无明

如何观修慈心与悲心

慈,是给予一切众生慈爱与安乐;悲,是因为知道众生受苦受难,内心发出强烈想要救度众生远离痛苦的心。我们常常将慈心和悲心,合称为“慈悲”,是希望众生能够得乐、离苦之意。慈心,就像父母保护子女一般,不管子女是否孝顺父母,是否有过叛逆过激行为,做父母的还是会疼爱自己的..

是否只有密宗才提倡观清净心?这样做有何必要?

问:是否只有密宗才提倡观清净心?这样做有何必要?答:《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》等显宗经典里面有许许多多观清净心的教言。其观点跟密宗所提倡的观清净心完全一致。实际上,密宗任何观点在显宗中都能找到。《文殊根本续》也说:“诸法即缘故,住于意乐上。”万法依..

自己的命运自己掌控

因果是丝毫不会错乱的我经常会遇到一些人跟我抱怨说:“某某人一生做尽坏事,可身体却越来越好,日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人,做过很多好事,还专心念佛,却一点好结果也没有,生活中事事不顺,遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢?”我回答说:“这并非因果不..

我们为何不幸福?觉悟后,所有痛苦都烟消云散

首先,释迦牟尼佛也不否认,物质可以解决很多的痛苦。当我们没有饭吃,没有衣服穿的时候,最重要的就是物质。但物质却不能解决所有的问题。身为二十一世纪的人,想必大家已经越来越感觉到这一点。所以最终,我们还是要回到静静的海面,要觉悟。觉悟以后,所有的痛苦都可以烟消云散..

亲近善知识,你具备弟子相吗?

《华严经》开示以二十一种心亲近、承事善知识;寂天菩萨作《集学论》,将此二十一种心摄为九种,此具此九种心也就是具弟子之相。若能明了此九种心之体相,以如是心亲近善知识,则能摄一切亲近、意乐之扼要,决定获得成就。九种心指:如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如..

接触异性时会生起贪欲。如何能制止

问:接触一些异性时,内心往往不由自主地生起贪欲。如何能制止?索达吉堪布答:凡夫因无明痴暗覆心,往往对同性质的东西会串习起喜恶偏执。例如组成女人身体的成分,都是不净物,愚人对其中的一部分,像粪尿、脓血、鼻涕等等,认为是非常丑恶污秽的东西;如果把女身剖开,人们看见..

众生本具佛性,却又枉自受苦。道理何在?

问:众生本具佛性,却又枉自受苦。道理何在?答:无数的前辈,为受持弘扬佛法,剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨,为我们留下了无数珍贵的三藏教法,使我们得以闻听佛性之义,而得了悟:众生因由一念无明,障蔽心源,不知六尘境界,当体本空,以致由惑造业,因业受苦。当了悟轮回缘由..

堕胎后怎样最快忏悔罪业

问:由于我又蠢又无明,在没遇到佛法前又邪淫又堕胎,请问堕胎的人要如何做功课?有什么办法弥补这种错误?像我这种人还能去极乐净土吗?做什么功德能最快利益被堕胎的孩子?要如何回向?请上师开示。嘎玛仁波切答:佛教里讲,放下屠刀立地成佛。刀是不容易放下的,但真能放下刀,..

我们为何不幸福?

首先,释迦牟尼佛也不否认,物质可以解决很多的痛苦。当我们没有饭吃,没有衣服穿的时候,最重要的就是物质。但物质却不能解决所有的问题。身为二十一世纪的人,想必大家已经越来越感觉到这一点。所以最终,我们还是要回到静静的海面,要觉悟。觉悟以后,所有的痛苦都可以烟消云散..

到了死亡时,业果自见分晓

我经常会遇到一些人跟我抱怨说:“某某人一生做尽坏事,可身体却越来越好,日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人,做过很多好事,还专心念佛,却一点好结果也没有,生活中事事不顺,遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢?”我回答说:“这并非因果不存在,而是你对因果规..

没有比修空性更重要的事情了

无明的力量很强大,它不仅在这辈子欺骗了我们,而是生生世世都欺骗了我们。让我们流转轮回、不得安生。从出生到现在的几十年中,我们所经历的喜怒哀乐,都像昨晚的梦境。每个人都是独立的个体,没有依处、没有支柱。所有的一切,都只能自己承担,亲戚不能分享,朋友无法分担。将来..

诵此普贤大愿王,五逆重罪速疾消灭

往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。以前由于没有智慧而造的极恶五无间罪,以念诵普贤愿王的力量一念顷就能消灭。五无间罪是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这五种罪业是在深重的无明烦恼推动下造作的,它们是导致堕入无间地狱的恶业。..

忏悔改变命运的原理

然后,还有一个就是比如说我们的阿赖耶识当中,曾经因为我们的无明、我们的愚昧或者说我们的欲望,就做了很多不好的事,比如杀盗淫妄,有很多很多这个种子在里面,我知道,这样子的话,怎么办呢?就是忏悔,如果到位,忏悔,按照忏悔的方法、它的要求,每一个环节都做得到位,做得..

无尽轮回中,众生感受各种身心痛苦的原因何在?

问:无尽轮回中,众生感受各种身心痛苦的原因何在?索达吉堪布:《入中论》中说:“最初说我而执我,次言我所则著法,如水车转无自在。”众生由无明邪妄而产生了“我”与“我所”执,由此而为业惑所染,陷于三界六道中如水车一样轮转不休,毫无自在而受众苦逼迫。轮回痛苦的唯一来..

总是深陷各种眼前重要的关系和事务之中,学佛的计划一推再推,怎么办?

问:内心认识到佛法的殊胜与珍贵,但还是深陷各种眼前重要的关系和事务之中,学佛的计划一推再推,好像无法自拔。怎么办?索达吉堪布:发心学佛,非常不容易,在有时间有条件的情况下,应该精进地修习佛法,没有意义的世间法,应该往后推。凡夫由无明愚痴的蒙蔽,见不到自己正处在..

把珍贵的生命付出在有意义的事情上

在人生真正重要的大事——生、老、病、死降临到我们身上之前,我们会把世间琐事当作是举足轻重的,赚钱是当务之急,上班要一丝不苟等等。当然,工作赚钱、养家糊口是必不可少的,但是过于在意世间的事情、遵守世间的标准,对于修行而言是不利的。而且我们要明白,到了死亡临头的关..

爱极乐胜过爱娑婆

善导大师在《般舟赞》中说到:“须知入净土之缘起,出娑婆之本末。”也就是说,我们要知道往生极乐净土,出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说:“凡夫生死不可贪而不厌,弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔,欣则净土常居。”意思就是,我们对于生死轮回不能有贪恋之心,否则..

最大的冤亲债主

你的家人及伤害过你的人是你最大的冤亲债主,是与你最有缘份的众生。你学佛了,了解佛法了,有机会解脱了,但他们却什么也不懂,什么也不信,天天烦恼不止,造恶不止!难道你忍心看着他们这样?为什么不慈悲他们?要无数次地深深地思维:无始劫以来,每个众生都无数次地做过我们的..

如何对不喜欢的人发慈悲心

问:对自己不喜欢的人发慈悲心真的很困难,怎么办?达真堪布:很多人说的慈悲心是一颗怜悯心,是一颗同情心,根本不是慈悲心。慈悲心和同情心不一样,不是觉得他没有吃的,无依无助,于是他可怜。为什么讲“悲空双运”?你真正证悟了空性以后,才会生起真正的慈悲心。“哦,原来众..

万事万物都不存在,为何又能看到这一切呢

又有人会说:既然万事万物都不存在,那我们的眼睛为什么又能看到这一切呢?因为我们的眼睛错了。为什么错了呢?因为我们的眼识,也有无明的污染,它是错误的。关于这一点,我们很容易证明。比如说,除了火焰、河流等明显的运动之物以外,其他任何一个东西,我们的眼睛看起来都是静..

禅定的五种障碍和对治方法

一、禅定的五种过患修禅定的时候,有一些障碍会影响我们的修行,归纳起来,大致为五种:(一)懈怠。懈怠,是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果,都是因为懈怠。如果懈怠,就根本不能进入禅定,根本不可能修行。(二)遗忘圣言。圣言,也即上师教给我们的修行诀窍与方法..

你在修行,你的心知道吗?

在修行佛法之初,大家首先要对“修行”二字建立一个正确的认识。那么,究竟什么才是修行?首先,要学会观察自己的心。佛法不能离开自心,如果能时时观察自心、处处不离修行,就能在生活的每一个点滴中积累福德、开启智慧。这样修行就会日日提升、年年进步,直至证得佛果。相反,如..

把学佛修行运用到生活中

我来内地,主要解决两个问题,因为这两个问题非常严重,非常突出。第一个问题,就是大家学佛修行没有次第,东抓西抓,东学西学,越学越糊涂,越修越没有信心,最后什么也没学到。佛说过,修行人就像初一的月亮,刚开始缺失很多,很暗淡,初二、初三以后,越来越明亮,越来越圆满、..

感恩妈妈带给我的佛缘

前一阵子在成都放生的时候,我见到了毕业于西南民院政法专业的智慧女士。很长时间没见她,再见面时发觉她成熟了许多,再不是以前那个总爱跟在妈妈身后,探出头来看我念诵放生仪轨的小姑娘了。作为一名年轻的法学学士,她在跟我探讨许多佛教问题时,满脸都焕发着青春光彩,眼神里总..

了解苦是为了不受苦

我们每个人心底最智慧、最慈悲的那一面,完全开发、究竟觉悟了以后,就叫佛。每个人内心当中都具备着佛性,但是还没有被开发,就像一朵含苞待放的莲花,完全可以出淤泥而不染,美丽绽放。为什么佛坐在莲花上?由此在告诉我们,佛虽然本来是个凡人,但经过完全开发潜能之后,变成了..

如何有力地忏悔?

如何做取舍之理。有两个:第一、总体上取舍之理;第二、以四力取舍之理,这个就是很重要。总体上,因为明白了善恶因果之后,凡是一切十不善等等,想尽一切办法制止、不继续做,凡是一切十善法等等,都想尽一切办法励力而为、增长广大,一定要学会这个。特别是已经做了恶业,要学会..

在家修行如何做功课?

很多人皈依佛门后还要继续扮演自己在社会、家庭中的角色,但不论你在世间做什么,都一定要把从轮回中获得解脱作为人生的最终目标。没有这份出离心是无法摆脱痛苦的。关于轮回的痛苦,我们应该深刻了知,而从轮回中获得解脱的主要障碍,就是我们无始以来因无明而形成的习气和造下的..

寿命无常的具体修法

以前讲的入座和出座之法,在修无常时也是一样的。当身口意的要点做完之后,下一步的具体修法是什么呢?《普贤上师言教》从第八十五页开始讲具体的实修方法,共分七个阶段,即七种不同的思维方法。为什么要这样分?因为全方位的阐述可以让我们从方方面面明白一切有为法都是无常。(..

既然四大皆空 为何我们看得见一切?

核心提示:慈诚罗珠堪布,1962年出生于四川省甘孜州炉霍县。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家,作为晋美彭措法王的侍者、翻译常随左右。经过二十余年的佛法修习,最终获得三藏堪布学位。现为五明佛学院的传戒堪布,兼学院教务科主要负责人,极力倡导戒杀放生。凤凰佛教《般若讲..

学佛者应一点一滴以自律行进

世间人无论从事论文写作或文艺创作,大体出不了分别念的范围。他们以“我”的所思所感为中心,精心营造出一个个在“我”看来是正确、合理、全面的观点,或一篇篇以“我”为背后主脑、叙事主体的作品。这一点恰与佛法的“无我”主张大相径庭。在佛教的中观教义中,对“无我”有明确..

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