虚云老和尚(资料图)今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。诸位须知现既归依，即为佛子;譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后须照佛..

明学长老(资料图)问：请教明老，该如何念佛?当今念佛功夫最好的公认大德是哪位?明学长老答：当今么，总还是，大德还是印光法师，净土宗第十三祖。怎么念，这印光法师的教导，自己念，自己听。不是念给人家听呐!自己从心里念，嘴里念，耳朵听进去。一个是自己念，自己听，还有一个..

摘自药师宝忏圣空法师随缘开示答：药师经上讲，随我们的能力来庄严、布施、供养、布置这个殿堂，那我们就可以消除这个业障，就可以开智慧，而且一生所求能满愿。那以前拜药师忏四十九天，太正常了。我觉得药师忏对我们来说，我们一上午就完成了，那现在为了让大家接受，我们一天。..

开示：圣空法师摘自药师宝忏随缘开示答：要。看看地藏菩萨，他的母亲就不信佛，不信三宝，还诽谤三宝。所以你要学地藏菩萨，发下广大无边的誓愿。他造的业，你就不怕了呀，你就可以生生世世学地藏菩萨去弘法立生，你怕什么？怕也没用，我们生生世世的父母不一定学佛，不一定不诽谤..

一信徒问师：师父，我们去寺院参加共修，需要注意些什么呢?师答：古代的祖师真的很了不起，他们根据大成就者们的实修经验，总结并制定出一整套严密的共修规范和流程。参加共修是很简单的事情，你只要不折不扣地老实听话，照规矩做就行了。每一个道场的专修法门不一样，传承不一样..

永不停歇的生死轮回道(资料图)曾经看过一个故事，说是有一个大户人家的小孩满月，请了许多人来祝贺。这些客人来了之后，说了很多祝贺的话。这个说：这个小孩的面相真好，将来一定是个大官。那个说：这个小孩的眼睛很有灵气，将来一定是个大才子。诸如此类。主人听了非常高兴，请他..

多去亲近三宝(资料图)慈舟老法师在《佛说阿弥陀经讲记》里说：“我们修行，一定要入其门，得其要，这样才能很快地进入。反之，如果得不到入门的钥匙，锁打不开，恐怕修行一辈子也不能入得其门。要说三宝的门，是没有门槛的。没有门槛也就是人人都可以进入的，但是有人偏偏进入不了..

一信徒问师：师父，怎么知道师父在加持我们呢?师答：我们学佛修行，应该明白一个道理。就是这个法界是整体的，我们的心和法界也是不二的，我的心，你的心，他的心，众生的心和佛的心，都是连着通着的，不明白这个道理，我们就不会用心。同理，大善知识的心也是周遍法界的，因此，..

有些初发心的菩萨很执着，会产生很多疑问，佛陀既然让我们不住相而行布施，我们什么都不执着，三轮体空去布施，这个因地空了，那将来在果地还能不能得到功德？我们看经文中佛陀是怎么说的，“何以故”就是为什么的意思，为什么佛陀要叫大众不要去执着于六尘之相而行布施，佛陀在此..

戒律当中，每一条戒都有其制戒的缘起。例如淫戒的制定，就是源于这样一件事：世尊在毗舍离国的时候，有位迦兰陀村须提那子，是村中财宝很多的富家子弟，由于对佛法信心牢固，因而跟随佛陀出家行道。当时谷贵，比丘乞食难得，须提那子心想：“不如带比丘们前往故居迦兰陀村乞食，因..

《妙法莲华经·方便品》里有这样的偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。”所谓“薄德”，就是没有智慧的人。没有智慧，就不会活得自在。“少福”，是因为你不去耕耘，你把人生看成具有实在性，所以这样的人..

梦参老和尚(资料图)我们为什么要学佛，学佛之后对我们又有什么好处?要如何才能把佛法和我们的生活与工作结合起来?若我们能把所学到的佛法，应用到自己的生活，这样学佛才有意义。现在跟大家讲“怎样能够使佛法和你的生活、工作结合在一起”。发菩提心、行菩萨道佛法最了义的就是发..

净慧长老从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起;家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起;社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。处理烦恼的方法：第一，要求自己;第二，学会谅解他人;第三，晓得感恩和奉献;第四，惜缘惜福。优化自身素质靠..

一信徒问师：师父，我想联合几个志同道合的师兄，办一个传统文化的普及班，来推广圣贤教育，普度众生，想听听师父您的建议。师答：对您的“慈悲”发心，我也只能谈谈自己的个人理解。因为我真不懂什么叫“圣贤教育”，也不清楚到底什么是“传统文化”，只能从文字的角度，做个略述..

开示：圣空法师摘自佛母寺药师忏圣空法师开示答：法物是无价的，来自内心的恭敬和虔诚，不是说你给多少钱。我要的是你对三宝、对法恭敬到极处。有钱人多了，能解决问题吗？损坏常住的东西，第一时间自行赔偿。不赔偿？明天两个、后天四个。我已经讲过的，这是戒律规定的，不是我规..

开示：圣空法师摘自圣空法师楞严实修讲经法会开示答：什么时候念都可以。念楞严咒为什么不可思议？因为念楞严咒，任何冤亲债主、一切魔障、山精鬼怪全都不能靠近我们，只有一种可以靠近我们，那就是发心修行、护持这个法门的才能靠近我们。其余的，只要靠近我们，护法神绝对不允许..

如何修学(资料图)佛法的功德是甚深广大，它不但有现世的安乐，它更重要是诠释一个来世的解脱。这整个修学当中，我们刚开始进入佛教，是依止一个信仰。这个信仰有两个部分：第一个，对三宝功德的信仰，我们相信佛法僧三宝的功德是无所不在的，它一定有能力能够救拔我。所以我们对于..

止语(资料图)很多人都片面地去理解这个问题，把止语当做一种邪见。人最容易造业的地方就是口业，最容易犯口业。心里不舒服了，马上嘴巴上就要讲，无事生非，祸从口出。这个嘴巴最容易造业，有些话很伤人，言多必失，就是这个嘴巴很容易造业。当有些人认识到了嘴巴最能造业，就产生..

往生净土往生，是看我们发心要往哪里生。而在我们没有往生之前，我们怎么样来培植我们的福报和智慧。可以到天上生，也可以到地狱恶鬼生，也可以到人道来生，也可以到西方极乐世界去生。如果明白了这些道理，随我们众生所发的愿，所起的念，所在我们的行持当中，一言一行所做，乃至..

一信徒问师：阿彌陀佛!師父，隔几天不去寺院拜佛，心里很想去，有時想能到寺院做義工就好了，這是不是心向外攀了，還是學佛進步了?請師父開示。师答：去寺院是给我们的生活加油，工作充电，修行积福，成就加分的，有时间就来，有福报和发心就来常住。只有自己的心不去妄想分别的时..

摘自《51届楞严法会》答：现在太多的人不明白、不了解佛法了，虽然都在念佛、学佛，但是我们都是一个不实的人，不真诚、不诚实的人，所以我们得不到真实的利益。我们在寺院里发心，尽自己的力量，干好本职的工作，管好自己，管好自己的习气，自己的贪嗔痴，在寺院里不要造业，不要..

一信徒问师：师父，表现自己的特长，是否也是一种欲望?师答：那就要先问问您的动机了，是为了表现自己给别人看，还是奉献自己成就别人?这种界限只能看自己的发心了。但古人给我们总结了一个经验，就是：“多一事，不如少一事”。对了解我们的人，表现什么他们都会理解;对我们有偏..

弥勒菩萨关于弥勒佛的一些情况，北传的四部《阿含经》中，除了《增一阿含经》谈得比较具体，其他三部经典要么是没有记载，要么是语焉不详。但这并不妨碍人们对未来世的好奇心，现如今有关弥勒佛的事迹已是名闻天下，比如奉化雪窦寺属于弥勒应化的道场，目前正全力打造成中国第五大..

心生菩提(网络图)歌德在他的自传《诗与真》当中，有一句话：我纵然是爱你，这对你有甚么相干?此后多少痴男怨女以此为爱情的注脚，面对执着的痴情，不肯放弃、不能放弃、不愿放弃。可是重新翻开歌德的自传，找到原文的出处，却读出了另一番味道。对于甚么事大都不自私，而在爱方面..

能海上师德相(资料图)凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两个铜板，亦有感应，何论其他。修仪轨而出障，应配合大般若经念诵。修补塔寺之功德，塔胜于寺。以塔高显，多..

一、身心的健康。身心健康是快乐最重要的条件，西谚云："健康生快乐，快乐生健康。"试想，你的身体四大不调，卧病在床，或者你的心中三毒炽盛，障门大开，起惑造业，能快乐吗？有人说欢笑能补脑，胜于服食药物；每日笑口常开，身体自然能健康调和。二、仁慈的心念。有仁慈心肠的人..

大凡生存于斯世，每个人带着宿世的业力或愿力，在其人格倾向与个性特质上均会烙下或深或浅的印记。或有天生好乐权力，气势恢宏、指点江山、招贤纳士者，且称为政治人；或有生来执著于财富，冲风冒雪、奔波贸易、善能聚财者，且称为商人；或有对艺术审美有天赋，吟诗赋曲、抱琴待月..

为什么佛陀总不在服务区(资料图)佛陀慈悲的力量是真实存在的当三宝显现的时候，是以作用而显现，从一个点契入，这是诸佛悲愿之中的下化之门。所谓下化之门必定是不断地开设方便，就好像甘露营养太大，我们的色身太弱，把它吞下去会消化不了，那么就要掺水。可再怎么掺水，水不坏诸..

圣空法师开示：为什么学佛做义工了，还是烦恼重重？——摘自：《51届楞严法会》很多在家居士来寺院做义工，不要认为自己做义工时间长，或是出钱、出力了，就让别人生烦恼。我们每个人站在自己的角度，站在自己的业力、层次上，认为自己做的都对。如果你把自己的思想，施加在他的思..

一信徒问师：师父，请问，有没有人给您指出不足呢?有的话您是怎么面对的呢?师答：我们大家都在人生的路上，正是因为发现了自己的许多不足，才发心选择修行，包括我自己。没有人会说自己永远不会犯错误，我们也要欢喜接受别人对我们的鞭策和建议，包括我自己。说心里话，我自己也会..