现在很多人都说，“我做生意赚钱是为了众生，为了佛教事业。”这只是在嘴上说说而已。没有看破放下的时候，真正要做到这样很难。如果你完全是为了众生，为了佛教事业，这样你在精神上不会有压力，心里不会有烦恼，因为你放下了。没有我执就不会有欲望，没有欲望就不会有失望，没有..

怎样证明佛教是真理？１、从空性观等方面证明一开始我就讲了，佛教是世间上唯一的真理，这一点可从两个角度来证明。首先，从佛教本身的话，着重以空性观来证明佛教是真理。佛陀告诉我们，对自我的执著，是社会最大的祸害。不仅如此，每个人的痛苦，也是因为执著自我而引生的。大家..

核心提示：索达吉堪布，生于1962年，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，驻锡四川甘孜县喇荣五明佛学院。索达吉堪布精通汉语，将大量藏文经论译成汉语，并将汉文佛典译成藏文。曾多次前往欧美及东南亚等多国弘法，近年来又走进国内外各大高校传播佛法。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今..

世间人往往因为贪爱亲人，而不想远离亲人。如果你贪爱他们，则会伤害他们；如果你留恋他们，则会远离他们。若是你真心想跟他们永远在一起，就要断除这种贪爱；若是你真心想利益他们，就不能对他们有贪爱。如果你死后可以到西方极乐世界，就可以随时回来保佑他们；在他们临终的时候..

“厌倦”是另一个问题，如果让它生根，你就会产生强烈的抗拒感，而完全不想做大礼拜。克服这种“抗拒”的一种方法，是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。其它的一些好方法，包括专注于身体的感受，例如膝盖的疼痛，或思惟每个大礼拜正在摧毁生生世世的恶业，或去想象当你完全如法地做一..

我们都知道有一天死亡会来临，但是在相续中没有生起死期不定的观念。死亡随时都有可能发生，面对死亡的时候，真的非常可怕啊！那时只能靠善根，没有其他任何办法。所以现在就要分秒必争、全力以赴地积累善根，在日常的生活和工作中竭尽全力地去了缘、了债。我们该了的缘一定要了完..

傲慢是成就最大的障碍，是积功德最大的障碍。一般而言，傲慢也可以理解为我们平常所说的贡高傲慢。有傲慢心的人发现不了自己的缺点和毛病，也发现不了对方的功德和好处。若是这样，想改掉自己的不足、改正自己的毛病就会有很大的障碍。我们常是这样想的：我永远是对的，永远是好的..

现在我们真的是身处浊世时代啊，经常都会看到很多所谓有信仰的人，包括很多佛教徒在内，很多人一天到晚都在讲怪力乱神的事情，告诉别人，你身上有附体，有婴灵，有冤亲债主，有妖魔鬼怪，以各种谎言去恐吓别人，这是非常严重的问题。佛教中的十不善业，语言就占了四种业力，其中就..

佛弟子问：我们洗澡或上厕所时可以念佛吗？答：一切万法由心造，我们觉得它是清净的，它就是清净的；我们认为它是肮脏的，它就是肮脏的。上厕所时我们可以观想布施饿鬼道众生，饿鬼道的众生本来就非常缺乏福德，没有资格享用人类的美食。所以它们只能寻找肮脏的东西，作为自己的食..

做什么事情都要掌握分寸，太紧不行、太松也不行，没有观察不行、观察太过分也不行，倘若过于极端，事情不会圆满成功。所以平时一定要谨慎护持身口意的诸般威仪，如此才会事半功倍。当然，我们做事情不成功，大多数是我执太重所致。《庄子》中有一个故事说：有个普通的木匠叫梓庆，..

我们的一切遭遇都是自己过去业报所感，要追求幸福，不是从外边求的。我们要做好事，存好的心，才能够使我们的生活慢慢改善。过去的那些哲学家、宗教家、科学家他们解决问题的方法都是错误的。我们佛教是讲“离苦得乐”的，真正要追求最大的安乐，唯一的方法就是从皈依佛门后，依照..

平等的思想，要长期有意识地培养，通过训练变成自然而然的习惯：能够对自己乃至其他众生，产生出不分亲朋好友、仇人怨敌和无关紧要的人，全部以平等心去看待，不进行区分。这样，你的心就慢慢提升了。我们讲平等舍，就是“往中间放”的概念，把对亲朋好友的执着往中间放，不要过于..

培养行菩提心的基础发愿菩提心后，接着是发行菩提心，即菩提心的修持，如布施、精进等。可是，若没有培养愿菩提心，就无法修持各种波罗密多60胜行。这点很重要。如果缺乏对愿菩提心的理解，那么修持布施及其他波罗密多胜行，大多是抱着私心而修的。譬如在修持布施波罗蜜时，你可能..

心存喜乐修持六波罗密让这种摧毁的力量进入你的心中，也是严重的过失。应以内心充满喜乐、心甘情愿的态度来修持菩提心、布施、持戒等等六度万行。心甘情愿的意思是用心去做，也就是理性的心，即愿菩提心，那么就会心甘意乐地去做每一件事。即使要在活得尚好而非濒死之际将自己的器..

编者按：冥冥中从小我就一直相信世上一定有许多我们看不见的生命存在，比如大人常用来吓唬孩子的“鬼”，不过这个真的不是空穴来风哦，听听大德如何说？空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我..

供护法，有些人认为是藏地的传统。确实，藏地每个寺院和每个修行人都很重视供护法。《莲花生大士传记》中记载，莲师初来藏地时，许多鬼神制造违缘，莲师依靠神通一一降伏，让他们发誓作护法神，保护佛法。其实这种故事在汉地也有，比如关公，就是智者大师在荆州玉泉山时，有一天坐..

坚固的「自我」提到无明，通常它非常依赖我执，也就是「自我」。「自我」的概念是那么的坚固、逼真和实在，其实我们并不知道「自我」是以什么形态出现的。无论使用科学或是宗教的方法，都无法找到「我」的存在，然而我们却拥有非常强烈的「自我」。这似乎是最主要的问题，因为「我..

欲望被我执操纵只要我执或「我」的概念非常坚固而影响了欲望（也就是说欲望被「我」、我执所操纵），那么欲望会令我们相当痛苦，带领我们趋向恐惧。这种情形非常普遍，欲望总是被「我」强烈地操纵与虚构。然后，恐惧以愤怒，甚至非常强烈的愤怒形态显现，所以这就是为什么世界上几..

真正的慈悲是发展对「无我」的理解为了要挑战或对抗恐惧，必须以爱与慈悲作工具。爱是向外伸展的，而慈悲则助你向内发展，因此你可以分享爱。我认为慈悲与爱之间的差别不大，所以你必须立即培养慈悲。我们常会把慈悲当作是心或意识去帮助他人的「功能」，这是错误的想法。当然慈悲..

无畏给你真正的快乐这也是我的体验之一，我把自己的体验与大家分享。我不仅在分享我的知识，也在分享我在「体验上」的认识。这是非常自在的感觉，充满快乐与满足，超越言语的表达，你必须体验这种感觉。要体验这点并不太难，许多人可能认为，要做到这点必须很有学问、很勤勉，必须..

无执是心灵的法则无执是心灵的法则。即使对心灵的理念执着也是不行的，因为那并非灵性的部分，反而会让你偏离灵性。灵性是你人生中的重要部分，这固然很好并值得鼓励，但如果你有所执着，那就不大行得通了。基本上我认为信念与执着是同一回事。至于无执，我指的是对于「不被误解所..

六道之中充满了痛苦，除了每一道特有的痛苦之外，还有三种共同的痛苦，分别是：苦苦、坏苦、行苦。苦苦三恶道中最主要的痛苦是苦苦，也就是苦上加苦。因为本来就具有因五蕴而产生的行苦，再加上各种明显的痛苦，如热寒的痛苦、饥渴的痛苦、愚昧的痛苦等，便产生了苦苦。简单地说，..

在佛陀眼里，我们都像是不懂世事的小孩一样。第一次转法轮时，佛陀告诉我们：我存在，你也存在；善存在，恶也存在；痛苦存在，快乐也存在；轮回存在，涅槃也存在，二元对立的一切万法都存在。这样说的好处是让我们首先要相信因果存在，轮回存在，地狱存在，天堂存在，佛菩萨也存在..

若想从轮回解脱、成就佛果，仅有出离心还远远不够，戒、定、慧也是其必要条件。可以毫不夸张地说，八万四千法门最重要的内容就是三个——戒、定、慧。戒、定、慧对于小乘、大乘和金刚乘同等重要。戒，属于律藏。小乘戒主要是别解脱戒。别解脱戒针对不同类别的修行者，共有七种：比..

空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

将所学的佛法知识落实到生活的点点滴滴中非常重要。当我们生起烦恼时，佛法能起到解决烦恼的作用，有根除我执的力量，这样佛法才对我们有加持、有帮助。佛法的八万四千法门归根结底要表达的都是同样一个要义——降伏内心、断除我执。各种法门是从不同的角度来讲，从不同的角度来降..

我们工作、处理事情都没有正知正见，都是碰运气。做事情应该以正知正见来做。正是因为我们的妄念、分别非常多，所以影响了正知正见。若是你没有妄念，没有邪知邪见了，就有正知正见了。什么叫正知正见？在生活中、工作中，该想的都能想到，不该想的一个也不想，这叫正知正见。该想..

居士问：我们在发四无量心的时候，里面包括慈、悲、喜、舍这四个，那这四个有没有什么方法可以观修呢？如果想让自己的菩提心慢慢生起来，有什么方法和技巧呢？太桥堪布答：当然有，我们佛经中经常会看到慈、悲、喜、舍这四无量心。四无量心既是生起菩提心的重要方法，又是菩提心的..

居士问：居士修行到什么境界或者获得什么样的感应，算是达到佛法的一阶成就？太桥答：对一般修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为三类：其一，小乘的成就；其二，大乘的成就；其三，金刚乘的成就。小乘成就又分为两类：其一，声闻乘；其二..

吃素不是修行本身，而是修行的助缘，也是方便。智慧和慈悲才是修行的重点与核心。几种吃素的动机一般说来，整个佛教都非常重视吃素，尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛，历史也很悠久。这是一个非常好的现象，我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒..