全世界七十多亿人口，能获得暇满人身，能有机会听闻、思考、实修佛法，真是非常难能可贵。如果获得人身却不懂因果，不怕造业，就跟行尸走肉没什么差别。你为什么会来到人世间？不知道！你为什么活着？不知道！你为什么要走向死亡？不知道！你死后是什么状态？不知道！有多少人就是..

学佛最重要的事，就是要建立起正知正见。如果缺乏正知正见，只注重形式上的修行，不仅难以获得功德，很可能还会与佛法背道而驰。比如说，有一些皈依多年的老修行人，生活简朴，勤奋苦修，能做到长期吃素，可是一旦看到其他佛教徒吃肉，他们就会顿生反感，以自己的优点衡量他人的缺..

保持清净观“观察他人的缺点”几乎是每个人与生俱来的习惯，我们从来没觉得这个习惯有什么不对，而佛法为我们指出：对于凡夫来说，会看到他人的缺点，是因为我们自己的心被污染了；对于佛菩萨来说，永远看不到众生的缺点，世界永远是完美的，因为佛菩萨的心是清净的。经典中说：由..

初学佛人很不自觉地就犯一种毛病：心很敏感，整天看别人一举一动的过失，而忘了反观自己的内心。人就是这样，总想保护自己，怕自己受到丝毫的伤害，不敢坦诚自己的错误，感觉这样会伤害自己，想方设法地去掩饰。我们学佛后，要明白，真正伤害自己的正是自己这样愚痴的行为，内心的..

用佛法来解读烦恼、抑郁、孤独即使在这个不完美的轮回中，一个人还是可以通过生起满足感而试着拼凑一点点幸福。当你满足的时候，几乎不会感到厌倦。只有当你太过贪心的时候，才几乎不可能感到兴奋。1、佛教认为烦恼的本质是什么？传统观念上，烦恼是一个基于错误感知或错误理解之..

众生平等佛法告诉我们，自己和他人是平等的。如果我们认为自己很完美，要想到他人同样完美；如果我们觉得他人有缺陷，要想到自己同样有缺陷。既然大家都是同处轮回的凡夫，为什么我们会认为自己有优点，而他人没有？“因为我是我”；为什么我们会认为他人有缺点，而自己没有？“因..

轮回在强有力地存在和运转着因果与轮回轮回中的事情只会暂时显得美好1、轮回真的存在吗？轮回的意思是“不断地循环往复”。但是究竟是什么在不断地循环往复呢？是无明、行及其结果（根据十二缘起的教法）——每一个创造另外一个。作为结果，轮回以一种既有序又混乱的方式，生动多..

因果与轮回轮回中的事情只会暂时显得美好1、轮回真的存在吗?轮回的意思是“不断地循环往复”。但是究竟是什么在不断地循环往复呢?是无明、行及其结果(根据十二缘起的教法)——每一个创造另外一个。作为结果，轮回以一种既有序又混乱的方式，生动多彩而又痛苦地存在着，仿佛触手可..

我们经常看到佛教经论中有一个词汇：“任运圆满”。其中的“任运”是指什么呢？“任运”是佛陀的事业之功德，《宝性论》中所说的八大功德之一，指毫无造作的行为。佛陀的事业是任运的，就像太阳一样。比如说，太阳的光芒普照大地时，自然具备了三种效力：第一是破除黑暗；第二是使..

人们从生下来，除非有佛教信仰，很少有人会告诉你，杀生造业会短命多病。人们喜欢说，吃什么补什么，鱼怎么做才好吃，鳖很补身体，吃野味大补等等。为了满足自己吃的欲望，人类有着丰富的想象，吃死的动物不过瘾，就想吃活的，吃活的动物还不满足，有些人甚至想吃小孩的尸体。动物..

打开心结从前，印度有一位叫无着的菩萨，他是古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病——九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。一、对自己想要的东西放不下：爱结爱结，也叫贪欲结。..

打开智慧天窗接纳佛法甘露当我问那些以知识分子的身份出家求法或在家学佛的道友，能否谈谈他们自己的学佛感悟时，陆陆续续有些人便找到我倾吐了他们的心声，隔三差五我也收到一些人写来的关于他们学佛心路的文章。每当听到他们在世间的声色犬马之中迷失了自己的经历，我就禁不住替..

在我们当前的社会环境中，很少有关于“众生相依”这个道理的宣传和教育，但事实上，如果离开他人，我们谁都无法生存，更不要说获得成功与幸福了。从大乘佛法的角度看，众生是我们获得成就不可或缺的助缘。而从金刚乘清净观的角度看，一切众生本来是佛。因此，佛陀才不断教导我们要..

解脱的真义我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的时候才能到来。我们被这些不纯净的环境和身体所困住，因此必须死亡，才能完全成功。只有在死后，才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中，我们最多所能做的就是准备；我们现在的所作所为，会决定到底..

事出必有因，我们精进修行，就是在创造解脱的因。例如，一对经历过爱情与争吵的夫妻，当其中一人死亡时，就只剩下孤单的另一半。原本恩爱的一对，如今只剩下一个人，那个人很可能会向寺庙求助。就像一个人生病时，他很快就会想到要找医师；如果没有生病，他就不会有这样的想法。像..

一、人类主观世界的净化佛教的定义是：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。诸恶莫作是小乘价值观，诸善奉行是大乘价值观，自净其意是三乘佛教的总旨。佛教旨在消除麻烦的根源行善作恶的主导者是思想意识，因此，自净其意是教义核心。自净其意的“意”指心意识。心意识分而为三，如顺经..

宗萨仁波切：超越因果才是真正的佛性虽然我们谈过人类基本的善良本性，以及本质上就是佛，但却从未证明众生有任何基本的善良存在。如果从经验上判断，“性恶”可能是更实际的说法。大部分佛教徒不加思索地就认为，他们当然具有某个叫做“佛性”的东西，甚至连怀疑一下自己有没有佛..

无二无别在很多人的心目中，佛陀是非常伟大的；尤其对于佛教徒来说，更是对佛陀充满虔敬与感恩。佛陀的外表是那么慈祥庄严，他所讲述的法教是那么深广微妙。所以大家都愿意以香花等物供养佛陀，并虔诚顶礼。然而，伟大的佛陀却告诉我们，其实众生对我们的恩德与佛无异。对此，很多..

生起菩提心在藏传佛教中，菩提心的修持有两大传承：一个是由文殊菩萨传给龙树菩萨、再传到寂天菩萨的法门，叫做深观派。深观派按《大树庄严经》义，依《集学论》和《入行论》所说，以自他交换法修持菩提心；另一个是由弥勒菩萨传给无著菩萨的法门，叫做广行派。广行派按《般若经》..

解脱生死从六道众生的苦乐、生命的智力层次和身体官能的完美发达程度讲，人天之果固然优越而难能可贵，但在人天位置上如果不经常保持善行，防止作恶，当转生和维持人天生命的业力消尽时，又会重新下堕。业力所系，业尽下堕，这是无法改变的生命流转规律。因此，人天善果并不是一劳..

生命轮回佛经中说，生命的轮回就象是一条生死链，这个链环无始无终。生命没有一个最初的起源和开始，总的轮回也永远不会终止，一切都按着因缘和业力不停地运转着。运转的模式，就是十二因缘。十二因缘，也称十二缘起、十二有支。被称为十二有支，是因为这十二个运作模式是三界（也..

善知识是迷途者的向导对于想要学习金刚乘佛法的人来说，一定要先了解善知识的重要性，然后再去找寻善知识。找到以后，先要仔细观察，绝不可盲目依止。现在是末法时代，佛教内部鱼龙混杂，“善知识”中，有真的，也有假的；有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度众..

我们修行的目的，有一个非常重要，就是希望我们的虔诚心要越来越坚定、永不退转，我们的菩提心也越来越往上增长。当你的菩提心在增长的过程中，你的福德资粮就会在增长，你的智慧资粮也会在增长。当你有了智慧，有了福德，你想要的身体健康，长寿，财物丰饶，名利双收等等，其实这..

真正的金刚乘弟子必须具备强烈的虔诚之心，把上师当成佛一样看待，甚至比佛还要伟大。太桥旦曾堪布法照具德的金刚上师对金刚乘的修持是非常熟悉和专业的，要想得到上师的加持，并成为一名具器的金刚乘弟子，那就一定要依教奉行，按照上师的要求和建议去做。如果不听，最后受到损失..

在日常生活中，我们每个人都被自我紧紧控制，执着一切与我相关的东西。我们一方面会为此消耗很多能量，同时我们也在增加很多患得患失的不安全感。为什么？因为每个人都像是身上长刺的刺猬一样，一个人不能接近另一个人。关于如何趋近菩提心，我有一个方法介绍给大家：每半小时想一..

慈，是给予一切众生慈爱与安乐；悲，是因为知道众生受苦受难，内心发出强烈想要救度众生远离痛苦的心。我们常常将慈心和悲心，合称为“慈悲”，是希望众生能够得乐、离苦之意。慈心，就像父母保护子女一般，不管子女是否孝顺父母，是否有过叛逆过激行为，做父母的还是会疼爱自己的..

问：是否只有密宗才提倡观清净心？这样做有何必要？答：《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》等显宗经典里面有许许多多观清净心的教言。其观点跟密宗所提倡的观清净心完全一致。实际上，密宗任何观点在显宗中都能找到。《文殊根本续》也说：“诸法即缘故，住于意乐上。”万法依..

因果是丝毫不会错乱的我经常会遇到一些人跟我抱怨说：“某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢？”我回答说：“这并非因果不..

首先，释迦牟尼佛也不否认，物质可以解决很多的痛苦。当我们没有饭吃，没有衣服穿的时候，最重要的就是物质。但物质却不能解决所有的问题。身为二十一世纪的人，想必大家已经越来越感觉到这一点。所以最终，我们还是要回到静静的海面，要觉悟。觉悟以后，所有的痛苦都可以烟消云散..

《华严经》开示以二十一种心亲近、承事善知识;寂天菩萨作《集学论》，将此二十一种心摄为九种，此具此九种心也就是具弟子之相。若能明了此九种心之体相，以如是心亲近善知识，则能摄一切亲近、意乐之扼要，决定获得成就。九种心指：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如..