别提示：现实中，很多人发大财后立即出现重大灾难，或是家散，或是身病，或是牢狱之灾，有的甚至横死，为什么呢？需要大家深思。要想发财必先修德！德不配位得财是灾！云中凤：不懂修德，不会有财！念咒无数，财也不来！修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾！宽厚待人，布施无..

“古之圣王未有不尊师者”，儒释道三学中的每一位善知识，都是我们求知路上必不可少的依怙。这几年在复兴传统文化的号召下，儒家经典越来越多地出现在中小学的课本上，这是一百年来对于中华民族本有文化的一种反省，一种补救，一种回归。对于中国的儒释道文化，世界其他国家表现出..

诸位同学，大家好。非常感谢大家对我的支持与关注，近日我在辽宁昌图县，建立一个“园”精舍，供大家共修，实修，正修这样的场所，望诸位能够积极参与，功德无量。这个发心是为自己建立福德资粮。第一，能够为了道业的成就，为了佛门的事业，救拔苦难的众生出离轮回的苦海，作为我..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;今天是二、道智之整体。庚二、(道智之整体或能依道智之特征)可分为三个：一、声闻之道智;二、缘觉之道智;三、菩萨之道智。之前讲的..

养人的是福德有没有发现，有的人怎么吃都是很瘦。其实养人的，不是粮食，而是福德。福德具足的人，吃的少，色身就健康。福德小的人，怎么吃，都是瘦的。你看出家人修的天庭饱满地额方圆，这是福德所感召的，可不是吃出来的。如果吃东西很挑剔，嫌弃脏，或者嫌弃过夜饭，越挑剔把福..

圣严法师授记(ryakarana)是佛教的专有名词，是十二部经的一种，它的意思是预告，是佛对于已发心的众生，预告其必将成佛者。本来在帝王制的时代，国王所生的第一个儿子，多半会被预定为王位的继承者，在宣告其继承的法定地位之时，也称为授记;而且，在印度需要取四大海水灌其顶，以..

福报的获得，根本因是布施，要在根本上努力。布施有三种，财布施、法布施、无畏布施，都是在不同的角度利益众生。冬天在窗台上给小鸟撒一把米是布施，老师教给学生知识也是布施，教人学佛、成佛是最究竟的法布施。行善助人是好事，但做好事不能执著。《大智度论》中说：“若著心布..

我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，“无知即全知，无能即全能”。无知并不等于愚疑，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有;唯“无”能涵盖全体，“有”则不论是多么深广、远大，都是有限的，不能涵盖一切。佛陀是福智圆满的人，既是圆满，便不..

通过实习辅导员选拔后，我还想要再带一个小组，当时的理由很多：我还没带过异地小组，应该有这个经历；太快了，当天被告知选拔通过下周去上海培训；我要再带一个小组适应一下，更努力学习辅导员是怎么带班的；培训是一定会去的，机会难得，重复正确，对自己的修学肯定是增上的。带..

佛法说，众生要心怀感恩之心，要上报四重恩！四重恩包含父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。其中国土恩，就是指国家对众生的守护，社会和谐，政治清明，保证了我们能安定地生活；众生恩，是指社会分工后，人们衣食住行都离不开社会大众；所以我们要感恩我们的亲人、朋友，社会、国家..

这周学习了佛教徒的人生态度之出世与入世，无情与有情，随缘与进取。佛教的出世是要出离对这个世间五欲六尘不再贪着的心态,从而获得一种超然的心态。以佛法的标准来看佛子是多情而非无情的，有着更高的人生目标，发菩提心利益一切众生，无缘大慈同体大悲。随缘不是随我，随缘要无..

欲望是人与生俱来的需求，合理对待不是禁止欲望，我们的基本生存需求的欲望，特别是对佛法修行以及自利利他的善法欲的追求是要不断强化的。佛法修行即关注现世修行也重视死后归宿，通过佛法的修行即可以体验到现法乐住，改变生命品质，又可以获得来世和究竟的解脱，从容面对生死、..

做文宣虽然一年多了，可是对于文宣工作模式知之甚少，工作热情也无从生起，我甚至因为拥有文宣的名称而烦恼，希望早点改选班委乐，脱掉这个小头衔。因为是被动缘，所以承担也一直处在被动中。直到参加文宣培训，我才知道这一年来我错的太多。做好文宣不只让别人受益，其实最受益的..

万恶淫为首，邪淫所致的恶果数不胜数，曾在网上见过一组照片，分别是邪淫前后，前后之变化可谓让人瞠目心颤!邪淫之可怕，在此告诫广大众生一定要戒除邪淫!看完照片，让人心痛。。。如何戒除邪淫，末学有一些心得：1、在佛菩萨面前真心忏悔往昔所犯的罪孽并发愿戒除。2、戒除葱姜蒜..

开士行吟秋后菊，名花回顾梦中人。是谁人淡能如菊？一暴寒冬又见春。——虚云老和尚灵意法师年轻时，有一日受虚老嘱托，和往常一样下山为常住办事。那时，他是虚云老和尚身边跑外事最得力的侍者，师父们都称他为“飞毛腿”。这天，他徒步走了一百多里山路，回..

问：法师，对于初学者，尤其是想修净土的人请您给一些建议。宏海法师答：学佛讲“解行并进”。“解”的过程，就是我们对佛法不管是从名相词汇上或者义理上熏习的过程。这个熏习的过程，就是慢慢了解的过程，最好再配合着你有一些“行”的体验，当这..

各位有缘，阿弥陀佛。今天一上午，最后来到这个地方，刚才拜了一下，也借花献佛把所得的哈达也献给这个殿主了，为什么在这里呢，可能大家还不明白，给介绍一下吧，一早上我们讲观音菩萨的种种的感应，现在呢，到了一位观音菩萨的化身，老和尚的纪念堂了。就是我们普陀山中兴前老和..

戒法戒法者，佛为优婆塞优婆夷所制之五戒八戒，式叉摩那之六法戒，沙弥、沙弥尼之十戒，比丘之二百五十戒，比丘尼之三百四十八戒，出家五众菩萨之十重四十八轻戒，在家二众菩萨之六重二十八轻戒，及一百八十四种羯磨，三千八万无量律仪等，皆名戒法。戒体戒体者，当受戒时，领纳戒..

【问题】家里供佛的注意事项有哪些?【嘎玛仁波切答】佛堂只要干净就好，不要背靠着厕所等比较不干净的地方。佛菩萨当然没有分别心，但是我们自己有分别心。当你对着佛堂磕头的时候，你心里可能觉得也在对着厕所磕头，就算拜佛，心里也不舒服。如果不懂怎么摆放佛像，我可以告诉大..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;二、道智之整体。庚一、(道智之支分)：之前我们讲过所得之法――遍智。遍智是佛的境界，也是我..

那个时候我刚刚入门，对佛法是一无所知。所以章嘉大师不讲止观，讲止观把我迷惑住，什么叫止?什么叫观?他讲什么?讲看破放下。这就真正的学问，真正善知识，看破就是观，放下就是止。标准的老实人，他对经典相信、对老师相信，这种人从行门下手，不用求解，你教他怎么做他就老老实..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

【以下来文字，均来自王翠明居士的《来自不同维次空间的讯息》的网络视频，末学发心，节选了其中，自己觉得很重点的内容，上传分享给有缘同修，愿大众都能“敬鬼神，明因果”，“愿一切灾消，一切吉祥”。南无阿弥陀佛。】*一个女老板来找王居士，女老板赌线，而且和另两个人和伙..

在所有开运的方法中，祈求观世音菩萨，可说是一个最有用的方法!观世音菩萨既是诸佛悲心的化现，也是一切诸佛菩萨的本源。相信菩萨、真心祈求菩萨，菩萨就会给我们一些感应。或许有人会问：参加祈福法会的人，是否可以优先得到菩萨庇佑?其实不然!观世音菩萨的大慈大悲广被一切众生..

在祖师大德一直强调，当你意念着你非常虔诚，有信心，代表佛、上师或师父的时候，生起这个心在意念的时候，超过你意念跟供养所有佛菩萨的功德，为什么?因为信心，所以我想，最重要的在各位的心中一定要有一尊佛菩萨、或是有一个形象代表佛，然后，你看他是对他生起信心。有这个信..

是自己迷惑颠倒自己造成的，真的叫自作自受，我们不能不知道。决定不是佛菩萨惩罚我们，也不是上帝、阎罗王惩罚我们，自己造作自己要承受。所以，你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委屈不会怨天尤人。要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈..

――摘自《处世必读嘉言集》事虽难，做则必成。路虽远，行则必至。心若净，烦事必无。志若凌，其心必恒。破除我执，便能怀柔一切。佛性不可埋没。人之本性乃为佛性。去执离障，显现本来面目。很多人害怕学难事难，放弃了，不学不做，终而一事无成。岂知道吃苦是为甜因，等至学会了..

今天是阴历七月三十，是七月的最后一天，也是地藏菩萨摩诃萨的圣诞，这个圣诞的日期是如何获得的呢?是根据唐朝时期来到中国九华山修行的一位圣人而得。这位圣人名叫金乔觉，本是朝鲜国的太子，经过九死一生到了中国的九华山住锡修行，后闵氏父子遇到了深山苦修的金乔觉，发心跟随..

《太上感应篇》古今第一善书《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一，非常之重要，被誉为“古今第一善书”。此书历经宋、元、明、清而久盛不衰，也是民国佛门泰斗印宗大师一生最为推崇、刻印最多的三种经典之一。《太上感应篇》内容从发心立愿，一直落实到生活中待人接物的礼仪..

手淫的孩子对照下自己是不是有这些症状：1.面貌猥琐，毫无正气;心胸狭窄，容不得人。孟子说：形色，天性也。诚于中，形于外，由内才能达外，内在的精气神的过度耗损，必然导致外表的猥琐不正，而一旦这样的影象行成了，那任何不顺利也自然在其中了，没人愿意和内外都肮脏的人在一..