无始轮回以来，我们在数不胜数的多生多劫当中，积淀了根深蒂固的串习习气，是我们不断流转轮回的恶因，也成为我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我们永远是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。两千五百年..

佛法绝不是衡量他人过失的工具，而是调伏自心的殊胜灵药，更有自觉觉他的圆满方法。三乘的成就对一般的修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也有所差异。成就分为三类：一，小乘的成就；二，大乘的成就；三，金刚乘的成就。小乘的成就又分为两类：一，声闻乘；二，..

首应观修，自己与他人的同质性。在趋乐和避苦方面，一切众生并无二致，所以应像护念自己一样地护念众生。1、自他交换法在藏传佛教中，菩提心的修持有两个传承：一个是按《大树庄严经》义，依《集学论》和《入行论》所说，自他交换法修持菩提心；另一个是按《般若经》义，依因果七..

有些学佛人在很多地方只追求表面形式，这种情况非常普遍，但仔细观察，其中确实有缺少正知正见的情况，沉迷在民间信仰之中，这是很可惜的事情。由于内心缺乏正知正见，只能做些表面上的修行，最终并不能成为真正的修行。有一些皈依佛门多年的修行人，努力苦修，生活简朴，吃素多年..

烦恼，是轮回因果链上的第三个环节，主要指贪嗔痴慢疑。之前我们已经讲过，断除烦恼的方法有两种：一种是对治，一种是根除。对于我们凡夫而言，目前能做到的只是“对治”，无法做到“根除”。“根除”是登地以上的菩萨、圣者才能做到。从小乘的角度来说，破除我执、证悟无我之后，..

《了义炬》中对于轮回有这样的描述：“轮回有两种因果，涅槃也有两种因果。”虽然《了义炬》并没有用四圣谛的概念来进行阐述，但其内容就是四圣谛——轮回的两种因果是指苦谛和集谛，涅槃的两种因果则是灭谛和道谛。对于轮回的两种因果，我们首先要了解“苦谛”。恐怕世间没有任何..

今天我们就来共同思维一下什么是“人身难得”。八暇十圆满的暇满人生是无比难得和珍贵的。解脱还是堕落，完全取决于我们如何来对待自己的暇满人身。如果获得了宝贵的暇满人生却没有好好珍惜，没有加以善用，那么再次获得人身的可能性基本不存在，所谓“一失人身，万劫难复”。我们..

渐悟的修行者在《了义炬》中介绍了两种修行者，一种是渐悟的修行者，一种是顿悟的修行者，还详细介绍了对这两种人的引导方法。接下来，我们将要讲解的便是这两种修行者，以及相对应的引导之方法。渐悟的修行者：对于渐悟的修行者而言，他们尚存在五种障碍：第一、虽然获得了暇满人..

大手印是佛陀所传八万四千法门的精髓，是噶举派最高的境界，也是最高的证悟。那么，大手印到底是什么意思呢？简单地说，“大”代表结合，“手”代表空性，“印”代表智慧，而大空性和大智慧结合在一起，便成为了大手印的含义。我们成就以后，才会达到大空性和大智慧合一的境界，当..

总有人会问：什么叫加持？看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑。我们的思想或心识是什么样子？请问谁看到过、摸到过？可是谁又能说它不存在呢？只要静下心来，..

见为空性之智慧，修为光明无执著，行为无贪而恒常，果为无垢赤裸裸。空性智慧之见，有危险会偏入于仅仅口头上的见地之中，对真义上没有生起定解之心的话，空话无法让你获得我执中摆脱，因此极为重要生起强烈的定解之心。光明无执之修，有危险会偏入于仅仅心的安住之中，由内心中没..

大手印是噶举派的传承里最高的证悟、最圆满的佛果，就是至高无上的境界。“大手印”具有三种方式解释，其一，显教的方式，其二，金刚乘的方式，其三，心髓的方式。其中金刚乘的方式及心髓的方式之大手印不允许随便公开，所以今天我显教的方式简单解释一下大手印的含义：“大”是结..

修行既是修心，把自己的心修得像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，生活也会自然而然地快乐起来。有的老年居士认为自己的子女不孝顺，不能善待长辈，为此家庭产生了很多矛盾纠纷。为什么会这样呢？在我们流转人世间的过程中，子女不孝顺父母、父母对子女不公平、先生不..

在金刚乘中对弟子最重要的要求，就是要保持清净观。流转轮回之因自无始轮回以来，我们在多生多劫当中积淀了根深蒂固的串习习气，这是我们不断流转于轮回的恶因，也是我们追求解脱道路上的巨大阻碍。其中最主要的内在障碍，就是观察别人的缺点、议论他人的是非，而这恰恰是我们最习..

我们有些佛弟子吃素多年，而且吃素吃得很执着、很严格，连牛奶都不喝等等，但内心的贪嗔痴仍然没有改变，丝毫没有减少，关爱生命的心、慈悲心也一点没有增上。有些人吃素以后反而脾气非常糟糕，为人处事特别不圆融，自大自私的习气越来越强，对人对事都非常冷漠，一点人情味都没有..

现代人永远都在想：如果我的物质条件更好一点，房子大一点，车子贵一点，我就会更快乐，其实这些快乐都是短暂的。我们的祖师爷巴祖仁波切曾讲过一句话，“有一只羊，就有一只羊的痛苦；有一头牛，就有一头牛的痛苦。”你开个旧车放在室外，车被人蹭了刮了你根本不会在乎，你买个名..

大藏寺祈竹仁波切开示生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮..

我们每天礼佛，念诵皈依文，这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己，要心存谦卑，不忘修行。因为人只要有了傲慢心，认为自己的聪明能力胜过别人的话，就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为佛教徒，想要在浊世中离苦得乐，从轮回中得到解脱，就必须要破除傲慢，时..

有人问：有情的相貌、寿命、受用等千差万别，岂能无差别？答：譬如，水有咸、淡、香、臭等差别，但又同是湿性，所以差别中有平等，别相中有共相。同样，众生千差万别，但都在生死流转中。蒙古王成吉思汗召集天下方士询问不死之法，答案是没有。帝释天临终五衰相现，眼见要堕入牛胎..

曼茶罗是什么意思呢？曼茶罗是梵文“满扎纳”的音译，“满扎纳”在梵文中有很多种含义，在这里就是“坛城”的意思。曼茶罗为什么要供修曼茶罗呢？是为了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧。为什么要证悟大圆满呢？因为我们要从轮回中寻求解脱，并且要有足够的能力去度化众生，..

１.问：什么人可以修这个法呢？答：任何人都可以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。２.问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨埵呢？答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，..

当今世界，抑郁症如灾难一般流行。全球得抑郁症的人达3.4亿，相当于整个人类的1/16。中国也有2600多万抑郁症患者，未纳入统计的人数会更多。10%至15%的抑郁症患者，会以自杀作为他们的最后选择。一旦染上了抑郁症，如同灵魂已经残疾，将生活在一个悲惨、塌陷的世界里。曾经熟悉的..

当今世界，抑郁症如灾难一般流行。全球得抑郁症的人达3.4亿，相当于整个人类的1/16。中国也有2600多万抑郁症患者，未纳入统计的人数会更多。10%至15%的抑郁症患者，会以自杀作为他们的最后选择。一旦染上了抑郁症，如同灵魂已经残疾，将生活在一个悲惨、塌陷的世界里。曾经熟悉的..

当别人给予我们赞美的时候，不管是高高在上的帝王，还是普普通通的百姓，任何人都会心生欢喜，哪怕心里知道有些赞美是谎言，我们也很高兴。但如果有人诋毁、诽谤我们，真实地挑剔我们的毛病缺点，讲我们的是非，揭我们的短处，却没有什么人乐意去接受。虽然我们都知道“忠言逆耳”..

最近有弟子曾经这样子问过我：「上师，我们每一个人都生活在充满了各式各样的烦恼之中，上师认为所有的烦恼，哪一种是最严重的？」每一个人从无法记忆和言说的灵魂过程中，唯一伴随到现在为止的便是烦恼。而在所有的烦恼当中，唯一可以伤害到我们自己最严重、最没有抵抗力的就是我..

今天讲一个比较简单的题目，叫《佛教徒的生活模式》。内容虽然简单，但对修行人来说还是很重要。作为一个佛教徒，究竟该怎么样生活，释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式，作为佛陀的后学者，无论在家人还是出家人，都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活，人生就..

因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在于对人我和法我的执著，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊胜的般若空性，以此空性的威力，再加上《心经》的加持力，内外密的一切违缘都..

自己可以给自己制造快乐，也可以给自己制造痛苦。是痛苦还是快乐，完全由自己决定。我们处理事情时往往没有正知正见，都是碰运气。做事情应该依正知正见做，但是我们的妄想、分别遮障了正知正见。在生活中、工作中，不该想的不想，该想的都能想的到，这叫正知正见。该想的没有想，..

我们因为业力的牵引来到了这个人世间，所谓的地球。你接触了你所喜欢和不喜欢的一切人事物，不管你快乐也好，不快乐也好，反正你已经来到了这个世界。你所接触到的一切，都是你过去无始劫以来直到上辈子，于是你进入到母亲的肚子，再从母亲的子宫接触到这个世界，另外一场生命的开..

修道就是要靠这八种品质。八种品质培养好了，就是上等的材料。这样学佛是相当快的，无论是持戒还是修法等都很容易上路。我们只要对于这些品质详细的进行观察，就会发现这的确与我们修行的成败息息相关。下面我们对这八种品质一项项的进行分析：一、心善首先，如果具有心地善良的品..