如何在行为上用功?◎陈亦新:您认为事部瑜伽有作用吗?●雪漠:当然有作用。当你还没有真正契入空性时,你必须借事部瑜伽来净障、生起信心、集聚资粮,用宗教仪式净化你的心。这时,世俗中的许多东西还会污染你的心,你就用事部的那种仪式来坚固你的信仰,强化你的信仰,在你的生活中形成一..

惠能的禅学思想有哪些特点和影响?惠能(638—713)，或作慧能，俗姓卢，原籍范阳(今北京城西南)，因父“左降迁流岭南”而成新州(今广东新兴县)百姓。因早年丧父，老母遗孤，移至南海。由于家境贫困，惠能卖柴以供家用。据说于市上偶闻一客诵《金刚经》，“心明..

什么是二道二力?二道二力说是净土宗建立修道论和解脱论的基础。所谓二道，即难行道与易行道；二力，即自力与他力。二道二力说始于北魏高僧昙鸾。他认为，在五浊之世、无佛之时，求阿跋致，有的靠自力，有的靠他力(佛力)，靠自力的为难行道，靠他力的为易行道。五浊恶世，修行不易..

什么是顿悟成佛?顿悟成佛是惠能南宗禅法的特有标志。惠能顿悟说的立论基础是人们当下的现实之心。所谓悟就是自心任运，自心般若智慧在念念无著中的自然显现，这就决定了“悟”必为顿悟，它就在人们当下一念之中得以实现，“不悟即是佛是众生，一念若悟，即众生是佛..

问:释迦牟尼佛的洪名,历史上都有记载,何以阿弥陀佛的洪名大家都要称念,独于历史上无记载乎?(林景星)答:一个国家成立,有职官记载国家之事,后人再据之编纂史书,世界各国,中国最古,史书所载者,亦不过四千余年耳。释尊降世,距今仅二千五百余年,故史有记载,弥陀成佛于今十劫,史书何能知..

问:设如临命终时,因环境以及地方人事等,不许可时,以致快速移动,及无人助念,本人神识不清,此情此境,惟有任其堕落,有否别的方法处之?(黄涵)答:明知是障碍之所,即须设法摆脱。否则自己功夫,来去自由,确有把握时,亦无所谓为惧矣。然密宗尚有大灌顶光明咒砂之法,可以助人往生,但无缘亦..

问:大声念佛和心中默念,功德有没有差别?答:大声除昏沉,并且能使别人听到佛号。默念容易入定,不影响其他人。各有优点,采用哪种,要看具体情况。

胡小林老师学佛答问胡小林老师主讲(第二集)2010/7/28香港佛陀教育协会名:56-041-0002诸位法师,诸位同学,大家下午好!协会安排我来给大家答疑,实际上是高抬我,我确确实实说给大家答疑是有点惭愧,我确实没这个能力,但是看到这些问题可以谈谈自己的看法。肯定是说得不对,很多地方说得..

什么叫禅定呢？大致上说，就是心专注于一个善缘不散乱。禅定有世间的禅，也有出世间的禅。四禅八定，都属于是世间的——修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅——就是四谛、十二缘起、空性智慧。这些主要是为证得声闻、缘觉、菩萨和佛的果位。禅定还有有..

近距离地依止上师容易成就吗?释迦牟尼佛在世的时候,善星比丘是佛的侍者,服侍佛二十五年,精通佛法。但他精通的是词句,不是真正的含义。他对佛陀没有生起信心,对法没有生起信心,最终生起了邪见。有一天善星比丘跟佛说:“你也没有比我更突出的功德。三藏十二部你能讲,我也能讲,..

问:跨越时空的因果对现世有什么意义?如何起到断恶行善的警示?答:严格说来,因果都是跨越时空的,因与果不可能出现在同一时空点上。时空的间隔有长短远近之分,而这长短远近没有绝对,是因人而异的。超出了某些人接受和认知范围的事物,可能对另一些视野更广阔的人来说,是完全可以理解和..

人与生存环境，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的宁静海洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充满大自然时，周遭的环境是欢愉、宁静、清爽而有精神的。而慎选所吃的食物，将会意想不到地滋养身心，帮助我们..

问:梦属于那一种心识?为什么会在正要躺下,将睡未睡的短暂时间出现似梦的景像?在梦境一结束却立即清醒?是否因为「日有所思,夜有所梦」的梦境?或可能是过去世的事实?或是未来将成为事实的事情?为什么呢?有可能在梦中修行止禅、观禅或入定吗?帕奥禅师答:梦是由许多意门心路过程所构成..

坦尼沙罗尊者答:佛教——至少是佛陀教导的佛教——没有任何你对之祷告的对象。然而,佛教的确建议你,应当把把他人包容在心,祝愿他们幸福、安甯。这项愿望——特别是心处于高度入定状态下发愿时——力量比你所想象的还要大。它在世界上制造..

龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时..

我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢？中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙，有个总的共同生命，是不生也不灭的，永远不变的。这个在哲学上，中文翻译叫做“本体”，一切生命的六道轮回..

阿姜查尊者答∶戒律和道德是修行的基石,但不可盲目地执着条文。关于不杀生或者持其他的戒条,重要的是其动机,对自己的心里要一清二楚。需过度忧虑比丘的戒律,若善加护持是有益修行的,但有些出家人竟老担心那些琐碎的条文而寝寤不安。戒条不是要成为负担的。我们这里的修行,戒律是个..

答:戒律和道德是修行的基石,但不可盲目地执著条文。关于不杀生或者持其他的戒条,重要的是其动机,对自己的心里要一清二楚。需过度忧虑比丘的戒律,若善加护持是有益修行的,但有些出家人竟老担心那些琐碎的条文而寝寤不安。戒条不是要成为负担的。我们这里的修行,戒律是个基础,好的戒..

法增比丘答∶通过修习禅那,培养五禅支及五自在,用五自在来审察五禅支,就会使禅修更趋圆满。五禅支是寻、伺、喜、乐、一心,在初禅时,通过舍弃较粗的寻禅支,培育伺禅支,故能进入二禅;再通过舍弃稍粗的伺禅支而培育喜禅支而住于二禅;再通过舍弃稍粗的喜禅支而培育乐禅支而住于三禅;最..

问:是否达到初禅以上的禅修者的意识在入定时可以自由地到欲界天或地狱去?可以停留多久?帕奥禅师答:那是不可能的。如果要去欲界天或地狱,你应该出家(因为比较有时间),然后以十四个方法修行十遍八定来调御心,以培育神变通(如意通)。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

舍利简介佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”及“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。”因为象徵著“遗教不灭&..

广钦老和尚舍利子广钦老和尚舍利花广钦老和尚舍利子灵异记佛教精神导师广公老和尚，苦行一生，也是传奇一生，为苦修，作过十三年的‘山顶洞人’，降伏猛虎、点化灵猿，入定四个月险遭焚身之祸，预知起台风、避车祸，往生之前，更能安排身后事，‘无来也无去，没有..

瑞经法师生平及舍利简介瑞经法师，俗名林德铨，1924年生于福建罗源。抗美援朝退伍回乡后，顿感生命之无常，遂礼海灯(与四川海灯法师仅为同名)法师出家。因仰慕慧能大师，1986年到曹溪南华寺礼祖。瑞经法师到南华时，虽然已到花甲之年，加之自幼体弱多病，又有严重的风湿，但他还是..

明净和尚成就肉身舍利：1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，并嘱弟子说他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚。圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆..

弥光法师（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间。1945年初，因父母等亲人相继遭遇无常，痛念人生苦短，勇发道心，投奔湖南岳阳狮子岩镜明老和尚座下剃..

慈航法师肉身舍利：民国四十二年的旧历除夕，在各方行化的内院学僧，回到内院过年，慈航对弟子们说:［我的旧舍（指色身）已坏，要换新舍，我明年二、三月不走，最迟三、四月就要走。］他并嘱咐各人，不要把消息传出去。果然到翌年旧历四月初四——即四十三年（一九五四..

妙智和尚简介妙智和尚祖籍福州，俗姓蔡，名松苍，生于清光绪十四年（公元1888年），自幼随父学医，医术精湛。长大后在家里经营药店，治病救人。抗战爆发后，蔡松苍从福州逃到厦门，后又乘坐华侨电船辗转到了台湾。在台期间，他四处行医，治病救人，赢得台湾民众的好评，但不久后又..

舍利子有什么用？通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚，闪闪发光，形态各异。舍利：汉译为灵骨，一般是对佛菩萨即高僧大德圆寂后荼毗（火化）后的灵骨的尊称。但又根据性质和部位的不同分为：骨舍利（如牙舍利、指骨舍利）、发舍利（一般为菩萨或..

我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究..

地球上的规律是：日出而作，日落而息。万物在白天的时候活动，夜晚的时候潜藏。这是自然规律，人应该顺应自然界的规律，会比较健康，否则，自然的规律会反作用于人体。我们看到，自然界有一些动物是昼伏夜出的，比如猫头鹰、老鼠、猛兽等，但他们都是短命的!夜生活丰富的地区，人..