今天是观音诞辰，大家共念十声佛号感恩观世音菩萨普度众生的教化，感恩佛菩萨对我们的度化!观音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨，《普门品》里观音菩萨以千百亿化身度众生，度官员就以官员身出现，遇到强盗就化作强盗的身份去度化，遇到不同的情况他就以不同的身份去度化众生。寂静..

经云：“佛法心为宗”。一个修行人的发心，很大程度上决定了他的最后归宿。《摩诃止观》中，列举了十种发心象状：1、若心常常想念贪、瞋、痴，这是地狱发心。2、若心常常想念，要令眷属众多，探求不息，是畜生发心。3、若心常常想念，邪谄佞媚，阴贼忌害，或求名闻四达，自比贤圣..

什么样的人适合念佛(资料图)念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：‘若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实..

心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业?心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心?心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚..

一信徒问师：师父，我们有好多师兄发心印了一些老和尚的开示，想去放在寺院和大家结缘，去了之后，当家的师父不让我们放，为什么不包容呢?师答：大德，不知道您助印的是哪位老和尚的开示，也不知道，您是用什么样的态度和寺院的师父沟通这件事情，我想寺院的师父不让您流通，估计..

（1）菩萨现身冥中加被普贤菩萨，以十大愿王，自行化他，得三昧自在，掌诸佛行德，为诸佛长子。对凡能修学十大愿王的众生，常乘六牙白象，至行者前，现身说法，安慰鼓励，令其速得圆满成就；即使善根浅薄，无缘得见，亦于冥中摩顶加被，令业障消除，得不退转，速得成就普贤殊胜行..

地藏菩萨加持智慧增长有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之。发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，..

净慧长老(资料图)从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起;家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起;社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。处理烦恼的方法：第一，要求自己;第二，学会谅解他人;第三，晓得感恩和奉献;第四，惜缘惜福。优化自..

成佛需要经过三大阿僧祇劫，为什么成佛要经历这么久呢？因为有退转。就拿现在的众生来讲，在修学路上，往往会遇到两方面的问题让我们退转。一个是诱惑。我们这个世界的众生最大问题就是对欲望比较执着，欲望是苦的根本，轮回的根本。所以在佛教里面讲有五种欲望：财、色、名、食、..

这个人生啊，不如意事十有八九，可对人言无一二啊!我们人生里头经历爱别离呀、怨憎会呀、五蕴炽盛苦啊、求不得呀、生老病死啊，种种的磨难啊，一定要经历这么多的苦，那人生的难啊，苦难非常多。怎么苦难多呢?佛在《四十二章经》里说了，“举难劝修”啊，遇到难的时候，更应该好好..

居士应读哪些经书(资料图)根据起信、发心、皈依、守戒、自利利他、般若为先导、禅定为根本的修学次第，在此，我们从佛陀的教海中选出十种经典，以适应在家居士读诵受持。这十种经典，除了《随念三宝经》和《吉祥经》是当代人翻译的以外，其余八种都是古德翻译和著述。《随念三宝经..

第九章创建道场香港佛教律仪净苑(二)衍慈法师为香港律仪净苑定下的宗旨是：提倡现实人生落实戒行基础推动淨化方针提升律仪品德在所行上，衍慈法师进一步具体化，提出这样的要求：深入群众，净化社会。提高僧素，洗涤人心。所持教化，戒为基础，教理为辅，淨土为归。法师的弘法心愿..

佛法的功德是甚深广大，它不但有现世的安乐，它更重要是诠释一个来世的解脱。这整个修学当中，我们刚开始进入佛教，是依止一个信仰。这个信仰有两个部分：第一个，对三宝功德的信仰，我们相信佛法僧三宝的功德是无所不在的，它一定有能力能够救拔我。所以我们对于整个佛教的修学，..

学佛者该如何发菩提心(资料图)学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能百分之九十的人都是以此作为起点。有些人是被寺院庄严的环境所感染，走入寺院后觉得非常安详，因而发心前来学佛，觉得住在寺院享享清福就是人生的至高境..

【是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】是故能令破戒之人，曾经破了根本戒了，身口意三根曾经都不清净了，但是能持楞严咒，楞严咒就等于忏悔了。把戒失掉了，持楞严咒的时分戒又..

在佛教里头讲啊随喜功德，就是别人发起了，我们随喜参加、随喜赞叹、随喜出力，就是把这件事情圆满。而且呢“普贤十大愿王”也说了随喜参加呀!这个随喜功德是非常大的。所以每一位呀都要有这种心，我们都来随喜。“喜施获福”，你以欢喜心布施，那将来就获福无量。佛教里说了，“..

1938年南华寺春戒期间虚云和尚与妙参、观本、心悟、纯果法师等人合影(资料图)民国二十三年(1934)二月的一天夜里，虚云老和尚在禅坐时，似梦非梦中，见六祖慧能大师来到，说：“时至矣，汝当回去!”第二天，他将梦事告诉弟子观本法师，并说：“看来我住世的因缘不久了!昨夜梦见六祖..

《集颂》：“诽谤大乘菩萨藏，背舍佛说深广法。说像似法乱正教，以自爱乐令他转。”“菩萨藏”就是指“大乘”，“深广法”也是指“大乘”。天台宗讲的“藏教”、“通教”、“别教”、“圆教”，其中“别教”是指大乘的“独菩萨法”。大乘行人的标志是“发了菩提心”，大乘行法的标..

一信徒问师：师父，我师父那边在建寺院，我也经常发心去护持，最近觉得师父他老人家有些事做的不靠谱，常常劳民伤财，浪费人力物力，我想给师父说说我的想法，又怕师父骂我，所以想先从您这听听意见。师答：首先肯定您对师父的恭敬心，对道场的虔诚心是不二的，是无分别的。但修行..

虚云老和尚(资料图)今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。诸位须知现既归依，即为佛子;譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后须照佛..

明学长老(资料图)问：请教明老，该如何念佛?当今念佛功夫最好的公认大德是哪位?明学长老答：当今么，总还是，大德还是印光法师，净土宗第十三祖。怎么念，这印光法师的教导，自己念，自己听。不是念给人家听呐!自己从心里念，嘴里念，耳朵听进去。一个是自己念，自己听，还有一个..

摘自药师宝忏圣空法师随缘开示答：药师经上讲，随我们的能力来庄严、布施、供养、布置这个殿堂，那我们就可以消除这个业障，就可以开智慧，而且一生所求能满愿。那以前拜药师忏四十九天，太正常了。我觉得药师忏对我们来说，我们一上午就完成了，那现在为了让大家接受，我们一天。..

开示：圣空法师摘自药师宝忏随缘开示答：要。看看地藏菩萨，他的母亲就不信佛，不信三宝，还诽谤三宝。所以你要学地藏菩萨，发下广大无边的誓愿。他造的业，你就不怕了呀，你就可以生生世世学地藏菩萨去弘法立生，你怕什么？怕也没用，我们生生世世的父母不一定学佛，不一定不诽谤..

一信徒问师：师父，我们去寺院参加共修，需要注意些什么呢?师答：古代的祖师真的很了不起，他们根据大成就者们的实修经验，总结并制定出一整套严密的共修规范和流程。参加共修是很简单的事情，你只要不折不扣地老实听话，照规矩做就行了。每一个道场的专修法门不一样，传承不一样..

永不停歇的生死轮回道(资料图)曾经看过一个故事，说是有一个大户人家的小孩满月，请了许多人来祝贺。这些客人来了之后，说了很多祝贺的话。这个说：这个小孩的面相真好，将来一定是个大官。那个说：这个小孩的眼睛很有灵气，将来一定是个大才子。诸如此类。主人听了非常高兴，请他..

多去亲近三宝(资料图)慈舟老法师在《佛说阿弥陀经讲记》里说：“我们修行，一定要入其门，得其要，这样才能很快地进入。反之，如果得不到入门的钥匙，锁打不开，恐怕修行一辈子也不能入得其门。要说三宝的门，是没有门槛的。没有门槛也就是人人都可以进入的，但是有人偏偏进入不了..

一信徒问师：师父，怎么知道师父在加持我们呢?师答：我们学佛修行，应该明白一个道理。就是这个法界是整体的，我们的心和法界也是不二的，我的心，你的心，他的心，众生的心和佛的心，都是连着通着的，不明白这个道理，我们就不会用心。同理，大善知识的心也是周遍法界的，因此，..

有些初发心的菩萨很执着，会产生很多疑问，佛陀既然让我们不住相而行布施，我们什么都不执着，三轮体空去布施，这个因地空了，那将来在果地还能不能得到功德？我们看经文中佛陀是怎么说的，“何以故”就是为什么的意思，为什么佛陀要叫大众不要去执着于六尘之相而行布施，佛陀在此..

戒律当中，每一条戒都有其制戒的缘起。例如淫戒的制定，就是源于这样一件事：世尊在毗舍离国的时候，有位迦兰陀村须提那子，是村中财宝很多的富家子弟，由于对佛法信心牢固，因而跟随佛陀出家行道。当时谷贵，比丘乞食难得，须提那子心想：“不如带比丘们前往故居迦兰陀村乞食，因..

《妙法莲华经·方便品》里有这样的偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。”所谓“薄德”，就是没有智慧的人。没有智慧，就不会活得自在。“少福”，是因为你不去耕耘，你把人生看成具有实在性，所以这样的人..