在楞严经四种决定清净明诲中，淫、杀、盗、妄是根本戒律。世尊教导我们不淫、不杀、不偷盗、不妄语，从根本上说是为了保护我们。不愿看到因为不懂因果，因为无明，犯下杀、盗、妄、淫，受到因果的惩罚。这其中，最难断的是淫，最容易犯的是盗。偷、抢，占便宜，不劳而获，付出的少..

谁的青春不迷茫，曾听有人说过这话。大学生通过高考进入大学后，不少人陷入迷茫。所谓迷茫，主要表现在当自己独处时，无人监管时，当没有人告诉你应该做什么。这时，除了完成规定的学业外，大学生不知道还要去做什么，不知道应该做什么，不知道追求什么。对未来，对人生，既无方向..

往生比丘第一清善隆善隆，是台州临海人。十六岁时，出家在苏州白龙寺，参念佛是谁的话头，有省悟。夜里坐着不躺倒睡，过午不食，吃素三年。刺舌头上血，书写《华严经》、《法华经》二部经。每天持念佛名六万声，《法华经》一部，礼佛一千六百拜，是固定功课，冬夏一件衲衣，不随便..

在《大宝积经》中，有一段经文，是叙述妙慧童女的故事。妙慧童女，家住在摩揭陀国的王舍城中，父亲是有名的长者，年龄才八岁的时候，耆崛山的讲经法会，她就常常在座。年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比，行动举止也端庄温和，佛陀座下的弟子，无论是盛德的长老，或是年轻的比丘，没..

如瑞法师昨天我对一些居士们说，要做成一件事情，只有坚持才能成功，不要找种种借口说你没有时间。一天再没有时间，还不能静上五分钟诵一遍《吉祥经》?不能念三分钟的佛?当然，多多益善。我们应该仔细地去体会，当你真正念到能念所念双亡的时候，这种境界和明心见性又有什么差别呢..

要想学佛，就希望我们能发度众生的心，能发成佛的心，也就是能发起来菩提心。不管经历多长的时间，或者经历多少的磨难，我们都不要退转，而且让智慧在心，明明利利的。就像我常常劝导大家的一样，学佛的人有了智慧，随做事而不会让事来做我们，那也就是说凡遇到人和事，都能用智慧..

供养佛陀，可以用十物供养(十供养)，即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。一、香供养(心神安宁，身体洁净;三业清净，多闻妙法)香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。二、花..

说佛法难闻，不是佛法不容易听到;而是说，佛法我们接触到了，却没有深入的去听，去思维，去信受，没有真正的去听，去思维，去信受。这部佛经，和我无缘，这三藏十二部，和我无缘啊!我们要做和佛有缘的众生，攀援也要去接这个法缘啊。但是听到了不能信受，这其实就是无缘。佛有三件..

大乘正宗分第三佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相..

顶礼本师释迦侔尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼一切传承上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为了天边无际的老母有情都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，请大家一起发无上殊胜的菩提心加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈藏巴巴啪德所哈1、..

上中下叁辈，发心专念，完全相同，不相同的地方就是作诸功德不一样，上辈的人修积大功德，中辈的人修积的功德次于上辈，下辈的是没有做功德，不是不想做，是没有这个缘分做。现在我们知道，不是没有缘分做，是不知道怎么做，怎么想也没想到持执名号的功德超过所有的大功德，没想到..

我经常跟大家讲，佛法的根本是智慧，没有智慧怎么都不行，但修行是有次第的，需要慢慢来。如果有些人暂时无法离开造业的行业，该怎么办呢?没关系，尽量严格要求自己，能做到的尽量去做，这样善的力量慢慢大了之后，内心的恶业自然就会清净，那些不好的因缘也会自然清净、了断的。..

在很久以前，古印度有个啊输迦王，国王虽然没有契悟佛法的真理，我们说没有开悟，但是他对佛法非常有信心，而且发心也非常大，他建造了八万座佛塔。国王不仅建塔，而且还虔诚地供养很多的法师，并且恭请法师讲经说法。有一天，国王和往常一样，请一位年轻聪颖、相貌庄严、精通三藏..

稽首西方安乐国，接引众生大导师。――莲池大师《西方发愿文》“导师”，引导人到菩提正道的就叫导师。因为我们众生都是无明、颠倒的，虽然有趋乐避苦的生命本能，但往往我们不知道什么是真正的乐，什么是真正的苦。我们往往以苦为乐、将邪为正，知见颠倒。三界火宅，我们觉得活得..

像文殊菩萨一样发愿大家现在有非常好的条件，不但获得了人身，而且具有诸佛菩萨的加持，在这个时候，应该像文殊菩萨一样发愿，愿十方众生得到暂时和究竟的利益，不管他们对我如何，我一定要利益他们。《文殊十大愿》(能海上师译)中言：“若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，..

什么是阿弥陀佛心咒?这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。在阿弥陀佛心咒：嗡阿弥喋哇啥梵文罗马拼音转写OmAmitābhahrīh梵语读音：哦姆阿弥怛跋纥哩呵藏语读音：嗡阿弥德瓦舍含义浅释：皈..

尊敬的琼斯主席、休斯校长、史密斯院长、诸位嘉宾、诸位老师、诸位同学：大家好!今天是二Ο一八年英国汉学院开学典礼，很高兴大家在此共聚一堂!我们生活在一个非常的时代，在这个时代里，无论西方或东方，传统文化与传统价值观都在没落。这种现象，我们在东方看得很清楚;在西方，..

佛有没有为一切众生这个念头?给诸位说，没有。事做得比任何人都认真，都负责，心里确确实实没这个念头，不起心不动念。这我们就难懂了，不起心不动念，事情怎么做法?起心动念，你想做，做得不圆满。为什么?因为你有障碍，你的烦恼习气没断，无论做什么好事，不会做到十全十美。我..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

最重要的，就是你要把它做出样子来给他看，他相信。你没有做出样子，他不相信。教育，完全用古人的教材。古人教材用了几百年、用了上千年，没出事，这是真的，不是假的。小学有小学一套，六年扎根，就是《三字经》《百家姓》《弟子规》这些东西，一共选了二十种。中学就读四书五经..

自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”我们知道须菩提尊者，他不是一般的人，他解空第一。而且《金刚经》讲到此时，他已经是深解意趣，已经深深明白了三心不可得，空无自性的道理。所以他很清楚，以这样的发心去行布施，那所得的功德啊，是广如虚空，是不可思议啊，..

信（一）各位法师、各位居士同修，大家合掌：南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。尊敬的各位常住法师们，特别是我们住持法师，还有诸位居士同修，刚才法师也讲了，今天呢因缘非常殊胜，刚好是初一，又是&l..

净土法门以仰仗弥陀愿力往生安养为本质内涵，所以深信佛力救度是净宗不共的诠释，纵观中国净宗教理史，诸祖对信的诠释与实践自初祖慧远大师至近代印光大师，虽有修学背景、众生根机，契入角度之详略、缓急的差异，但无不谆谆善诱，恳切至诚。信念解意：如益大师《弥陀要解》之六信..

护持三宝，要从信仰的建立开始。首先，你要认定佛法僧在世间确实就是宝。你要知道，佛他是无所不知、无所不见的觉者。他讲的法，真的是无上甚深，极其微妙，百千万劫难遭遇！然后对佛的觉悟、解脱自在生起渴仰，认识到他说的法具有操作性。这是我们所有如法如律护持三宝的一个源动..

问：法师，实在难以对恶人和我讨厌的人生起真实的慈悲心？对于冥顽不化的恶人，我们坚持吗？宏海法师答：当意识到已经很讨厌对方了，那首先我们就要反观一下自己为什么要讨厌他。是他这个人的个性习气不合我的意呢，还是说他本身性情恶劣。你先把这个问题搞清楚以后，再进一步调整..

看着周围的人群，觉得好像是两个世界的人8月份，我的生活陷入了迷茫，身心疲惫，每日如同行尸走肉，看不到生活的希望。绝望中，我决定去地藏七道场寻找正能量。来道场前一天晚上为了感情的事情又发生了一些不愉快，这使我又深深陷入痛苦中，一路上对自己极度的失望和自责。望着车..

居士问：弟子与生俱来就不能闻汽油味、烟酒味、油漆味，闻到这些就头晕脑胀，恶心呕吐，就要窒息。而且我也不喜欢旅游，不喜欢到红尘中去，不喜欢热闹的场所，寂寞清净，青灯执手是我的天性，这样如何到红尘当中弘法利生？如何改变这种情况啊？圣空法师答：佛法不离世间觉，佛法是..