佛香：点燃中国香道博大精深说到香道，是香事和文化的一种结合，更是修身养性的一种手段。闻香闻的是一种心境，感觉心灵被净化，除去浮躁，沉淀下的是深思;也就是香中有道，以香得道，以香养生。佛香，正如字面意思的理解，就是佛教之中点的香;佛香，我相信不管是在古代，还是在现..

第一章释迦牟尼佛的一生第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。佛教“诸恶莫作，众善奉行”的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。我们既..

因应不同根性的学生，佛教的德育工作有几项教学的原理原则，足供现代化教育的参考，它们分别是：一、自学辅导的原理：我们在经典上常看到，佛陀在讲经说法前，必先“入定”，以观察学生的根基，给予学生自学辅导的方式实施教学。所以他的开示总是契理契机，最殊胜的是他..

一、各种禅定的差别：佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、..

念经如果方法得当，也是一种禅修。所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么..

一、调息简述：“调息”一词来源于佛家天台宗。天台宗认为，各门各派的功夫的修炼，都离不开三调，即：调身（形体训练），调息（呼吸训练），与调心（心意训练）。后来三调的思想被各家广泛延用，成为气功修炼的三大基本要素。调息是养生修炼当中呼吸训练的内容。呼吸的..

开悟要诀——唐仲容编注：唐仲容先生被称为当代第一”盲人佛学家”,在佛学研究上，造诣颇深。虽年近古稀，双目失明，历尽坎坷，然其为法为生之志始终不渝，实属稀有难得。先生将“三界唯心造(唯识)”与“缘起性空(中观)”两者结合，形成..

修行人都想清静无念，但大脑却会自动不停地生出念头，甚至还会生出一些离奇古怪、不可思议的念头。当念头起来时，既不要讨厌它，也不要压制它，更不要怕它，而是不理不睬，不跟它走，将它转空，就自然清静入定了。假如压制念头不起，如同搬石压草，石下生草，石去草长，终不是究竟..

我从15岁开始练气功，那时就听说有双盘这种姿势。自己试了几下，发现根本没希望，再加上书上和老师都说不强求双盘，所以也就没当回事。随后练气功十几年，都是散盘坐。其实，当时一来是年轻，沉不住气，没有定力。二来，还是对双盘的好处没有认识。三来，缺少具体的指导如何修炼。..

一、宇宙之音人耳能听的频率范围，是二十至二万赫之间，频率过高或频率过低的音波，人类是无法听到的。人类的文化，从上古至现在，对于声音的神秘功能，直到目前为止，还没有研究透彻。对于音声的研究，在现在物理学上，正在研究银河系统的音波作用。在银河系统以至整个宇宙，存在..

双盘，又称双跏趺坐，是修行者的标准坐姿，无论佛弟子还是外道都非常重视。气功家认为双盘使身体更稳固，便于长时间静坐；禅修者认为双盘使心定，并能引导气的上行下行；武术家认为对内功修炼很重要；医家认为舒展经络，可百病不生。而佛教密宗则认为可以使气入中脉，迅速入定。所..

刚练禅定的人往往有一个不易克服的难题，那就是昏沉。人为什么会昏沉、会睡眠？我们的如来藏是一个真正的永动机，根本不会睡眠，那我们为什么会控制不住地要睡眠呢？这是因为我们的分别执着识总是执着这个身体是自己，因而不得不使用这个身体感知外界，同时不得不感知这个身体的每..

静坐是培福培慧的最好办法，通过静坐的一级级的阶梯修习，可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。静坐，通过“人体核聚变”，可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量，而现代人的苦恼之一就是精力不济，为什么呢？因为入不敷出。..

持咒打坐的姿势图心地法门上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把..

静坐与体验我们如能经常静坐，会使心情平静，由于心平气和，血脉畅通，疾病便不易发生。相反，若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁，等情绪困扰不安的话，则必令气血失调，久之必引致百病丛生。初学静坐，两腿会觉麻痹，妄念也难以收摄，但习坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。..

中国禅宗宗徒，不可不知达摩慧可;追慕禅宗先贤，不可不去嵩山少林。禅宗源自南天竺菩提达摩所传禅法。禅宗之旅，当首选少林;而少林之旅，当首选达摩洞。一天竺高僧菩提达摩历经3年寒暑，远渡重洋来到中国，梁武帝迎请至金陵(南京)。《景德传灯录》记载了两人对话的情景，梁武帝以&..

中国禅宗作为一种文化现象，它对中国传统文化起着重大影响。随着禅文化的不断发展和变化，它对中国文化的影响也越来越大。直到今天，中国文化在各个方面仍然反映出禅文化对它的影响。所谓禅文化，应该说其含义是十分广泛的。举凡禅宗的经典（包括《六祖坛经》及禅宗语录等）、禅学..

寓意深刻的佛教成语舒芳从字面上解释，成语即约定俗成的语句，如果在口头交谈或者书面行文之中，得到充分而恰当地运用，能够起到言简意赅、事半功倍的奇效。所有的成语都是有缘由的，譬如下面辑录的与动物相关的成语，不单只是生动形象，趣味横生，而且通俗易懂，寓意深刻，它们便..

悉达多降生人间摩耶夫人途中经过大花园，叫蓝毗尼园。那天天气特别晴朗，园子里面百花争妍，绿草如茵，充满了喜庆的气氛，夫人漫步在花园中，看见一颗高大的无忧树，枝繁叶茂，犹如伞盖一样柔柔软软地垂下。夫人看得高兴，举起右手摸了摸枝条，太子就从右胁诞生了，披着一身金光。..

「坐阅五帝四朝，不觉桑沧几度；受尽九磨十难，了知世事无常。」这副对联出自中国近代禅门泰斗虚云禅师（1840---1959）之手，成为「百年辛亥，百年佛教」沧桑历史的真实写照。百年的沧桑，造就了百年难遇的一代奇僧----虚云禅师。他一生历经四朝五帝，坐拥十五道场，中兴六大祖庭..

近几年，各地纷纷出现某位法师去世后“坐缸”数年而成就“不坏肉身”的报道，似乎“坐缸”成为“肉身不坏”的必备条件或“代名词”，致使很多佛教信徒也特别热衷于“坐缸”，把“坐缸”看成佛教传统及检验..

佛陀在灵山会上传法给迦叶，并在多宝塔前以僧伽黎衣围之，告诉他：我有正法眼藏，密付给你，你当护持，二传阿难，并将金缕僧伽衣给迦叶，一直传到慈氏佛出，勿令朽坏。达摩传给二祖时说：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我，我今付汝，汝当护持。至吾灭后二百..

仓央嘉措其人及其诗歌简介六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706），门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。生平1682年2月2..

任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念。修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、..

什么是打坐？打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单..

定力（佛教解释）定力，佛家语，五力之一。伏除烦恼妄想的禅定之力。见《杂阿含经》卷二六。《无量寿经》卷下：“定力、慧力、多闻之力。”唐钱起《题延州圣僧穴》诗：“定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。”定力释义三藏十二部经典籍的核心或曰总纲，乃“戒、定、慧”三学，戒即戒..

五阴五阴，即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。一色阴（有形质碍之法名为色），二受阴（领纳所缘名为受)，三想阴（能取所领之缘相名为想），四行阴（造作之心能趣于果名为行），五识阴（了别所缘之境名为识）。五阴定义【五阴】一色阴二受阴三想阴四行阴五识阴次名色而辨五阴者。以..

学佛（佛教解释）学佛，是指学习佛法、佛学院教导的内容。学佛者为出家，在家是供佛，出家成佛者称为法师有神通。佛法是指导人生、激励人生、鼓舞人生的；学佛除了可以认识人生、净化人生、和庄严人生以外，还可以把缺陷的人生，改造为美满的人生；从迷梦的人生，演变为觉悟的人生..

闭关（佛教解释）闭关，指闭塞关口，比喻不跟外界往来。佛教用语，指僧人独居一处，静修佛法，不与任何人交往，满一定期限才外出。语出《易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”词语解释基本解释1.[closethefrontiers]∶封闭关口，比喻不与外界交往..

八正道八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅)的八种方法和途径：①正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；②正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说..