杜漏歌法身功德在无漏诸漏尽时法身成邪思妄想沉阴境取相认同丧本真话说多了心会乱怒火能烧功德林躯壳起念滋三毒心若不安怎修行法身功德在无漏诸漏尽时法身成一、什么是修行提起修行，很多人都存有一份神秘感，认为此事不同凡响，是摆脱日常生活的一种特殊行为；实际上，修行是非常..

收到您的来信后，我不敢称呼您"洪博士"，但是我想不管称呼您的名字或头衔，您我都知道那叫的就是您，不是别人！您的问题是："佛要人去我执，可是我阅读的佛学书籍的作者，总是把自己的履历及著作列出来。看他们讲的是禅学，头上却戴着那么多帽子，似乎我执都未去掉，到底原因何在..

深信因果、多修阴德时下之人，最大毛病在于‘不信因果报应’，然而不论世间法，出世间法，皆不离因果，今先以此开启话题。因果之事，错综复杂；因果之理，深奥难懂；类归之，有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别；造作之时，或由善转恶，或由恶变善，种种不一，解之难尽..

佛教主张礼拜佛、菩萨圣像，当然它有很深的哲义存在。且说佛陀灭后，后世不见报身真佛。那时优填王因思念佛陀，就用旃檀香造佛像，视同真佛供养，为佛像肇始，为后人带来忆念追思之需。《圆觉经》说：“若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。”故今佛弟子皆..

一般人忌讳“白骨观”这几个字。修白骨观，不单纯为了修不净，如果改个说法，自观骨相，可能更容易被现代人接受。南怀瑾老师说，练习打坐，要讲究姿势，先要了解自己的骨骼身体，了解我们的本相，所以修白骨观，就是这个道理。我们要学打坐，每一个骨节都要研究好，这样成功得定才..

现在社会上的有些人，身体不舒服、不调和了，不到正规医院检查，也不接受正规的治疗，而是四处找偏方。今天吃点这个药，明天又吃点那个药，最后把自己吃坏了。不能这样!我们学佛也是这样的道理。很多人都处于这样的状态：有想解脱、成佛的理想，这很值得赞叹!但是不去寻找有传承又..

【问题】如果无意中伤害别人，是否罪过比较轻?【嘎玛仁波切答】《俱舍论》将因果剖析得非常细，就像法官判案一样，需要衡量是否有预谋?是否有付诸行动?是否达成目的?付诸行动之后是否有悔过心、有没有随喜造恶的心态?如果以上的动机、行动、结果、无后悔心等条件都具备了，那么便..

贪恋是一种烦恼，它的根本是我执——人我执。我们生下来的时候，就有一种“我”的思想、意念，将属于自相续的五蕴——色受想行识执着为“我”。它是无始劫以来的习气，不是老师教的，也不是父母教的，而是与生俱来的。当你还听不懂父母说话的时候，就有我执了，就知道有“我”了;..

普通的凡夫，无论是穷人还是富人，是国王还是乞丐，都不会拥有真正的快乐。我们不停地造恶业，结恶缘。当我们的内心生起恶念时，我们就是凡夫;当我们的相续中有不好的想法时，就是在造业，在跟众生结恶缘。那么，如何解决这个问题?归根结底，就要从学佛的那天开始，或者从今天开始..

我们匆忙的一生，大多数人最上限不会超过36500天。在用数字化具体而直观的生命基数中，不知道又有几人能看清，时间的紧迫和生命赋予我们每个人此生努力的方向和真正的价值所在。从生命诞生那一刻起，我们就懂得索取和占有，大多数婴儿从出生时就会紧握双拳。这是一种本能，作为六..

问：将身口意供养上师三宝有何意义?又如何供养呢?索达吉堪布：无始劫来，我们陷于轮回之中不能出离，就是因为强烈执持于“我”，现在誓将身语意三门恭敬奉献三宝，能有力地驱除我执，令三毒烦恼无所依附，障缘无从生起，自己能顺利地发起菩提心。以身语意三门供养上师三宝，也就是..

今生与来世的神识不是完全一样，但也不是不相关，它是前前后后的因果相续，就像一条河，下游的水由上游而来，早已不是同样的水，却也不是别的河。轮回中没有什么是一直不变的。佛教认为，人死后会有神识携带未尽的因果转生到下一世。神识不同于外道所说的灵魂，灵魂常一不变，而神..

法我执的“法”，是指万事万物无始以来，大部分的时间里，人类的主观意识都太强烈了。一直执着地认为，有一个所谓的“我”存在于自己身上。其实这个“我”，当你真正想要去寻找的时候，从头发到脚趾甲，都是找不到的。虽然找不到，但当别人讲了不好听的言语，或是没有赞叹你的时候..

见解，可以引领我们朝向正确的目标前进。学佛最重要的是修心，目的是为了去除自私和我执，并利益众生。如果见解不正确，或只是在概念上一知半解，很容易走上错误之路，导致学得越久、懂得越多，烦恼却越来越粗重，越学越自私，变成傲慢自大的佛油子。..

一切所见所闻，无一不是由我们的心所主导所有的六度都是行菩萨道的途径。归纳起来，全都包括在空性与大悲的双运中。空性与大悲，是所有佛法精华中的总精华。撒日哈大师在自己的道歌里说“离悲空性见，非获殊胜道。若惟修悲心，谁脱此轮回?何人皆兼具，不住有及无。”如果没有大悲..

我们佛教里有句名言：烦恼即菩提。就像这个世界上，如果没有臭臭的肥料，哪来好吃的五谷粮食?出淤泥而不染的莲花，也是从看似丑陋的污泥中长出来的。好与坏，本来就是一体两面。一个人没有负面的情绪，就感受不到正面的快乐了。很多人一生下来，家境太好了，身体也健康，家庭也和..

为何每天勤修却进步不大对自己没有要求，或不希求未来的果德，只是完成眼前的任务而已。这种状况一方面源于对因果律的愚昧，另一方面也跟懈怠的习气有关。由于并未希求果德，所以根本不会珍惜当下，也就任由放逸、熟溜的毛病不断地滋生蔓延。我们当然不必要在耕耘之外去非份地妄求..

在最新剧情长片《嘿玛嘿玛》当中，他便探讨了这种身份与行为之间的矛盾。影片融合了宗教、悬疑、犯罪等颇为吸引人的元素：每隔十二年，就有一群人来到喜马拉雅山脚下的森林，戴上面具，隐藏起性别和身份，度过两周与世隔绝的生活。然而人毕竟无法放下世俗欲望，男主角从戴上面具开..

无始以来直至今，你曾在六道轮回中无助流转凡夫俗子被无明所包围，即使偶尔所谓的“聪明”，也多是在强烈的我执下生出的。人们大都被自己的贪念、瞋恨、痴迷、嫉妒、傲慢、疑心病等，种种妄念所左右。在这些负面情绪的势力范围内，每个生命都会为了保护“我”而犯错，尤其是有意伤..

征服了外太空内心却是黑洞(图源：网络)科技时代的佛法今天的主题，我很喜欢。现在是科技时代，你们是科技大学，此时此地探讨科技与佛法，有不一般的感觉。爱因斯坦讲过：“没有信仰的科学是跛子，没有科学的信仰是瞎子。”他为什么这样说?以我的理解，科学若离开信仰的引导，对人..

我们身边有些特殊的“债主”——儿女，给他一万、十万，甚至一百万，他都不会满意，反而觉得理所当然。也许有人会觉得，儿女是自己亲生的。是你亲生的又如何呢?都是宿世的父母，有缘的众生。 “那是我身上掉下来的肉……”你身上掉下来的肉跟别人身上掉下来的肉有什么区别?问题是..

心存谦卑，不忘修行一、顶礼的意义一般信徒进入寺庙大殿，看到佛塔，见到上师等，都会顶礼。但很少人会思考，礼佛时是顶礼铜像、泥像或木雕造出来的佛吗?是顶礼石头或水泥作的佛塔吗?上师的身体和我们的身体有什么不同，值得我们向他顶礼呢?因为我们虽已经皈依三宝，但还是凡夫，..

什么是学佛修行?认错改错就是学佛修行。发现自己的不足之处，并去改善它，这就是成就的过程。在你日常为人处世的过程中，遇到对境时，这样做了吗?认错了吗?改错了吗?如果没有，就没有学佛，没有修行，这叫纸上谈兵。你知道书上是这样写的，嘴上也会说，但是都没有用。只有在实践中..

我们用眼睛，往往很难看清事物的真相，而内心的善良与智慧，有时可能表现出让世人认为是错误的言行，但清净的虔诚心，只会让诸佛菩萨真正融入心灵，加持力越来越强。很久以前，很多信徒要来拜访奔恭甲格西，格西一早就在三宝坛城前面摆设了许多供品，佛龛布置得非常庄严。这时，他..

作为凡夫俗子的我们，对于事物的认知与理解，总会因为烦恼习气的左右，而以根深蒂固的二元分别心念去评定和判断，六根所感知的一切对境，不是好的就是坏的，不是喜欢的那肯定就是排斥的，一切的显现在我们的意识里，就是类似于“顺我者昌，逆我者亡”的思维判断模式。这里的我，特..

很多人不理解，某某上师是大家公认的大成就者，为什么还遭遇很多不幸和很多不如意的事情?对于一名修行人、一位成就者来说，所谓的不幸都是好事。被人伤害，是求之不得的;被人欺骗，是成就的助缘，只会提高他的境界，而不会影响他的内心，不会执着所谓的伤害和不幸。灾难都是由我执..

问：什么叫好好修?上师回答：好好修就是心真正改变，不要生起分别心，生起烦恼。其实打坐也是减少分别心，对峙分别心，除了这个以外没有任何打坐。首先，你想要做一个修行人的话，就要放下世间八法，这个面子第一个要放下。面子放不下，你身口意所做的也就是原来如此。如果你真正..

云淡风清(网络图)在现实生活中，如果我们遭到他人的伤害，而对方势力强大，我们往往会暂时忍气吞声，然后再寻找机会报复。比如说，如果被上级辱骂了一番，我们表面可能上不动声色，甚至点头哈腰，可心里却会深深记恨他，一旦有机会就会进行回击;再比如说，事业上的竞争对手胜过了..

问：所有宗派都修学佛陀的教法，是否有必要为自己选择一个派别呢?索达吉堪布：作为修行人有一个自宗非常重要，暂时来讲，“我的上师”、“我的传承”、“我的教法”……对这方面应该具有一定的执著，否则，今天学这个法明天学那个法，如此则不仅修行不会成功，且对将来弘扬佛法也..

佛法如虚空般深奥广大，典籍如大海般浩瀚无边。初学者常常感到茫然：应该从哪里入门呢?其实，佛陀在最初宣讲佛法的时候，就为我们指明了学佛应从哪里开始。两千多年前，释迦摩尼佛证悟了无上佛果，为令众生获得暂时的安乐和究竟的解脱，于藏历六月初四这一天开始传法，史称“初转..