助人是我们的责任（图片来源：资料图）阿那律是一位精进的修道者。他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。因为过度疲惫，所以眼睛瞎了。他虽然悲伤，却不颓丧，反而更勤奋进修。有一天，他的衣服穿了一个洞，便自己着手缝补。后来线脱了，他又看不见，十分狼狈。佛陀知道阿那律的艰苦，..

常人很轻易生气，佛陀是不是也会生气呢？佛陀当然会生气，只是佛陀的生气，跟一般人的生气不一样。我们生气，是因为别人欺负我，障碍我，为了保卫自己，所以会生气。佛陀不是，我们对佛陀不好，佛陀不管帐较，然则我们对待别人不好，佛陀就会生气了。有一次，佛陀带领一群比丘学生..

春节将至，世人又难免杀生庆祝或祭祖。良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心伤。为什么呢？人在此时，欢呼畅饮，物在此时，魂飞魄散。人在此时，骨肉团圆，物在此时，母离子散。人在此时，穿新衣，贺新禧，山珍海味，杯盘狼籍，物在此时，血淋漓，肠寸断，肝脑涂地，惨不忍睹。因此..

第三篇佛陀十号壹佛陀十号的定义我们除了从佛身来懂得佛陀以外，还可以从佛的名号来熟悉佛陀。因为佛陀其实是太伟大了，所以世人用各种异名来称扬佛的巍巍功德，例如：世雄、世眼、世英、天尊、大觉世尊、觉王、觉皇、法王、大导师、大圣人、大沙门、大仙王、大医王、佛天、佛日、..

佛陀讲述：善知识法与恶知识法昔日，佛陀在舍卫城只树给孤独园时，对众比丘说：‘今日我要为你们开示“善知识法”及“恶知识法”，你们要一心谛听，善自思惟。’比丘们齐声称是，专注聆听佛陀的教导。佛陀说道：‘何谓“恶知识法”？若有比丘常念：我为豪门望族而来出家学道，其余..

佛陀成道初期，他不断地到处教化，有段时间到舍卫城的郊外，建了一座简单的精舍。一些好乐佛法的年轻人纷纷前去听闻教法。当时有些人认为：印度的传统宗教是崇高的婆罗门教，全国百姓都必须虔诚信仰才对；现在又多了一个佛教，以及创教者――佛陀，实在令人难以接受；基于心中不服..

手机阅读|返回上级略谈大年初一到十五之佛陀神变（神变节）藏历每年一月初一这天起，开始了佛教传统的神变节，举行神变月共修法会。所谓神变月也就是本师释迦牟尼佛降伏外道六师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德。在此期间（尤其是在..

佛陀的古道:正念第十三章正念对我们来说，宇宙间最重要的东西是我们自己，这样说是不夸张的。另一方面，假若我们认为，不管是有生命的，还是无生命的，有某种其他了不起的东西，那负责的意见就是我们的心。在我们中，最了不起和重要的东西是我们的心。假若所谓一个人与磁石相比，..

佛说：太阳，四方如宅。遥看似圆长沙惊现方形太阳佛说佛说太阳和月亮都是方形的太陽星球（日宮）日宫实际为方型，远看则成圆形。此处的日宫，即是我们常说的太阳。【日宫情况】复次诸比丘。其彼光明日大宫殿。纵广五十一踰阇那。上下四方。周匝正等。七重墙壁。七重栏楯。七重多罗..

福光王子出家——佛陀本生故事具足相好无垢月，金色如来前顶礼，三界无等汝离垢，遍知如来前顶礼。无数劫之前，义成慧如来出世说法，当时人寿为一亿年。具光国王即于彼时统治六千万由旬内之国土，国王所居宫殿纯以七宝制成，名为宝光王宫。人人皆谓国王财富圆满，而国王所生太子福..

佛陀成道后，第一次度了五比丘，而后有五十位青年跟着耶舍来皈投于佛陀的座下，接着有三迦叶、舍利弗、目犍连等都带着他们的学生来皈依，所以佛陀的僧团很快地增加到一千多人：你们若常读诵《阿弥陀经》就会念到千二百五十人俱逗一句，这是经典中形容佛陀僧团的浩大。当时，佛陀带..

乐于寂静的佛陀佛陀晚年，已经有为数不少的僧众，跟随着佛陀修学。有一次，大约有僧众二千五百人跟随着佛陀，住在摩揭陀国首府王舍城，名医耆婆的庵婆罗园中。一个月圆夜晚，摩揭陀国阿阇世王与宫女眷属、将相群臣们，正在宫中聚会。阿阇世王一时兴起，点名皇后、太子与群臣，要他..

佛陀的四无量心昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！】那时佛在其住处禅定中，听到此声音，即生慈心，以神通力至其住处，手摸提婆达多头腹，授予盐汤，令其服饮，得到病愈，而提婆达多叛佛害佛，佛..

121、迷茫的一代迷茫的一代“垮掉的一代”、“愤怒的青年”等等这些专有名词，在社会学、文学思潮等领域内都有它们特定的涵义，如果单从字面上来看，用“迷茫”来形容学佛之前的梦云，以及她的那帮同样在热闹的红尘中，痛苦摸索人生真谛的伙伴们的精神状态，倒是非常贴切。认识这..

124、再生再生现代人接触清净佛法的机会并不多，年青一代中，有很多都将心识的目标放在了感情及事业上，有一些人甚至将组建一个温馨的小家庭当成了人生的根本目的。我本人认为，这种人生观的确立实在是不经观察的一种迷妄，即就是我们现量所见，许多人在成家以后也都变成了家庭的..

122、学佛随想学佛随想每个人的想法、爱好都不尽相同，有人喜欢经商，有人热心钻研世间学问。对我个人而言，我最倾心的还是修学佛法，并力争让更多不了解佛法的人们同享佛陀的无漏智慧，这就是我一生为之奋斗不已的目标。在我了解的范围内，除了藏地及一些佛法真正兴盛的地区，大..

123、新生命新生命在现代社会这张弥天大网里，每个人都或主动或被动地于其中演绎着自己的人生轨迹。有太多的人发挥不了自己的生命潜能与价值，还有更多的人则根本不知生命除了吃喝玩乐、拼命占有之外，还有哪些本身就拥有、却从未被认识到的更崇高的内涵。迷乱社会中充斥着越来越..

125、悲欣交集悲欣交集今年秋天，我抽空朝拜了青海的塔尔寺。在那里，我再一次感动于藏传佛教的伟大领袖宗喀巴大师的行持风范。记得同行的道友在给我们介绍情况时说道，格鲁巴的开山祖师宗大师，在十六岁时就离开了这里的家乡，远赴拉萨求学问道。母亲忆儿心切，便多次托人带话给..

119、心路历程心路历程当我要求那些以知识分子的身份，出家求法或在家学佛的道友，能否谈谈他们自己的学佛感悟时，陆陆续续有些人便找到我倾吐了他们的心声，隔三差五我也收到一些人写来的关于他们学佛心路的文章。每当听到他们在世间的声色犬马之中迷失了自己的经历，我就禁不住..

120、真实与虚幻之间真实与虚幻之间六、七、八月的喇荣是最美丽的。被漫长的严冬摧残过的田野重新又焕发了生机，放眼望去，满眼无尽的绿意随着连绵的群山延伸进远方辽远的虚空，一切都是那样的明净而透明。在这样的季节里，一个雨后初晴的温暖的黄昏，当西边的斜阳正要收回她洒向..

118、再回首再回首有时候想想圆照的经历，我自己都会感慨不已。这个出生在华北平原一个农民家庭的孩子，一直梦想着摆脱贫穷和闭塞的农村，过上城市人的现代生活。当他真的带着泥土气息考进大上海的重点高校，又带着学生气走进首钢公司，刚要“脱胎换骨”、混上一张城市户口，过上..

116、感悟人生感悟人生刚给汉族弟子们传讲完《君主法规论》，张雷就找到了我。不过，这次不像往常那样来向我提问，而是想让我分享他三十来年对人生的感悟，特别是学佛前后的体会。张雷住的地方就在我住房的旁边。朝来暮去，他的那张平和而略显清瘦的脸常常在我眼前晃动，因而对他..

111、人生转折人生转折学习佛法需要一颗稳定的心和一种持久专一的精神。如果做不到这一点，今天依止一个上师，明天又另攀高枝去学别的上师所传之法，短暂的一生就在这种毫无定解的东漂西荡中被打发掉，那此生的这种“修持”究竟有多大意义？在我的印象中，有些地方的道友研习佛法..

115、音符间跳跃的佛法妙音音符间跳跃的佛法妙音一个人不管学不学佛，兴趣、爱好终归是有的，基本上每一个众生都有自己喜欢的对境：有人喜欢欣赏田园风光，有人喜欢名花异草，有人喜欢唱歌跳舞，还有人喜欢文学艺术。而对音乐的迷恋，恐怕是许多人共有的一种审美倾向。在佛教的万..

114、真正的灵魂工程师真正的灵魂工程师几乎人人都有自己的学生时代，当学生时也总习惯于以仰视的角度去看自己的老师。如果碰到真正的良师，我想对任何一个学生来说，那种感激都将是永生难忘的。再更进一步要求，如果有老师按照释迦牟尼佛的教言“诸恶莫作，众善奉行。”去教育学..

112、理智之道理智之道圆度原本不想让我在文中提及他的真名，大概是怕出名吧，但我还是要告诉读者，本文中的当事人叫圆度！初识他大约是在九七年，地点在风景如画的杭州西湖。当时，他把我于课余时间写的随笔打印出来呈送给我，而我也没意识到他是学历较高的高校教师。只是在一大..

110、明明白白我的心明明白白我的心记得有一年冬天时，吉祥戒抛开在大学任教的一切纠缠，风尘仆仆地来到学院闻思佛法，结果没过多久，他的妻子就泪流满面地追了过来。也难为她了，只身奔赴这海拔近四千米的藏地高原。为了把丈夫拉回世俗之海。我曾当面目睹过他们二人的争执，印象..

107、惠我以真实之利惠我以真实之利一切皆从因缘而生，我们学佛之人迈入佛门，依靠的也是一种因缘，只不过有些因缘我们几乎一眼就能把握，有些则显得扑朔迷离一些。比如崔国平的接触佛法、走入密宗，就很有些说不清的味道在里面。其实“说不清”也只是方便说法，如果追究前世、宿..

108、光明在前光明在前我记得九六年末、九七年初的时候，整个藏地遭遇了一场百年不遇的特大雪灾，据说仅石渠一带就冻死了八千头牦牛，而平均海拔近四千米的喇荣，也毫不例外地处在了暴风雪肆虐的中心地带。那一阵子，我几乎整天都被一片银白色的世界所包围，耳旁听到的除了风的怒..

109、行医与学佛行医与学佛人们在生病时首先想到的就是医生、医药，在患者眼中，医生往往显得非常高大，因为自己的健康乃至生命似乎都由他们操纵。如果医生都能了解患者的这种心态，并进而以佛教的慈悲发心去对待病人的话，那病人则可获得真正的利益。我发现几乎所有的病人在患病..