一信徒问师：阿彌陀佛!師父，隔几天不去寺院拜佛，心里很想去，有時想能到寺院做義工就好了，這是不是心向外攀了，還是學佛進步了?請師父開示。师答：去寺院是给我们的生活加油，工作充电，修行积福，成就加分的，有时间就来，有福报和发心就来常住。只有自己的心不去妄想分别的时..

摘自《51届楞严法会》答：现在太多的人不明白、不了解佛法了，虽然都在念佛、学佛，但是我们都是一个不实的人，不真诚、不诚实的人，所以我们得不到真实的利益。我们在寺院里发心，尽自己的力量，干好本职的工作，管好自己，管好自己的习气，自己的贪嗔痴，在寺院里不要造业，不要..

一信徒问师：师父，表现自己的特长，是否也是一种欲望?师答：那就要先问问您的动机了，是为了表现自己给别人看，还是奉献自己成就别人?这种界限只能看自己的发心了。但古人给我们总结了一个经验，就是：“多一事，不如少一事”。对了解我们的人，表现什么他们都会理解;对我们有偏..

弥勒菩萨关于弥勒佛的一些情况，北传的四部《阿含经》中，除了《增一阿含经》谈得比较具体，其他三部经典要么是没有记载，要么是语焉不详。但这并不妨碍人们对未来世的好奇心，现如今有关弥勒佛的事迹已是名闻天下，比如奉化雪窦寺属于弥勒应化的道场，目前正全力打造成中国第五大..

心生菩提(网络图)歌德在他的自传《诗与真》当中，有一句话：我纵然是爱你，这对你有甚么相干?此后多少痴男怨女以此为爱情的注脚，面对执着的痴情，不肯放弃、不能放弃、不愿放弃。可是重新翻开歌德的自传，找到原文的出处，却读出了另一番味道。对于甚么事大都不自私，而在爱方面..

能海上师德相(资料图)凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两个铜板，亦有感应，何论其他。修仪轨而出障，应配合大般若经念诵。修补塔寺之功德，塔胜于寺。以塔高显，多..

一、身心的健康。身心健康是快乐最重要的条件，西谚云："健康生快乐，快乐生健康。"试想，你的身体四大不调，卧病在床，或者你的心中三毒炽盛，障门大开，起惑造业，能快乐吗？有人说欢笑能补脑，胜于服食药物；每日笑口常开，身体自然能健康调和。二、仁慈的心念。有仁慈心肠的人..

大凡生存于斯世，每个人带着宿世的业力或愿力，在其人格倾向与个性特质上均会烙下或深或浅的印记。或有天生好乐权力，气势恢宏、指点江山、招贤纳士者，且称为政治人；或有生来执著于财富，冲风冒雪、奔波贸易、善能聚财者，且称为商人；或有对艺术审美有天赋，吟诗赋曲、抱琴待月..

为什么佛陀总不在服务区(资料图)佛陀慈悲的力量是真实存在的当三宝显现的时候，是以作用而显现，从一个点契入，这是诸佛悲愿之中的下化之门。所谓下化之门必定是不断地开设方便，就好像甘露营养太大，我们的色身太弱，把它吞下去会消化不了，那么就要掺水。可再怎么掺水，水不坏诸..

圣空法师开示：为什么学佛做义工了，还是烦恼重重？——摘自：《51届楞严法会》很多在家居士来寺院做义工，不要认为自己做义工时间长，或是出钱、出力了，就让别人生烦恼。我们每个人站在自己的角度，站在自己的业力、层次上，认为自己做的都对。如果你把自己的思想，施加在他的思..

一信徒问师：师父，请问，有没有人给您指出不足呢?有的话您是怎么面对的呢?师答：我们大家都在人生的路上，正是因为发现了自己的许多不足，才发心选择修行，包括我自己。没有人会说自己永远不会犯错误，我们也要欢喜接受别人对我们的鞭策和建议，包括我自己。说心里话，我自己也会..

说不舍菩萨业供养，就是告诉我们一切恶业不去造作，一切善业都要努力地来作。菩萨业，就是六度万行，专门忘我利他的事业。就是说发了菩提心当然要努力地来作菩萨的事业，让我们的心和行能够结合，就是不管我们做什么样的事情，如果我们懂得了发心，就像五浊恶世一样，都可以转苦缘..

古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？故曰成道本来易。此心体虽然妙明，但被种种妄想所盖覆，光明无由..

佛经(资料图)众生沉沦于苦海，必赖慈航救济而后度脱有期。佛法依导于世间，全仗经像住持而后灯传无尽。以是之故，凡能发心对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金或绘画，如是种种印造等法;或竭尽己心独力营办，或自力不足广劝众人，或将他人之已印造者为之流通、为之供养，或..

《心经》资料图在佛家中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。《..

教有信解行证四门。问：即心即佛，不外驰求之理。信得及，见得彻了为便。随缘消业，不造新殃，任运腾腾，以待夫识乾自得耶?为当更起疑情，穷参力究，以求妙悟耶?答：信得即心即佛及，只是空信，须要行证。若无行证，徒信无益。岂有但以信字便为了彻耶?古人云：先悟后修，是则悟后..

教界的一切问题，归根到底就是修学上不去。原因固然很多，但最首要的就是没有确立前行目标。或者是，即使有过目标，也因为没有得到进一步强化，随着出家日久而渐渐模糊。到最后，读书的就想着读书，研究教理，却忘了读书和研究是为了什么；做事的就想着做事，如何做好，却忘了做事..

世间一切事皆可众志成城，自然所作皆办。众志者，即大家同心耳；成城者，即得护持也。譬如我们大家修行，即成佛法之城。有护法之城则能将惑障、业障，护住不起，并可转报障轻受。报障者，过去生中作业所感之果报也。大家以修行之志，得成法城，则现在不造恶业，当来不受苦报。然业..

一信徒问师：师父，过去读圣贤书的人，和现在提倡传统文化的诸位有志之士有什么区别呢?师答：过去的人，读圣贤书是为了提升自己的人格，修正自己的思想，改正自己的行为。而现在的某些人，读圣贤书，却都是为了改变别人，彰显自己，还要试图改变外在的世界。古人讲的是言传身教，..

遇到什么事，都是阿弥陀佛在考试(资料图)遇到什么事，都是阿弥陀佛在考试有一次恰好有一段假期，三位莲友就讨论要一起去清境农场度假，大家一大早不须闹钟叫，自己就起床准备便当，带著点心、饮料，就非常快乐出发了。一路一面吃早餐，一面想着农场那么美好的风景，大家心情非常愉..

往生净土三资粮(资料图)信愿行即是信仰、发愿、修行。净土宗依此三者作为往生净土根本愿理，称为往生净土三资粮。资粮者，譬如远行，一者须要资财，二者须要粮食，若缺此二事，绝对难以到达，于此三种资粮中，又有带带关系，先由信生愿，由愿生行;若信不具，则愿与行皆无从成立。..

法会现场(资料图)法会是佛教仪式之一，又叫作法事、佛事、斋会、法要等。是为讲说佛法及供佛施僧等所举行之聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德之集会。法会的意义人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，可以建立僧俗互动的平台，让众生有因..

怎么才能知道自己适合修行哪个法门?(资料图)想知道自己适于哪种修行方法，就必须虚心向出家法师和大德居士求教和请问，要放下自己心里的种种认知和成见，不要有分别和怀疑。但很负责任地告诉你，无论选择哪种修行方法，都必须做好打一场硬仗的心理准备。因为修行这条路，确实非常..

学佛三不退：位不退、行不退、念不退(资料图)禅宗这一法，是让我们找到自己安身立命的地方，要靠自己。学佛修行，不是一朝一夕的事情，也不是一生一世的事情，而是尽未来际生生世世都要坚持的大事情，一定要发长远心、坚固心。教内有句话，大家常常可以听到“但得生生不退，佛阶决..

种成佛的因(资料图)我们一般刚开始入门学佛法的人，对佛和菩萨的生命境界很羡慕，那个境界多自由，多自在，功德那么大，可以任运自在。特别很多大乘经典，《法华经》也好，《维摩经》也好，描述他们在宇宙里面飞去飞来的，一念，就像刚才朱校长讲的念头一动，就马上十万八千里过去..

素食与健康老实说做荤食餐馆的人，他赚的钱得不偿失的，我有好多徒弟以前是开荤食店的，年纪轻轻就躺在床上爬不起来，听了别人介绍才来学佛，想进佛门也是不容易的，因为杀业太重，诸佛菩萨慈悲接引，但是你的双手沾满生命的血，要好好地忏悔，消除自己的业障。我到北方弘法，北方..

刚才听了各位禅修心得交流，只给了我二十分钟时间，我简要如下：面对纷繁复杂环境如何观照内心?(资料图)1、你们很多人觉得第一次来这里糊里糊涂的，也不知来干什么?什么叫禅修?其实这种糊涂有它可爱的地方，有些时候瞎转，能转到好的地方，但有时也不一定转到好的地方，需要看缘份..

昌明老和尚德相(资料图)1990年幸遇恩师。蒙恩师慈悲接引，从此脱胎换骨。在恩师的言传身教下，开始了修行弘法的往后岁月。一路走来，若无恩师的教导牵引和加庇，弟子举步为艰，今吾师往矣，弟子也渐渐成长，感谢恩师护念，终有了归宿，师恩难报，只有精勤修学，了悟大乘，自度化他..

病后始知身是苦死后方知错用心(资料图)这是众生的通病，在没有病时，满以为在世间非常快乐和满足，到有病的时候，不能动，也不能吃，一切都不自由了，再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们苦的，可是呢?已经太迟了。所谓：临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。谁叫..

修学正法要靠“戒、定、慧”三无漏学新的一年又到了，时间真的是很宝贵的，时间可以让我们人有变化，可以让一颗幼苗变成大树，可以让我们凡夫变成圣贤，时间是很珍贵的。当一个新的年来的时候，我们要放鞭炮，我们要贴对联，我们要告诉自己新年新气象，我要改变自己，好不好 ，这..