行一、出离心第二章中说皈依三宝，受持五戒，修行十善，可以包管未下世获得殊胜的人天善趣身，在六道轮回中来说，是很好的善报。然则，仍然没有超出三界，照样在死活中流转，善报尽时，还不免轮入恶道，受三恶趣的苦报。即在人天善趣中，亦常为诸苦所强迫，不是究竟安稳的乐处。如..

果前面所说的皈依三宝、受持五戒、修行十善，就能获得人天善趣的异熟果报身，并得殊胜的等流果，和殊胜的增上果，及成就殊胜的功德法，与圆满未下世成佛的净土肃静，都是或顺现受、或顺生受、或顺后受的殊胜果法。现前将来，必能获得，不是这里所再要说的。这里所说的果法，是由皈..

十二有支一、名义佛陀成道，悟得有情之流转死活，皆由无明为缘，造业受果，而轮转不息。观其轮回的因果关系，不出十二有支，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。有即三有，支是支分，无明等十二法，是有情流转三有的支分，故名有支。又有情自体，总名为..

三法印与一实相印佛法与外道的差别，大乘与小乘的差别。龙树菩萨在《大智度论》里以小乘说三法印，大乘说一实相法印为肯定的判别。如《大智度论》二十二卷说：问曰：何等是佛法印？答曰：印法印有三种：一者一切有为法，念念生灭皆无常。二者一切法无我。三者寂灭涅槃。初印中说五..

编者按：梁代僧旻法师从藏经中摘录佛经故事，汇成一部著作，名为《经律异相》，共收入数百则故事。下面这则故事，出自《经律异相》，原文摘自宋居士沮渠京声译《弟子死复生经》，稍有删节，小编整理之时又据经文稍作增补。《弟子死复生经》篇幅不长，全篇只有一个故事。对佛陀的弟..

老婆婆卖身筹钱，供养比丘感动国人。（图片来源：资料图片）佛陀时代，有一位气质很好但衣着褴褛的老妇人来到一座城里，她疲倦又饥饿地走到一户富有人家门口，便再也没有体力向前走。富有人家的佣人看到老妇人蹲在屋檐下，赶紧禀告夫人，夫人见老妇快饿昏了，于是叫人扶她进去，准..

凡夫常常只懂得照顾寿命，不懂得照顾慧命。在生命过程中不断地与人斗争、计较，寿命长只是累积更多恶业罢了。频婆娑罗王去精舍拜见佛陀时，人民看到国王来了都起立欢迎，只有两个人如如不动地坐着，原来他们是两条龙化为人身。国王很恭敬地礼拜佛陀，但是，看到有两个人没有站起来..

僧伽为国民一份子，护国救世为佛教之本职，自不能置身事外。民国二十年（1931）“九一八”，沈阳事变发生，太虚大师首以佛教立场，发表“为沈阳事件告台湾、朝鲜、日本四千万佛教民众书”，呼吁台湾、朝鲜、日本佛教徒秉承佛训，起来革日本军阀政客之命。民国二十一年，日本又以陆..

佛在世时，于舍卫国为弟子说法，他的身边绕了上千的比丘和比丘尼，连城中的女居士，每天都会三度来到佛前，听佛说法。在那时，舍卫国国王波斯匿皈依在佛的座下，为佛的在家弟子，他曾经有这样一段趣闻。波斯匿王的身体不知怎么一直发胖，胖得行动困难，连坐、卧都不便，既懒得动又..

作者：九思蕅益大师未出家时有一位善友，名叫黄洪江居士，他因为亲身经历一件投胎转世的事实，因此发起学佛的心。这件事颇多转折，又感人至深，所以蕅祖把它收在见闻录。江苏省姑苏的南濠街，有一个人常到阴曹地府去作差役，每隔几天，他就要去值班。某日，有一位邻居满怀好奇地跟..

/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}来源：《魔爪下的色欲与贪欲》作者：无著虚风..

在佛陀之世约千年之后，有位伟大的大乘佛法哲学家兼知识论专家名叫月官，和一位同时期无与伦比的哲学家月称，籍由讲、著、辩，他们两人一起使“中道”教义思想凌驾印度各学派之哲学。月官的前一世是位受过教育的印度人，他受到了大慈悲者观世音菩萨的眷顾加持，升起了无我的大悲与..

舍身饲虎的故事，在多部佛教经典中都有记载，说的是久远劫前佛陀行菩萨道时，因不忍众生的魔难，以无限悲悯的伟大献身精神，救拔魔难众生的慈悲豪举，故事令人激动落泪，十分震撼。以下就是经典原文节录和完整白话故事。经典原文（节录）：是时王子兴大英勇，以悲愿力增益其心。虑..

梁公，河南临汝人。家境贫寒，为养家度日，给人做短工，临近春节，结了工钱，舍不得花钱吃饭，饿着肚子急往家赶。路上遇一人，背一白狐，梁公看见那白狐泪流成行，遂问那人背个狐狸做什么，那人说狐狸是自己逮得，要莅临汝县城卖了。梁公闻此，于心大不忍，就对那人说你莅临汝，怕..

我们经常听白叟们讲做了伤天害理的事要遭天打雷劈，这不是没有事理的。冥冥之中自有天道，因果报应，谬误百出，这是亘古不变的真理。我们中国素来有雷神的崇奉。天雷示警，是果报的一种形式。古往今来，雷击恶人的事例习以为常，古书中多有记载。在此试举几例。纪晓岚《阅微草堂笔..

1、复旦大学常德博士：有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却随意马虎地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神志，我就认为。。。。。等将来他们真的人缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟..

佛陀时代，每位学生对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位提婆达多经常在僧团中搬弄长短，他虽然削发但对佛陀却有嫉妒的心理，所以，常有意制造长短使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法搬弄长短，这就是提婆达多的习惯。那天比丘们聚在..

编者按：本文取材于凤凰网同名专题系列文章。【题记：商场如疆场，不乏刀光剑影。商战有规则，在规范的市场经济中，企业引导人的才智往往决定着商战的成败。对商人来说，成功需要机遇、勇气，更需要聪明和仁心。于是，当他们在激烈的商战中遭遇佛法时，就出现了商海英雄皆学佛的时..

1这是一个严重的问题。平常要懂得消业障，防止临终时业障现前，才有把握往生。一般人没有把握往生，临终一定要靠善知识护持，这非常重要！有真正善知识照顾，冤家债主就不敢靠近，但要找真正有修行的人才行。2哪些是真正修行人？绝对没有丝毫私心。如果还有自私自利、名闻利养、五..

1回向非常重要，决定不能够疏忽，所以普贤十愿里面它有三条：第一个是回向菩提，第二是回向众生，第三是回向实际。2为什么要回向？因为六道凡夫无量劫来，迷失了自性，随顺烦恼习气，这个心量变得愈来愈小，甚至于小到连自己都不能够包容。3你听到我这个话也许怀疑：心量再小，难..

在家人讲经说法辨析孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。——《大智度论》在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候一些居士讲法，像给孤独长者都已经证到初果，他讲法之前都得要先向比丘顶礼，然后也不升大座，就..

简单地说，禅修就是赞助我们培养专注力、觉察力和观照力。这种能力是心本来具备的，但因无明所惑，使心总处在不知不觉的混沌状态。这种状态就像泥潭那样，使内在的专注力、觉察力和观照力淹没个中，落空感化。同时，无明带来的烦恼妄想，又在心坎形成巨大的生命瀑流――既是心念之..

人的心念，快如瀑流，念念一向。念，异常重要，有善念，有恶念；善恶之念就似乎人生的两条路，善念走向天堂，恶念走向地狱。所谓恶念，就是妄念、邪念、欲念；所谓善念，就是正念、道念、净念。念力增上者，就是要吾人去除恶念，增加善念。佛教为了要人去除妄念，提倡念佛窍门，亦..

我们常听人说直心是道场，一些人可能误以为心直口快就是直心。引《维摩诘经》说:直心是道场、直心是净土。其实，心直、口快，反而是一种习惯，口无遮拦，并不是真正的直心。这句源自《维摩诘经》菩萨品里的原文是这样说的：佛告光严孺子。汝行诣维摩质问疾。光严白佛言。世尊。我..

我们应该有这样的经验，假如呆在一片漆黑的房间，只要出现任何一点异常响动，都邑让人胡思乱想，甚至惊恐万状，衍生出许许多多的恐怖想象。事实上，我们的生命状态恰是如斯。因为迷惑，就会导致各种误解，带来重重烦恼。佛法认为，这是众生无始以来的无明所致。所谓无明，即没有光..

见性是禅宗的根本目的，参禅者必须透过的关门，古今参禅人的第一要事。所谓见性，即开辟自性，彻见自己本来心性，自觉到本来具有的佛性。换句话说，就是离一切对待，一切抵触，超然独脱，无执着，无绊累，触着普遍法界的无我的大我感化，无碍地适应社会，至此名为无位真人，或曰闲..

佛教中讲修行，就是赓续修正身。口，意三业的行为，把缺点的身口意调剂为准确的身口意。很多人认为，修行是削发人到山里去，或是关起门来在寺院里才能修行。事实上，修行每时每刻都在我们的生射中，意识中、行为中。修行讲究次序递次，一步一个脚印，忽略不得，更不能跳跃式进步。..

佛教中所说的“三藏”又作三法藏。藏，意谓容器、谷仓、笼等。在佛教中它的具体含义如下：（一）指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据《大乘庄严经论卷四述求品》载，藏，“摄”之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为“谙记”之义，即以谙诵之法而师徒口..

『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。」『四十二章经』上云：饭恶..

七月十五是盂兰盆节。早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载，当年印度的频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等，为求灭除七世父母的罪业，都曾经依照《盂兰盆经》造五百金盆供养佛和僧众。根据《佛祖统纪》的记载，梁武帝首次根据《佛说盂兰盆经》的仪式，创..