养生先养阳气，阳气决定生死一、阳气是什么?《中藏经》：“阳者生之本，阴者死之基”....“顺阳者生，顺阴者死”。“凡万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。非阳能死物也，阳来则生，阳去则死矣”。阳气主宰着人的生死。阳气决定人的健康程度。阳气是人体的动力!阳气相当于汽车的发..

云居山方便开示六月二十五日(1955年8月12日)地藏王菩萨发大誓愿：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。”一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”凡佛弟子无不发此誓愿。证果深浅大小不同，..

观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’一、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。3、得寿命故。4、得富饶故。5、灭除一切恶业..

星云大师：金刚经讲话究竟无我分第十七尔时，须菩提白佛言：「世尊!善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?」佛告须菩提：「善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：『我应灭度一切众生，灭度一众生已，而无有一众生实灭度者。』何以故?须菩提..

净空法师：整个身心托付给阿弥陀佛益大师说的这两句话，‘佛号投于乱心，乱心不得不佛’。我现在心很乱，妄念很多，没办法，怎样恢复清净平等？就用念佛的方法。有人说，我不念好像没事，愈念愈乱。这你不要害怕，为什么愈念愈乱？念，发现你的念头杂念多，发现了，妄想多，不念，..

一、念往生咒30万遍，或者念大悲咒10万8千遍(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目..

第五章“若不生者，不取正觉”释若不生者，不取正觉――此二句八字，是众生往生与弥陀正觉，相依不离、相待而成之誓言。第十八愿总共三十六个字，前面二十个字是愿――发心立志，后面二句八字是誓约。“愿”跟“誓”是有差别的。有愿未必有誓，有誓必定有愿，有了志愿就有目标、方..

我们每个人最关心的事，莫过于自己;而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就怨天尤人;有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命;有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也..

【往生仗佛力】念佛行者所指真正的往生之义为何?(三)下面请看第四点：往生之业果是永生不死。这点的利益对我们来说最好了，在座诸位菩萨，你们曾经为人助念过的请举手。你们这么多人都曾经为人助念过，你们的发心实在很值得鼓掌赞叹!有一天我接到一通电话：「喂，喂，喂，你这里是..

1、我们举个例子来说，譬如净土法门叫你老实念佛，求生净土。对于老实人来讲，他能接受。你叫他老老实实，叫他一切放下，他就真做到了，他真干。2、可是这个方法，如果对知识分子就不行，知识分子说我为什么要放下?如果不把为什么要放下搞清楚，他不肯放下，所以他要用观下手，这..

问：为什么说佛教的经典并非都是佛说，只要符合佛的思想，都可以称为佛经？师：只要你修到与佛同一级别，你讲的开示就是佛经。后来人因为谦虚，对佛恭敬，把佛讲的话称为“经”。菩萨、大德讲的则是“论”，或者“语录”。实际上这三种人是一体的，他们讲的都可以称为“经”或“论..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱..

我自己都有点不好意思可是我还是得发出来忏悔，不发出来不足以表示自己的决心。大约是10年前，自己的境况特别的不顺，自己对于自己的这种处境也会发出疑问，这时候有位居士就告诉我关于因果的种种入门知识，自己才知道自己要改变很多不好的习惯，甚至是广做善事，才能使自己的一切..

我学佛是方东美先生一句话，我听了之后很中意。我跟他学哲学，最后一个单元他讲佛经哲学。我说佛经是宗教、是迷信，它哪来的哲学?他说“你还年轻(那时候我二十六岁)，你不懂得。释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。学哲学跟谁学?要跟释迦牟尼佛学。“大乘经典是哲学的最高峰，学佛..

我学佛是方东美先生一句话，我听了之后很中意。我跟他学哲学，最后一个单元他讲佛经哲学。我说佛经是宗教、是迷信，它哪来的哲学?他说“你还年轻(那时候我二十六岁)，你不懂得。释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。学哲学跟谁学?要跟释迦牟尼佛学。“大乘经典是哲学的最高峰，学佛..

有的人声称自己的境界已经超越常人，可以喝酒吃肉，可以无恶不作了，这是错误的。善恶因果是自然规律，你境界再高，能改变自然规律吗?善恶因果与佛性是绝不会背离的。佛经宣讲，无论在天堂还是在地狱，无论是清净还是不清净，佛性是不增不减的。因果规律不离佛性，与佛性是一体的..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第三十五品经文，这一品经文的题目是：【浊世恶苦第三十五】这一品经文，世尊苦口婆心地告诫我们，劝导我们要明了事实真相，认清现实的环境，必须要断恶修善，才能够真正离苦得乐。世尊在三千年前就已经把今天社会的状况给我们..

佛陀入涅五百余年之后，在古印度地区有一位国王，在他所供养的出家人当中，就有一位阿罗汉圣者。距离不远的地方，还有另一个国家，该国的国王，也以各种美食供养当时印度的婆罗门修行人。这位国王用金玉珠宝和彩绸流苏，制作了五百支伞形的精致宝幢，极其珍贵华丽，但是却没有人会..

现代人因为便利的条件，看起来可以很轻易地通过图书、网络等途径学习到佛法，于是很多人就不再精勤求法，从而离闻思修正法越来越远。希求正法是一切功德的基础。求法，分为上中下三品;得法，也有上中下三品。如果有上等的希求正法之心，就能成为上等的修行人;有中等的希求心，会成..

一个人如果真的想要求得福寿,一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广,所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的,肚子装的十分有限,所以一个人如果戒杀吃素,少杀掉的生命,免造的杀业,仍然有限,即使我们努力相互告诉,辗转劝说周遭亲友,然而一部..

【念佛感应录】一年前就预知时至的姚世兰安详微笑往生姚世兰，女，一九三九年出生，安徽宣城人。因为言语絮叨，东一句、西一句，好像摇摇鼓，东摇西晃，没有定性，少为人信用，所以得绰号叫做“摇摇子”。曾随人跑四大名山，并在四川受八戒，发心吃长素，但丈夫坚决反对，经常为此..

‍‍对辅助员师兄的挽留感言：‍‍‍‍感恩导师，感恩延溪师父，感恩辅导员、辅助员师兄，感恩所有师兄们！‍‍‍‍进入了三级修学，不知是修来了几世的缘分，三级修学是有导师引导、辅导员辅助员指引，是有次第、有范围、有方法的修学模式。是引导大众修学佛法，走向生命觉醒的心..

现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。1、要明信因果善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而已。经云：“假使满百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。”所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”..

发心要清净。大家放生时要像放生，不要只是过个形式，要么以放生为借口化缘，要么找这样那样的人，这都没有必要。当然，放生时每个人的发心不同，有些是为了健康无病，有些是为了漂亮，有些纯粹是出于好奇。原来四川有些人说要去放生，我问他们为什么去，回答是：“听说龙泉湖很好..

文：太桥旦曾堪布对于修行人来说，要想成就佛果，必须圆满福德资粮和智慧资粮，二者如凤凰的双翼，缺一不可。这里给大家介绍一种简单、实用且高效的方法，任何人都可以用这个方法来快速积累福德资粮。先来讲一个小故事：在古印度，有一位阿罗汉，云游四方，度化众生。一天，他在途..

持经功德分第十五「须菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼;何况书写、受持、读诵，为人解说。须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可..

顶礼本师释迦侔尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼一切传承上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为了天边无际的老母有情都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，请大家一起发无上殊胜的菩提心加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈藏巴巴啪德所哈1、..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

与智者为伍?携善者同行《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是..

人应该储存的是福报!有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住!而且钱只能这辈子用，那福报呢?可以生生世世都可以用的到!真正的贫穷：不是没钱，是没福报!1在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就..