如今社会上有很多贡高傲慢之人，有一点点学问就自命不凡，学问多又怎样?徒增分别念而已;有一点点容貌就目空一切，其不知，即使长的再美，充其量还是个不净袋而已。有些人有钱有势就盛气凌人，其实只是金钱的奴隶，财富的奴隶，只会跟着它转;有些人觉得自己是出家人，这也没什么。..

不管怎样，如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道，"什么是最适合我的方法呢?"如同佛所说的：借此禅修及忆持，即使是成熟的五无..

谨防成人巨婴应从父母做起真正的爱，必须放下我执、嗔恨以及自私的爱，用当代的父母作比喻非常恰当了。凡夫所谓的爱，都是自私的爱，是带着占有欲的爱，是为了满足自我欲望的爱。很多父母爱自己的小孩，确实不假。但是付出爱的过程中，投入了太多自己的情感，全权代替孩子处理他们..

了却前缘该了的缘一定要了完，该还的债一定要还清，否则无法了脱生死之苦，无法了脱轮回，无法了脱痛苦和烦恼。也许很多人都会想：“我对儿女、对家人是真心实意的，一点私心都没有!”不可能!真心说起来容易，要做到却很难。“妄心不死，真心不活。”妄念没有断，哪来的真心?你没..

许多人都有自己的理想和追求，都为人生做好了规划，但这一切都很难实现。也有一部分人看似很成功、很如意，可能是运气好，也可能是因缘到了，但这一切都是暂时的、无常的。若真正想掌握并主宰自己的命运，只有超脱轮回才会实现。轮回是怎样产生的呢?因为有业——善业、恶业。业由..

面对自己(资料图)轮回里面没有自由，轮回的原因就是我执，而我执却是我爱执的部属、使者，所以我们应当远离为自己贪图安乐的心，甘愿为了利益众生而受苦。消除我爱执是大乘不共于小乘的成就;去除无明我执，则乃大小乘共同的成就。小乘境界虽然能去除我执，却还剩下我爱执尚待消除..

问：我执与爱我执的差异为何?我执与爱我执几乎是连在一起的，也就是爱我执会帮助我执、我执会帮助爱我执，两者很难分开。虽然如此，我执和爱我执是不同的，为什么?因为对空性的认知越深入，我执就会逐渐地减少，可是爱我执不会就此而减弱。声闻阿罗汉、独觉阿罗汉已经完全断除了我..

做好世间人，行好世间事。生活中处处是佛法，人成即佛成。有一天摩诃利王子专程前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》，由于佛陀生动的阐述，让王子认为佛陀必定认识帝释。于是摩诃利王子就请问了佛陀，佛陀：“摩诃利!我确实认识帝释，而且也知道他如何能成为帝释的。”帝释的前世曾经..

想知道你为什么痛苦吗?因为你有我爱执!(资料图)轮回里面没有自由，轮回的原因就是我执，而我执却是我爱执的部属、使者，所以我们应当远离为自己贪图安乐的心，甘愿为了利益众生而受苦。消除我爱执是大乘不共于小乘的成就;去除无明我执，则乃大小乘共同的成就。小乘境界虽然能去除..

雾霾来袭如何突出重围?(资料图)现在很多地区经常被雾霾侵袭，严重影响了大家的生活——妨碍交通，伤害健康，引发咳嗽、哮喘、肺炎等疾病，导致癌症发病率增长。从佛教因果的观点来看，雾霾属于一种共业，生活在这个区域的每个人都会受到雾霾的危害。那么，怎样才能彻底远离雾霾呢?..

环境保护，人人有责(资料图)现在很多地区经常被雾霾侵袭，严重影响了大家的生活——妨碍交通，伤害健康，引发咳嗽、哮喘、肺炎等疾病，导致癌症发病率增长。从佛教因果的观点来看，雾霾属于一种共业，生活在这个区域的每个人都会受到雾霾的危害。那么，怎样才能彻底远离雾霾呢?从..

佛在心中日常生活中，很多人经常会随顺自己的习气，做出种种不如法的行为，这时，常常会听到他们说这样一句口头禅：“佛在我心中。”表面上看，好像是在告诫自己不要执著外在形式，而实际上，他们大多是以此为借口，逃避学佛修行、断恶行善的实际行动。那么，“佛在心中”的真正含..

如何赶走内在的“心魔”？我们已经皈依佛门，作为一名佛弟子，有些问题我们一定要问问自己，比如：为什么在轮回中流转至今，想要幸福却得到不幸？想要快乐却得到痛苦？想要自由却被束缚？想要觉醒却一直昏睡？其实，原因很简单。只要自私之心存在、我执存在，烦恼就会与我们如影随..

依靠善知识将法教融于生活学习任何法教都有三个阶段：第一个是理解的阶段，第二是觉受的阶段，第三是证悟的阶段。当然，菩提心法教也不例外。在理解的阶段中，主要依靠听闻佛法。只有经过不断地听闻，才能产生闻所生慧。具备了闻所生慧，理解的阶段才算及格。理解之后要进一步思维..

因为自私，我们的智慧其实很少，多数时候，只是耍小聪明。俗话说“聪明反被聪明误”，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这都告诉我们，小聪明不一定是好事，我们需要的是大智慧。小聪明会误导我们，让我们觉得很满足，觉得飘飘然，直到堕落了，撞墙了，给心里打上一个又一个结..

如何正确认识空性与光明？佛教中常常提到一个名词——空性。对于空性的概念，我们往往会有一些误解。下面，让我们从“缘起”、“无我”、“光明”三个角度，简单全面地认识一下空性。空性并非是指什么都不存在，也就是“单空”，而是说任何一法都没有自性，虽然存在，但都是非实有..

宗萨仁波切(资料图)文：宗萨仁波切蒋贡·康楚·罗卓·泰耶曾说，如果你的内心深处仍然相信轮回中有某个小部分可能还会有用，或甚至能对世俗问题提供究竟的解答，果真如此，你就很难成为一个真正的心灵探寻者。若是相信生命中的问题会自动解决，相信一切损坏的东西都会自动修补，相..

一位幼童，如果感到害怕或者受了委屈，立刻会去寻找父母作为依靠。而一位成年人，如果感到忧愁、痛苦和彷徨，又能找谁作为依靠呢？实际上，成年人和幼童的心理是一样的，他也会向更有力量、更可信赖的对象寻求救助。比如，很多人就会去寻求佛菩萨的庇护和加持，这在佛教中就被称为..

发清净愿发愿要具有持戒、智慧、布施这三种功德。第一，持戒。护持三门，让身口意三门变得清净。身口意清净了，才会有能量和加持，才能真正地度化众生。所以身口意清净是很重要的！有些人说是弘法利生，但身口意都不清净，虽然表面上做得很多，也很不错，但实际上不能真正利益众生..

很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人..

人对自我的执著叫“我执”，因对自我的执著而产生一种强烈的傲慢，就是“我慢”。我因为拥有了这些，人家就对我另眼相看，人家想拥有的没办法拥有，我拥有了。这种心理，时间长了就会产生虚荣心；这种虚荣心不会延续多久，很快会让人产生疲倦。换个角度看自己，经常想想，我活在这..

问：如果说肉身如衣服，轮回中我们一直没有改变的到底是什么？希阿荣博堪布：轮回中没有什么是一直不变的。佛教认为，人死后会有神识携带未尽的因果转生到下一世。神识不同于外道所说的灵魂，灵魂常一不变，而神识为空，它是因缘的聚合，随因缘的改变而变化，今生与来世的神识不是..

对于佛法的修行过程中，从无数次的探讨，成苦之因及无可撼动的轮回之苦的本质，以及举一反三的阐述各种可以切实剥离成苦之道的实践之法。从外围的层层围绕去冗述，其实质性的根本，及问题所在，还在于彻底的粉碎及瓦解，以“我”的角度去二元分别及分别之后所建立的有如“空中楼阁..

现在的人很喜欢用各种方式呵护身体，比如泡温泉、香薰精油按摩、疏通经络、水疗spa等等。目的是让自己看起来更健康、更光彩照人、生活品质显得高雅、高贵，当然适当的保健是有必要的，但过度的热衷和花销可能就是一种浪费了。其实有种更好的方式不需要过度物质的消费，还能让身体..

菩提心大乘佛法的主要目的是什么？是发起菩提心，成为一个能真正利益众生的伟大人物，投身于能彻底度化有情的伟大事业。那么，发起菩提心的障碍是什么？根据众多经典，可以很确定地说：菩提心的首要障碍是内心的嗔恨和自私。为什么这么说？我们先来看嗔恨。无始以来，我们凡夫最不..

问：很多人学佛就是为了让现世的生活更顺利，比如更健康、快乐、有钱等。这能体现学佛的真正意义吗？索达吉堪布：其实，这些都是世间目标，其所得利益是非常短暂的。作为真正的大乘佛子，其目标应为：让自他一切众生远离轮回的痛苦，获得涅槃的安乐。因为，一切众生都在受我执和我..

“不观察他人的缺点，同时发现自己的缺点。”对于修行人而言，这是非常关键的一个问题。要做到这一点，首先要了解这个问题的重要性。一切众生由于一念之差，堕于无明，迷惑了真实的自我，把五蕴和合的虚妄假我当成了“我”，这就是我执。有了我执，自然就有了自己和他人的对立，在..

心灯一盏我们每个人，从早到晚，从春到冬，从生到死，都在不停地奔波忙碌，目的是什么？只有两个——追求快乐、逃避痛苦。不仅是我们人类，每位众生都希望快乐，任何生命都不愿受苦。然而，由于无明，我们的愿望和行为却背道而驰——想追寻快乐，却在不停地造业；想逃避痛苦，却持..

“自我”是根本无明，它是被误认为真实的一种幻觉。因此，凡是从“自我”生起的一切，一定都是无明与幻觉。“自我”永远都设法确定它自己的存在，这显示出它基本的不稳定。虽然充满了骄傲，但自我天生就缺乏安全感，永远都害怕失去它的本身、领域、所有物和关系，这一切在巩固它“..

破除无明“不观察他人的缺点，同时发现自己的缺点。”对于修行人而言，这是非常关键的一个问题。要做到这一点，首先要了解这个问题的重要性。一切众生由于一念之差，堕于无明，迷惑了真实的自我，把五蕴和合的虚妄假我当成了“我”，这就是我执。有了我执，自然就有了自己和他人的..