一切忧悬所不能逼名为二禅【经典原文】阿难！此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。——《楞严经》【经文解释】阿难！这三层天，就是少光天、无量光天、光音天这三胜流，没有忧愁了。前边那个初禅，是“一切苦恼所不能逼”，苦恼也就是烦..

今年五月，在结束西园寺之行后，我有感而发，写了《路途中检验修学》一文，表达了我对慧弘、智贤、慧蓉师兄的敬佩赞叹之意。后来我们有缘在五月十四日的天成山浴佛节法会一起承担了义工工作，但在此期间与三位师兄的沟通出现了一些问题，导致我对她们有了新的看法，内心存了疙瘩。..

福报的获得，根本因是布施，要在根本上努力。布施有三种，财布施、法布施、无畏布施，都是在不同的角度利益众生。冬天在窗台上给小鸟撒一把米是布施，老师教给学生知识也是布施，教人学佛、成佛是最究竟的法布施。行善助人是好事，但做好事不能执著。《大智度论》中说：“若..

古语道：“生死事大，无常迅速。”故凡我弟子，均应以戒为师，真为生死，发菩提心，以菩萨行为己任，以弘法利生、利乐有情为职志；念念上求佛道，心心下化众生；闻佛道长远，不生退怯之心；见众难度，不生厌倦之想。我生于忧患，长于战乱，自幼受祖母启蒙学佛，感悟世间..

尊敬的父亲大人慈鉴：出家两年余未亲闻您的慈音，12月28日路经福州与您通话，悉知家中一切安好，又因父亲能想通并接受我走出家修行之路，而非常高兴，非常欢喜。您的支持与慈允即给我很大的鼓励，我若不能修行成就，将拿什么报答父母的养育之恩？明代佛教高僧莲池大师曾说：“父母..

【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命】一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物;“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物..

众生皆由客尘烦恼所误【经典原文】我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”——《楞严经》【经文解释】我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等说：一切的众生不成佛..

天人及圣众【经典原文】无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。——《楞严经》【经文解释】“无世间心”：他没有世间人这个淫欲心，“同世行事”：有的时候，也有夫妇这种性行为。“于行事交，了然超越”：在性行为这个时..

如果尘世尚存净土，请到寺院庙宇顶礼，让心灵徜徉于超脱物外的圣地；如果尘世无觅净土，请默阿弥陀佛沉思，让理智剥离于欲望横溢的华域。佛说我是苍茫万物的菩提，佛说我是娑婆俗世的智者，佛说我是芸芸众生的救度，佛说我是终极叩问的释惑，佛说我是无数虔诚的敬仰，佛说我是万千..

积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢?善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。何谓阴阳?凡为善而..

最关键的是断除我们身心的烦恼和执见，观念改变了，我们的言行举止就会改变，最终促使我们的身心得到提升。《金刚经》自始至终都是在讲述破除我执和烦恼的方法，人之所以痛苦，是因为把错误的东西留给了自己，你以错误的眼光看待这个世界，短暂的东西被你认为是长久的，善变的东西..

4月28日，距离五一活动就2天了。上午我填写《受菩提心戒申请表》，要求写学佛体会。想想自己已在书院学习近3年了，写点体会还不容易！当下就写下“首先要对三宝生起信心，要想解脱，唯有佛法。第二，要发起菩提心，学习菩萨，利益众生。”感觉自己发起菩提心了，有些飘飘然。晚上..

问：关于信佛，现在百分之八十以上家里都有供“仙位”的，那你说信佛不让“供仙”，为什么有的寺院也有供“仙位”的呢？（注：东北地区流行供养“大仙”，即所谓修炼成精的动物，如蛇、老鼠、黄鼠狼、狐狸等，有些地方供奉人形塑像，当做..

刘二子：你好！你妈妈带来你的消息，说你读书读的很好，在山里一边读书还能帮着做很多事情，我很高兴，如果没有意外的话，明年我就在北京的龙泉寺剃度出家了。上一次我和妈妈去看你，那算是在世间的最后一次，你送我下山，你拉着我的手说不愿意走近路，宁可走远路是为了和爸爸在一..

不邪淫名四天王天【经典原文】阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。——《楞严经》【经文解释】“阿难！诸世间人，不求常住”：所有这一切的世间人，他不求常住在世上，但是他又没有舍弃他的妻..

于己妻房淫爱微薄名忉利天【经典原文】于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。——《楞严经》【经文解释】于己妻房：前边是生在四王天的天人，在世时不去到外边去行邪淫，于自己夫妇间这种情欲还没有断，没有减少，但是他守..

逢欲暂交去,无思忆名须焰摩天【经典原文】逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。——《楞严经》【经文解释】这是六欲天的第三天，又叫“夜摩天”。在这个世界上有一种人，对于夫..

世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故【经典原文】阿难！此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。——《楞严经》【经文解释】阿难！这五不还天（无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）所住..

诸佛之本源为戒【经典原文】是故戒光从口出，有缘非无因故。光光非青黄赤白黑，非色非心，非有非无，非因果法，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。——《梵网经》【经文解释】如来从初发心直至成佛，半月半月诵戒不忘，持戒不犯，成佛后，戒化为光明，所以戒光从..

在此之前，我一直以为学佛或信仰佛教，就意味着要放下对世间一切名利和物质财富的追求，这样才能六根清净地去修行。我认为那些是学佛修行的障碍，和学佛是对立的，所以不应该去追求。学习法义后，我明白了学佛并不意味着要完全舍弃财富，不能追求财富。佛法说的放下，是要放下对财..

广西桂平罗秀镇，有一老妪，名覃秀桓，年八十又二，如是高龄，见者竟皆叹如六七十。观其精神奕奕，皮肤红嫩，腰未弯，背不弓，终年如感冒小疾亦不曾患。人问其养生要诀，答曰：「多活动，多念佛，念得清净没啥想!」妪未曾读书，二十岁始信佛，其时一仙婆算定若不入佛道之门，婚后..

拘尸那罗（梵语：र，Kuśi-nagara，巴利语：Kusi-nārā），又译俱尸那、拘尸那等，意为释迦牟尼涅槃处。拘尸那迦为释加牟尼圆寂地。这里也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，以及八王分配佛舍利处。荟萃拉各国的佛寺建筑风格，地理位于印度北方..

普贤菩萨【经典原文】世尊!我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。——《楞严经》卷五普贤菩萨圆通章【经文解释】世尊哪!我不用耳闻..

对于佛教弟子而言，如果讲到要“祭奠超度亡者”，那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了，至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。所以..

2016年3月29日农历二月二十一日，恭迎普贤菩萨圣诞日，作何善恶成千万倍。请大家行持吃素放生﹑供灯﹑诵经﹑献花﹑行善等善法，并发心念诵观普贤菩萨心咒：唵梭嘎呀梭哈!回向一切有情众生离苦得乐，早证菩提。祈愿世界和平安宁！祈愿家人、朋友平安吉祥！《普贤菩萨圣诞的故事》普..

现在很多年轻人利用网络学佛、闻法，也懂得了一些佛理，但是往往学修得不扎实，也不精进。因为网络上太纷杂了，聊天、玩游戏、看小说、逛电子商场，时间就这样过去了。虽然你没出去逛街，也没出去游玩，但是你在网络上闲逛，同样是浪费时间、浪费生命。这就如同你本来要去寺院修法..

生命当中最重大的一件事情，就是人如何面对死亡。中国的五福，其中一福叫考终命。寿终正寝、善终，是五福里重要内容之一。保持人身甚至升到天道，这在世间人来看已经是很善终了，但还是没有解决轮回问题。那么从净土一法来看，一定要成就往生西方净土才叫真正的善终。世间人不了解..

灵意老和尚1926年（二月初六）出生于山西省大同市山阴县。19岁于大同南寺礼上慧下果律师剃度出家，1947年在北京慈舟老法师座下受戒，1948年在浙江阿育王寺拜佛舍利，1949年朝普陀后去广东云门寺亲近禅宗泰斗上虚下云老和尚，1953年随老和尚前往江西云居山真如寺。师在虚云老和尚身..

每一个成功戒除邪淫的人，必定是长期行善的人。没有坚定持久行善之心，戒邪淫必定会反反复复。《易经》云“积善之家，必有余庆”必有就是肯定有，绝对有，一定有。善能“养”人，把人养的非常滋润。恶能毁人，恶积累到一定程度必定灭身。而万恶的源头“邪淫”，摧毁一切幸福的生活..

学佛，要从约束自己开始，这体现在佛法的“律”。然后靠清净持戒的定力，不断深入了解佛陀的殊胜伟大、佛法的内涵和境界等等，这就要靠“经”。光是佛陀、佛法伟大也没有用，我们要把自己也变成佛陀，这个方法叫“论”。经律论三藏，其实就是一种最圆满的智慧，佛陀告诉我们，这种..