以前有一位高僧,他的一个弟子有神通。假如今天有信徒看望师父,带了什么东西,跟师父说的第一句话是什么,穿的什么衣服,他提前都知道。他的师兄们觉得他很了不起:"我们这个师兄太棒了!"师父知道了,对他大发雷霆,骂他,不许他禅修,让他念一亿遍“嗡玛尼呗美哄”观音心咒,让..
我执
夏坝仁波切:万法皆空是什么意思
我们可能产生疑惑:我们一向认为一切万事万物都是有的,但实际上,一切万事万物都是因缘和合而生、因缘和合而灭的啊!我们确实是一向认为一切万事万物都是有的,而且同时我们也承认这一切都是因缘和合而生,因缘和合而灭。不过,这里所要驳斥的内容并不是我们平常所承认的有生就有..
嘎玛仁波切:如何让自己真正的强大起来?如何保护自己?
【问题】我是一个脾气很坏的人,经常控制不住我的情绪,我要修行什么样的法门才能控制我的情绪?有时候明明知道是错的,还是身不由已去做了,这样怎么办?请上师开示。【嘎玛仁波切答】这个问题很好,大部分弟子都有这样的困惑,包括我小时候也有这样的情绪。无始以来人累积下来的..
烦恼都是自寻的,痛苦都是自找的
我的启蒙老师曾说过很多经典的话,虽仅能记起一二,但足以受用终生。因缘因果、无常无我、自作自受。这句话,自从听了以后,我便刻在了心里。他说这句话的时候,已经是在十年前了,但是直到现在,我还常常提起来玩味。有时和人聊天,这句话也会蹦出来。佛教说什么呢?可以说不出这..
达真堪布:为什么我们现在会遇到那么多的坏人?为什么有那么多的人来伤害我们?
大乘修行人遇到对境时,尤其是遇到一些比较讨厌的、跟自己缘份不太好的人或事情时,要保护好自己的心态。遇到这些容易产生嗔恨心的对境时,不能生气,不能愤怒。有些人脾气特别暴躁,平时应该多对治,多修一些有针对性的法门,这样能好一些。遇到对境时,不能生起嗔恨心,要以智慧..
大安法师:皈依后在行为上要注意哪些
问:皈依之后在行为上要注意哪些?《地藏经》上说:“若遇非理毁用者,说所求阙绝报。”请问这句话如何理解?答:皈依后,要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛,就不皈依外道邪魔;自皈依法,就不皈依外道典籍;自皈依僧,就不皈依外道邪师。不可受了三皈依,还去信外道、气功等。至..
悟显法师:吃素与吃斋的不同
现在全世界吃素的人口很多,素食成了现代饮食的新趋势。素食餐饮越开越多,越开越豪华,菜色也越来越精彩。可是却有人说:「你们吃素的人,心都不是很好」。这种说法太牵强,也可说是各人不同际遇下,一种以偏概全的说法。若说吃素的人心不是很好,那是指只有吃素食却没有在修行、..
彻悟大师:遗集卷中 杂着寿万寿莲筏和尚序
和尚。余同门也。家世姑苏。姓王氏。童年?染。依宝华山文海律师具戒。云水叁十年。参南北知识四十余人。末上入先师万寿粹老人室。乃印心焉。甲午冬。出世西山普觉寺。未几。 迁万寿。所至虽以宗门住持。而时或兼传戒法。数年以来。期经四建。而坛下禀受者辄千余指。今秋重九。大戒..
念佛诵经的人为何能够改变命运
学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词,而“业”又是我们的身口意所造作出来的,当产生结果的..
净土法门:应用怎样的善巧,使人深信佛的智慧及因果
问:底下一个问题,佛陀具备圆满的智慧,但有些人却认为佛经是弟子们帮助完成的,历史是人写的,因此出现许多我执、我见。请问应用怎样的善巧,才能使他们深信佛的智慧及因果?答:佛法不在外面,佛法不在佛教里,佛法不在释迦牟尼佛那里,佛法在自己。释迦牟尼佛他讲得很明白,他..
现代佛学解读:为什么是猜想
前言的第三部分就是这个专辑为什么叫猜想?是因为我并不能严谨的证明这些个说法的正确性,但是大胆的提出我对认识世界的不同的可能性,我认为是我的权利,甚至我认为是我自己的责任。这个专辑有些观点观点有可能有违于大家心目当中的常识,但是我仍然必须要说出来。虽然我并不希望..
生命的烦恼一次次降临,是为了让你懂得
如果学佛不以成道成佛为目标的话,那只是人生的包装,生活的点缀而已,但是成佛却又是一个艰辛而又漫长的过程,更是一人与千魔斗,万人敌的过程。很多人在这个过程中没能熬过最艰难的三厘米,没能在最黑暗的黎明前见到佛光。通过对佛陀的认识,让我重见佛陀当年六年苦修的情景,心..
达真堪布:念佛念心,修行修心
我从七岁出家到现在,一直在学习佛法、研究佛法,越学越有兴趣,越学越有信心,谁说什么我都不会动摇。学佛不是儿戏,而现在很多人学佛是在茶余饭后,闲了才学一学,根本没有入门,不知道里边的情况,还站在门外。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,真的不容易!没有因缘、没有福德..
南怀瑾:真正的修行是红尘炼心
修行不只在山上,也不只在庙里,更需要在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头,拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场,你的坛城。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入..
嘎玛仁波切:心量太小,就会觉得别人处处都在针对自己
对于“我执”,印度的寂天大师概括为“在乎者,多伤害”,非常贴切。如果一个人太过在乎每一个细节,那么任何人的一举一动或每一句话,都会觉得是在针对自己。现代生活,每天都需要接触很多的人和事,过多的“在乎”,只会让自己感觉永远都在受伤害,总觉得大家都对自己不好,伤害..
走进寺院怎么跟出家人打招呼?
走进寺院,会遇到一些出家人,怎样和他们打招呼?与他们交谈有哪些礼节?这可能使许多人不知道而且想了解的。佛家在称呼上有一些特殊的名词,有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”,也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”,这不..
南怀瑾:我们的个性思想是多生累世的习惯种子带来的,修行要从种子这里入手!
我们这个思维知性你说有善有恶吗?没有善恶你怎么会知道这个东西我要,那个我不要?这件事情我该做,那件事情我不该做?你说“我不要”,因为你的知性对自己说我不要了。“我要”是你的知性要了。这一知是什么来的?那你非懂唯识不可了。这是第六意识在知,第六意识的作用偏重于分..
米拉日巴尊者:即便过错是别人的,业障一定是自己的
1原谅那些伤害你的人,他们冒着下地狱的危险来成就您,所以谅解并用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的,业障一定是自己的。---米拉日巴尊者2若内心用功,外在之障碍即自然会消除。一切障碍皆来自于我执及执着,这是因缘法。只要于内心用功,而外在之障碍则自然减少了。――..
嘎玛仁波切:别为自己的嗔恨心找理由,犯了错要知道反省,反省之后能坚决改过
1很多人为自己的嗔恨心找理由,将所有罪过都推卸给别人,仿佛天底下最好的只有他,别人都有错。这种将一切责任都推给别人、认为自己永远没有错的偏差想法,是现代人不容易了解自己的最大根源。人不可能十全十美,除了佛陀完全清净之外,菩萨、罗汉有时还有不及的地方。所以,凡夫..
济群法师:居士不应为了学佛而放弃世俗的责任
在学佛的人中,有两种现象比较普遍,一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛,另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任,只管自己念佛诵经。其实,这两种方式都是不对的。作为在家居士来说,不应将学佛和世俗生活对立起来,也不应为了学佛而放弃世俗的责任。在生活中,妻子要尽到..
无端诽谤对修行人意味着什么?
问:对修行人而言,无端诽谤意味着什么?索达吉堪布答:《修心八颂》云:“愿我于诸以嫉妒,非理诽谤本人者,亏损失败自取受,利益胜利奉献他。”恰卡瓦格西为求这一颂的后两句,依止夏日瓦上师六年之后,才得到了传承。他一生依止修行,最后断尽了我执及我所执。这一颂从字面上看..
净土法门:如果你业的障消除了,就会出现这些征兆
1.如果你业障消除了,你本有的出离心就会升起。那么你的贪心,执着就会慢慢减少,起码的你看淡世间的物质的执着,情感的执着。如果你学佛了,抓着佛法紧紧不放,世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除,因为学佛修行要的不是抓,而是舍。有的人学佛,不过是为了现世..
达真堪布:我深爱的家人,我终于找到了利益你们的方法
现在的人表面上过得很开心,其实并没有真正的快乐,因为内心有欲望,而且永远无法满足。如果有欲望身口意就不会清净,也不会有真正的快乐。那怎么办呢?不能有欲望,但是可以有愿望。很多人都不明白如果没有欲望该怎么生活工作,该怎么进步发展,其实一点都不耽误,虽然不可以有欲..
呷绒多吉上师:《佛子行三十七颂》讲记(242)
《佛子行三十七颂》讲记讲述:呷绒多吉上师时间:2013年11月12号(藏历九月初十,天降月的莲师荟供日开讲)总之何处行何事,当察自心和相状,恒以正知及正念,修利他是佛子行。如果修不了自己的内心,断不了内心当中的贪嗔痴烦恼,你是个班智达也没有用。理论上很懂,所有八万四千法..
宣化上人:修道人不可自吹自擂,规规矩矩依法修行才是正途
宣化上人慈悲开示:不能说我有境界,听到虚空中有人在说话。那简直是着魔,不是入定。修道人。要“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。连自性都不认识,还要另外头上安头,弄出一个神或菩萨,这是错误的思想,愚痴的行为。修道人,时时要回光返照..
宏圆法师:三种禅定
禅定有世间的禅定、出世间的禅定、和出世间的上禅定这三种。世间的禅定,在用功的时候,都是有入定、住定、出定的有为功用,没有达到无为功用。也就是说没有断烦恼,生死之苦还是不能了脱,还是要六道轮回,所以称为世间禅定。就像经中讲的郁头蓝弗仙人,他修的是非想非非想定,定..
净慧长老:想放飞自我,先搞清楚我是谁
修行的全过程,就是一个超越自我的过程。《心经》说“照见五蕴皆空”,这句话翻译成现代的语言,就是超越自我,突破自我。一切烦恼的根源“我”是在生命主体上产生的一种虚妄分别。照见五蕴皆空,不是要消灭五蕴本身,而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。所谓“空”,不是要消..
看到不如法的事该不该说?
于非法事不谴责,于诸善说百般驳,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。世间很多人,对不如理如法的事,不但不予以谴责、呵斥、批评,还百般驳斥对自他今生来世都有利的善说妙论,经常宣说它们的过患。世间就是这般颠倒,好的论典没有人看,对不利身心健康等邪论却趋之若鹜。其主要根..
极乐的五尘境界,都由弥陀愿心所现
境胜由来道易修,多生习气一朝休。——省庵大师劝修净土诗西方极乐世界的境界极为殊胜,是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中,就容易修行佛道。那何为境胜呢?一般环境都是我们见闻觉知的依报,见色、闻香、听音。色、声、香、味、触五尘都非常的微妙,这五尘都能做..
修行要经多长时间才能圆满
凡位菩萨的观照,第一个阶位是“胜解行”地。这个“胜解行”地,包括外凡的资粮位、也包括内凡的加行位,要“经”过一“大”阿僧 “劫”的时间。什么叫“胜解”?“胜解”就是对某一个法门产生坚固的理解,..