善士提问师父吉祥!有一次我梦见我父亲在我眼前就那么断气了，怎么叫都没反应，我心慌了，急了，哭了。随后就发广大誓愿：十方诸佛听我为……愿我尽未来劫……(地藏经里的典故地藏菩萨发愿一样)誓愿救拔……好像说了一多半，我意识到说到必须做到，我可以吗?看着父亲我又急又哭我醒..

念佛法门。对上中下三种根机。无机不摄。有情众生。具有知觉。但发真心。无一不能得度。只要一心称念六字洪名。不必广学诸法。善导大师云：“若要学解。从凡夫地、乃至佛地。一切诸法。无不当学。若欲学行。当择其契理契机之一法。专精致力。方能速证实益。否则、经劫至劫。尚难出..

【老法师说，章嘉活佛是为他去逝的，同理可推，慈母也是为我去逝的】妈妈去逝了，没有人再跟我笑着争那个沙发(现在多想她还在，还能和我争坐那个沙发)。妈妈去逝了，她的遗产，拿出了二三十万去印经，刻盘，送播经机，不知造福利益了多少人?当然，也可能因此被人当作什么给盯上了..

清代有一位圆融大师，字竺峰，俗姓姚，湖州清德人氏。年至二十，发心出家，染于杭州石屋巅烟霞寺，旋于昭庆律寺受具足戒，止持作犯，严守无缺。而笃好礼念，以往生净土，为其一生决定志愿。从不住持寺院，一则恒依人修，如是则让位与贤，二则可免杂心用功。同时，亦不定居一处，合..

《菩提心论》曰：「求菩提者，发菩提心，修菩提行」。菩提是梵语音译，中国意思是觉悟，菩提翻作觉。发者，信愿也，修者，行也，行就是真干。《菩提心论》说得好，发菩提心，就是有心求菩提，求觉悟，从发心起，发心后要真干。用在净土法门，发，就是真信，真正愿生极乐世界，非常..

无法可得分第二十二须菩提白佛言：「世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶?」佛言：「如是如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。译文：须菩提心有所悟，向佛陀说：「佛陀!您得无上正等正觉，是真无所得!」佛陀印可说：「是的，须菩..

在佛教中，为了表示对佛菩萨的恭敬和虔诚，常以种种物品供养佛、法、僧三宝。比较常见的供品有：花、香、灯、涂、果、乐、净水等等。以水供佛清净身心以水供佛的传统来源于佛陀时代，在佛教中水是清净、清凉的象征。水能离垢得清凉，如佛净土中的八功德水，大慈大悲的观世音菩萨也..

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故。二、特于无量法门，出胜方便故。三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。四、化导二乘执空，不修净土故。五、勉进初心菩萨，亲近如来故。六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。七、护持多障行人，不遭堕落故。八、的指即有念心，得入无念..

不用三修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。――省庵大师《劝修净土诗》一个修行人从初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧劫的福德、智慧修行。但如果你能够修行念佛法门，以信愿感通佛力，把阿弥陀佛的功德转为自己的功德，就不要自己再进行三..

【念佛感应录】肉身菩萨海庆师略传师俗姓李，讳富贵，祖居豫东南泌阳县，生于晚清宣统元年。因出身寒微，未曾习书学文，然天性仁厚，生来贤孝知礼。十一岁皈依三宝，礼宛东罗汉山清凉寺传东师乃为剃度，赐名海庆。师四十二岁入来佛古寺常住，专修净土，老实念佛。一九八一年，师敬..

至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄..

达真堪布做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。所以超拔是超拔众生的境界、超拔众生的相续，而不是超拔众生的身体;是增加善根与福德，善根与福德提升了，境界也就提升了。因此众生无论在哪一道都能做超拔，都能得到利益。生者做吉祥，亡者做超拔。每个众生的相..

心念耳闻.如法修行修行成就，六个要点证入佛位，永无退转对死尸禅，振威暴喝开悟之后，绵密保护先修后悟，先悟后修任务圆满，洒脱归家证虹光身，莫作游魂谈禅说密原相通举个例子来证明禅宗与密宗完全相通，因为红教说虹光身证成，执着虹光身，那还是宇宙间的一个游魂，要认识连这..

关于心想事成的秘诀佛陀说：“为利益众生而成就自己。”一个人为众生着想，最后成佛的是他;而众生只为自己着想，所以会堕落。其实，这里蕴藏着菩提心的核心秘密，也就是心想事成的秘诀，大家一定要提起精神，认真思维这一点。我们凡夫总会运用看得到、摸得到的表层因果来处理事情..

(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的：1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说..

发心大的人，福德就厚重《感应钞》中记载了一个故事，江西有个姓舒的教书先生，到湖南一带去教书，两年后回来过年。路上碰到一个妇人，在哭泣，原来是她相公欠了官府十多两银子，迫于无奈只好她卖给官府还债，但小孩就会因为没有人喂养命运就堪忧。教书先生听了，就把所有的教书薪..

《佛说阿弥陀经》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。善根、福德、因缘这三个条件是往生极乐必备的三个条件。有人说往生极乐的三资粮是“信愿行”，不过在我看来“信愿行”是修行所有佛法的基础资粮，可是如果善根、福德和因缘这三条，如果缺任何一条，都是不可以的，这就使得很多..

星云大师：金刚经讲话非说所说分第二十一「须菩提!汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何以故?若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提!说法者，无法可说，是名说法。」尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊!颇有众生，于未来世闻说是法生信心不?」佛言：「..

博主您好!一直以来，一直关注您的博客，许多文章真是让我受益非浅。学佛后回顾自己以往的三十年，真是感到业障重重，罪孽深重。弟子也想将自己学佛后的一些感应写出来，想告诉一些初学佛但还心有疑虑的同修们，佛菩萨从未放弃过任何一个众生!弟子于02年开始背诵大悲咒，每天早晚给..

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故。二、特于无量法门，出胜方便故。三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。四、化导二乘执空，不修净土故。五、勉进初心菩萨，亲近如来故。六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。七、护持多障行人，不遭堕落故。八、的指即有念心，得入无念..

不用三修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师《劝修净土诗》一个修行人从初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧劫的福德、智慧修行。但如果你能够修行念佛法门，以信愿感通佛力，把阿弥陀佛的功德转为自己的功德，就不要自..

【一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生，体性平等，决定无二。】这一段文出自于《华严经》，这是大乘佛教分量很大的一部大经，里面给我们要说明，整个宇宙人生，过去现在未来，佛都知道。『一切诸佛』，一个也不漏，诸佛都有这个能力，都知道，『三世』是讲的过去、现在、..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己一、(广讲自在之因果)可分为二：一、广讲自在之因――正等加行;二、广讲自在之果――顶加行。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、..

布施、持戒、安忍、精进、禅定，这是六度中的前五度，若是没有智慧的摄持，这些都不能成为般若波罗蜜多，不能成为到达彼岸的因。要到达彼岸，尤其要成佛，必须要有智慧。前五度是佛为了智慧而宣讲的，是为了产生智慧要修的。若是没有这些，很难产生智慧。若是没有智慧，这些都不能..

在现实生活中，我们能够看到，有的人看起来其貌不扬，但是却非常地聪明;有些人看起来四肢非常发达，可头脑却很简单，这些差别都跟业有关系。有些人相貌非常庄严，那是因为前世造过这种业，比如向佛供花等等，但有时候说话也许会吓你一跳，声音很难听;而有些人虽然长相不美观，但声..

大家可能心里会想，佛出现于世的本怀就是为了说法度众生，为什么还要梵王几次的启请才转法轮呢？这是因为世间的凡夫难以理解佛法，如果佛不请自说，没有人听得懂，不但不会生信而且反而会谤佛，造作恶业。所以佛要等机缘成熟才能说法，这样众生才会生起难遭遇想，继而对佛法生起恭..

（图片来源：妙音莲池网）编者题记：这是一位不信神佛，多处脑血栓、轮椅拐杖要陪伴终生、被无情的病魔折磨了七年的71岁的偏瘫患者，参加地藏七法会后惊喜不断的分享!他甚至奇迹般三步一拜地拜到九华山的顶峰!他激动地把他获得的秘密，也就是他的心得体验告诉大家：“通过朝拜九..

寺院法会现场法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举..

我们每个人最关心的事，莫过于自己；而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就怨天尤人；有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命；有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，..

文：梦参老和尚大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来善护念、善付嘱啊？你必须得净心。你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义，跟佛所制定的制度，结合不结合？一定要结合。结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿你都不知道。你出了门都找不到..