在日常生活中，有的人为了自己的利益，卑躬屈膝地去讨好别人；有的人为了维护虚荣，竭力强作体面；还有人为掩饰自己的无知，不懂装懂。这些人把自己包装起来，每天带着面具，生活在虚伪与无聊的心理状态之中。人若愈想维护自己的体面，反而更容易失去自然纯真的生活；愈想树立良好..

一、禅观入定，得睹远师法照大师（公元747—821年），身世事迹多不详。有一说云，大师是南梁人，初由东吴来庐山，慕远公之芳踪，结西方道场，专修禅观，一日入定往极乐世界，见承远大师侍于佛侧而大惊悟。永泰年中（公元765—766年），登南岳衡山，师从承远大师受净土法..

前言诸位大德比丘、诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮着一块木..

第一部分背景资料的介绍应劫而生的印光大师印光大师是中国净土宗第十三代祖师，出生于咸丰十一年，往生于1940年，是距离我们现在这个时代比较近的一位祖师。印祖出生的时代，正是我们中华民族内忧外困的时期，也是中国传统文化日益凋零的时期。随着西方文化以强势姿态进入中国，儒..

业力固然不可思议，但愿力也更不可思议；众生心地无明，受无明支配，不得洞彻诸法实相，生心染污五欲六尘，因而造作一切恶业，也因造恶业，感召无量苦，如是起惑、造业、受苦，有如车轮辗转，终无止息。若能遇到诸佛菩萨，乃至善知识指点迷津，必能转迷为悟，离苦得乐，趋向解脱之..

一、祖籍绵竹学道成都承远大师（公元712—802年），四川绵竹县人。起初学道于成都唐公。二、年二十四荆州剃度二十四岁时，离开四川到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。三、谨遵师命衡山受戒后遵师命去南岳衡山（湖南省衡山县西南），从通相律师受具足戒，更于其座下学经、律。四..

我们都知道，修行人首要的条件就是要看得开、放得下，也就是要先破除我执──要看清楚这个‘我’到底是什么？依佛法来说，其实我们的身体不过是四大（地、水、火、风四种元素）假合，如果我们对这个假合的身体不能看破的话，修行就很难成就，更惶论了生脱死。历代的祖师..

学学问，要耐烦一点。耐烦有什么好处？将来修定有办法。你心很细，容易入定。心粗得很、浮在面上的，想入定，那是做梦，根本跟定不相应！我们要修定，要把粗心变成细心，细心变成极细心，然后才入定。如果是粗心，学法比较细心一点的都没有，你要变成极细心，那是做不到的。所以我..

用我们的心修行，一心。我们无论念哪部经，都告诉你一心，你才能有效果，能产生效果。如果当你念经、拜佛、礼忏、念佛的时候三心二意，夹着很多夹杂。很多道友问我，今天还没有人问这个话，为什么修行不成？不能一心，很简单，念经的时候想着别的事，参禅的时候想到别的事。参禅就..

修五停心得成就便入定，然后出定而观四念处，那是次第禅观。由修定得有漏慧，再以有漏慧观四念处，由观四念处发无漏慧而出三界，证解脱果，这是相当花时间的修行方法，对于一般人而言，的确难得有此因缘修成四念处的观法。但是，在普通人的平常生活中，也不是无缘修习四念处的观法..

夫初欲入禅调身者：行人欲入三昧调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作粗犷，则气息随粗，以气粗故，则心散难录，兼复坐时烦愦，心不恬怡。身虽在定外，亦须用意逆作方便。后入禅时，须善安身得所。此正释初入定调身之相。行者，初入定先须调身体之所宜，方能..

在佛陀时代，有一位出家人，他是大迦叶尊者的徒弟，他原是迦叶尊者未跟随佛陀出家前的朋友。他因为看到迦叶尊者出家修行，持戒律、修苦行，很尊敬他，就跟随他出家。他出家之后也跟他的师父一样很精进修行，深入禅定，并证得四褝。有一天，他到一个施主的家里接受供养，在闲聊中他..

那么念佛呢，这是一个极殊胜的法，所以这四句话就把念佛的妙用说得很清楚。“心居佛号中”，把心放到佛号里头去，“南无阿弥陀佛”！“阿”字很重要，要念准。南方人读“ē”，我们要读“ā”，“ā”是正音，很有关..

真如禅寺结夏安居讲经法会2009-6-16【第一天】和尚慈悲！大众师慈悲！很高兴这次纯闻大和尚邀请我上云居山，在真如禅寺跟大众师共同学习金刚般若波罗蜜经。这部经呢在我们一般的说为救命真经，这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，因为我们都迷..

问：发菩提心最胜功德，利他自利，为菩萨行。如诸比丘对佛菩萨，发大誓愿，为是义故，其如宰官当权住世，一切易办；至或卑微分力歉薄，作何愿力，而为功德？师云：法门无量，愿为先导，世出世法，无愿不成。愿者，好也，欲也。欲舍离一切恶法故，欲破除无明结使故，欲入诸菩萨甚深..

身着如来袈裟佛制不听俗拜(图源：网络)第一次见到见月律师的书是在鼓山，那时我还在寺院阅藏。有一天下午，在天王殿门前发现地上多了几包书，包裹上写着四个小字《一梦漫言》。我跟知客师把书成分两部分，一部分入寺院阅览寺(师父慈悲，为了方便信众读书，专门在藏经楼下面设立了..

《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无..

关于享受，其实任何众生都在享受。享受这两个字，受，就是色受想行识的受，就是觉受。所以你不懂得这个受，你就会搞不懂怎么享用这个受。天界有分欲界，色界，无色界。越往上，他的色身越微细，然后受用的东西越清，越细腻。越往下，受用的东西越粗糙。好比狗吃大便，猫吃老鼠，受..

菩提达摩(网络图)各位大德：下午好!上海虽然只有百年历史，但是大德云集，福泽深厚。有印光法师，月霞老和尚，兴慈法师，应慈老法师等。还有一位大德，静安寺的持松老法师，是太虚法师派到日本去学真言宗回传的几位大德之一，到日本学真言宗的还有大勇法师、显荫法师，大勇法师回..

春节时刻，慢慢学会过个吃素年。修行和世俗的娱乐不同，世俗娱乐要越吵闹，但修道往往要越清净。人心悉清净，天地自安宁。人的心要时刻静下来，就能和天地合为一体。在欲界，就是有欲望的，越往下，就越吵闹，烦躁。越往天上，越清净，安静。人能否安静，跟饮食有很大的关系。这在..

慧思禅师(资料图)慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼，他下定了决心，不能悟道，自己就坐死于此。慧思把自己的念头紧系于前，寂然入定。在开始的三天和第七天，慧思看到自己有生以来的善..

智者大师，名智顗，字德安，姓陈，颍川人。母亲怀孕时，梦见五彩的烟萦绕怀抱。师诞生时，室内光明洞然。师眼有重瞳，乃古帝王之相。师每卧必定合掌，每坐必定面向西方。师年纪稍长，见佛像就礼，逢僧人必敬。十八岁时，投湘州果愿寺的法绪法师出家。诵《法华经》，兼学律藏。因大..

腊月初八不少人还保留着喝腊八粥的习俗。如今超市里有配好了的腊八粥原料，但您也可根据自己的饮食习惯以及身体状况选择腊八粥的配料，熬出的腊八粥会独具特色。“腊八粥”的主要原料为谷类，常用的有粳米、糯米和薏米。粳米含蛋白质、脂肪、碳水化合物、钙、磷、铁等成分，具有补..

律航大师，晚年才出家，平日不论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。大师念佛是用“并耳念佛法”，即将阿弥陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得清楚。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳平均听一百声。或者摄心记数，..

在法界中，有许多秘密。古代就当成是神，有个好处，起码能敬重。比如山有山神，河有河神。一般的山神分为两种，一种是人死后成了神，来护持这个山。第二种，就是整座山本来就是一个神，就是说山带着它的气场的力量。山和水都是有能量的，甚至也是有生命体的。但现在人不相信了。所..

身陷在充满各种污染源的现代人，有著设备多样与华美洁净的医院，却包装著一项可悲的事实：现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际，不妨让我们重拾古老智慧的教导，例如佛陀开示的素食原则以及西方“医师之父”希波克拉提斯的素食训诲等等，二千多年前东..

烦恼就像一根打了结的绳子，一头牵着自己，一头牵着他人人们在生活中总免不了有一些烦恼的事儿。有些烦恼来自外界，必须正视；而大多数困扰则源于内心，这就是所谓的“自寻烦恼”。有位比丘，每次坐禅都幻觉有一只大蜘蛛跟他捣蛋，无论怎样也赶不走，他把这件事告诉了师父。师父让..

我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这..

合影感恩腾讯佛学和华亭寺共同发起首届活动“重走祖师路，问学碧足山”，感恩所有这次发心同参道友，因缘具足，有此殊胜因缘聚集一起，以湖畔西山华亭寺为鸡首作为我们启动此次参访行程第一站，共同感受和体验祖师虚云老和尚当年披荆斩棘，在鸡足山劈山建寺，开坛传戒的感人事迹。..

「药师灌顶真言」出自《药师琉璃光本愿功德经》。释迦牟尼佛告诉文殊师利说「时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。」「药师灌顶真言」是佛陀在定中讲的，也就说进入的是除灭一切众生的苦恼，宣讲的药师灌顶真言。「既入定已，于肉体中出大光明，光中演说大陀罗尼。」就是这个..