么讲呢？我们现在之所以能够得到人身，还拥有这些福报，是因为自己往昔修了善根，积累了福德，今生今世才有这样的果报。所以，这些善根、福德都是上师三宝和众生赐予的，我们应该感恩他们。也许有些人认为：..

我们生病的时候怎么办不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。作为佛教徒，如果能有比较高的证悟境界，则疾病、痛苦等等都能妥善地对待；但如果修行的层次没有那么高，则遇到生病或其他的痛苦时，大多数的人都会感到手..

执着，来自“我”的心。比如好看和不好看，是由“我”的心决定的，现代人喜欢苗条的女子，唐代却以胖为美。不同时代、世界各地的审美观都不尽相同。举例来说，大多数人看到花朵会觉得美丽，感到欢喜，但在非洲有些地方，人们觉得花是诱惑人的恶魔象征。仔细想想也有道理，将鲜花折..

前几年外籍弟子的推荐，来了一对美国老夫妻，从他们诚挚的外表感觉到他们应该有受到东方神秘学的洗礼，两个自称是荣格学派的门徒；后来在他们诚恳的要求下，帮他们和一些外国弟子讲了一段时期的《庄子》，当我讲到《逍遥游》的部分，我发觉他们对中国老庄的思想，并非如他们所讲的..

如果你真的很想了解什么是轮回，甚至想了解什么是涅槃，那你去了解十二缘起（因缘）是很重要的。宗萨仁波切在这里，我用自己做例子：首先，我是一个有染污的众生，受到某些东西“劫持”或“挟制”的众生。现在已经过了下午1点钟了，我正因为受时间的“控制”，所以现在肚子饿了—..

末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越..

阿底峡尊者，印度人，为藏传佛教后弘期举足轻重的代表人物。在西藏期间，他给后人留下了无数珍贵的窍诀与法门。其中有些是他自己亲自撰著的论典，有些是他和弟子之间的对话问答。他创立的噶当派法门包括父法和子法。其中的“父”，是指阿底峡尊者；“子”，则是指他的学生、弟子。..

请记住圣哲曾经讲过的一句话：「败坏的先兆是在于一个人的骄傲，骤跌之因是因有狂乱之心。」我们本身之所以会累积着数不清的烦恼，最主要的原因是来自于我们没有办法很清楚的往内观看自己的习气，所以对自己完全不了解，所以才会在人生的旅途上不断地跌倒。这另外一个原因是不懂得..

随着禅定的精进，悉达多开始了悟所有现象的虚幻本质。他以此了悟，回顾了过去的宫廷生活、宴会及孔雀园、他的朋友与家人。他了解到所谓的家庭恰如客栈或旅馆，不同的旅客进驻，有了短暂的联系。最终，这些聚集的人们在死亡来临或更早时就会各散东西。当他们在一起的时候，或许会培..

一、剿灭嗔恨，当务之急在我们的生活和工作中，贪、嗔、痴烦恼随时可见，无所不在。身为大乘初学者的我们，也经常会像非佛教徒一样，不能控制自己的情绪。这样的结果不要说度化众生，反而会给佛教抹黑。特别是嗔恨心，其危害尤其严重，不但会摧毁自己的善根，也会让别人对佛教徒，..

不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。作为佛教徒，如果能有比较高的证悟境界，则疾病、痛苦等等都能妥善地对待；但如果修行的层次没有那么高，则遇到生病或其他的痛苦时，大多数的人都会感到手忙脚乱、无可奈何。所..

顶礼根本上师足！1、皈依、发心(三遍)：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！2．发四无量心(一遍)：愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。3、供养..

人们都听说过“天堂”，甚至认为天堂就是佛教徒所说的极乐世界，这是不同的概念。很多信仰其他宗教的人士都将来世去往天堂视为自己的终极目标，天堂就是佛教所说之六道中的天道，依然在轮回中；大乘佛教徒要脱离轮回，所以不发愿往生天界，而是为了自利利他前往极乐世界，这一..