没得到智慧眼之前，我们很难看到顺缘违缘的究竟实义。正像最伟大的藏传佛教佛学家麦彭仁波切所说的那样：“有些情况表面上看是违缘，实际上却是顺缘。反之亦然。”我们世间不也有很多看似生活得四平八稳，实则一直在不断地累积恶业的人吗？只是这种人往往陷于造恶的睡眠中不知觉而..

，可每次去都找不到人，听旁边做生意的人说，那老先生就来过那么一次，此后再也没见过了。现在想想，怎么这么巧？这位老先生唯一的一次现身，怎么就让弟弟碰到了呢？他会不会是地藏菩萨的化身？我父亲迷信算命，菩萨就化身成算命先生来善巧点化？后来，我弟弟仍在医院里住了一个多..

能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。——《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品第六》复次观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画..

我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨能力，这些善恶就更明..

世人都知道“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的道理，可是真正在境界现前时，往往因为鸡毛蒜皮的小事也会失去理智，造就遗憾终身的事。在上课期间，往往有同学说这道理我们明白，可是在实际生活当中却用不上，更何况我不忍辱也可以，为什么要忍辱呢？其实是我们平时没有串习修忍..

释迦牟尼佛曾有一世成为一名为西吾扬之国王太子，当时他腿部肌肉已变形萎缩，医生诊断后就对国王说道：“如能找到共命鸟，取其身肉与酥油等营养食物混合在一起则可治愈此病。”国王于是积累起酥油等其他营养物，但十二年中都未曾逮着共命鸟。此时，医生便向一捕鸟人询问，捕鸟人回..

悟明长老，是民国前一年转世人间，今年都九十岁高龄了，在台湾佛教界的辈份可算是第一的啦！悟老十五岁时，有一次在寺里晒经。烈日之下，在一箱箱堆积如山的经书之中，很无心的悟老东翻西找的，小孩子嘛，好玩！看看经书中有什么希奇古怪的东西。这一翻就翻到了一本“大悲忏”，而..

本文摘自《净土圣贤录续编》。“百不管”是不计较世间的俗事俗累，“不管”是放得下娑婆世界的牵挂。断得了一切牵挂，才可以往生极乐。这位老太太念佛往生的事迹，值得我们现代的净业行人学习。原文：百不管老媪，失其姓。杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰。修..

无意间放生灵鸟，处处感应灵验去年夏天，我通过好友结识了一位吉林的朋友，最初她由我的好友带到我店里，看到我放着佛教讲法光盘和结缘的书，她说她也信佛，但不念佛不做功课，可什么事都有感应，在梦里都告诉她。九月三十号(2010年)这天，她又来我店里说话(因她在塘沽有房产，她..

成孝法师往生净土前的业障今天我讲一下我对地藏法门这方面的认识，我从初学佛开始，到接触到这本经，我认为这是一本好经，但是对地藏经没有充分认识，忽略了这经的本身意义，就是一味的求愿往生，一心念佛，求生净土，通过这几年修学，自己也总结出好多经验，就是一个人想发心往生..

我过午不食的经历心情激动，写得比较长，师兄们见谅。末学上周在佛前发愿过午不食，并祈请诸佛菩萨及龙天善神加持。除了实行过午不食的第一天有点不习惯以外，几天以来，由于三宝的加持，末学并没有感到饥饿或者精力不足。相反，末学上班犯困的毛病还不知不觉地消失了，哈哈。今天..

回顾自己三年放生的经历，并且结合了自己的行业和心路历程。“不放不知道。”这是我经常对围观放生的人说的：“放生得财富，得健康，得智慧，不放不知道”。念佛是正行，放生是助行。正助双修。自我感到放生是学佛的第一助行，因为佛门六度第一是布施，而放生具足圆满“财布施，法..

万恶淫为首，百善孝为先这是我常时间以来一直不愿意说的事情，因为我自己都觉得我太无耻了，对不起自己的信仰，不配做人！我父亲有一个时期身体很不好，我听别人说念地藏经可以消业，我当时报着试试看的心理为他发愿念诵了十五部。当时很怕父亲有事，所以念的很虔诚，很真心实意，..

生气时，可以：要小声说话，保持平静微笑的态度。不要给人知道自己生气，暂时离开现场，到室外透一下气。记下生气的原因，再替别人想一想。聆听或唱诵梵呗圣歌，从歌声梵呗中，平息情绪。礼佛忏悔。面带笑容，告诉自己要欢喜，不可生气，会上人当!做个旁观者，冷静分析事情的来龙..

“愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。”无论在何时何地，接触什么样的人，都要把自己看得比他人低贱，并且诚心诚意地想帮助别人，将爱心奉献给整个世间。我们平时会接触很多人，在这个过程中，一定要注意不能有傲慢心，自己再怎么了不起，也应当做..

佛教于公元1世纪左右开始分化，分成大乘教和小乘教。小乘佛教主要在弘扬与南印度与锡兰一带，该派尊崇释尊为伟大的教师，而非神明，其经典为比较古老的巴利文经典。上座部佛教主张恪守戒律，严守原始上座部佛教的教义。大乘佛教则不然，认为按照原始教义，只有少数人才能修道成佛..

“修行都是在修心，我们供香花灯烛，供养的是佛，修养的是心，这一颗习惯于烦恼、贪吝的心在那时那刻欢喜了，宁静了。心里常常装的是庄严、美好，生活也会变得庄严、美好。”——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)诸多佛经论典及高僧大德都提到供香有不可思议的功德。供香散发..

关于邪淫的问题。邪淫包括了发生关系，还有意淫，手淫。这个时代，淫欲业很重。尤其是电视，网络，到处都有露骨的照片。年少情志未开时，很容易被这些淫欲所鼓动。往往不仅损了婚姻福报，读书人就损自己的功名，甚至事业。邪淫一般给几点有关。尤其是意淫等。第一个欠债，感情债，..

如何打开自己的心量?一个人不发愿，心量非常的狭隘、非常的狭小。他没事在家、在房间里就琢磨自己那点事儿。哪来的事儿?自己想出来的。所以佛教我们一定要发愿，愿力大过业力，没有愿力不能成佛。当你一发愿，你就不琢磨自己这点事儿了。你看，一个成功的人，他绝对不会斤斤计较;..

西方极乐世界殊胜无比，死后若能往生西方极乐世界，可以脱离生死轮回之苦，那它因何原因叫极乐世界呢?梦参长老在讲解《佛说阿弥陀经》时曾对此有过开示。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦但受诸乐。故名极乐。——《佛说阿弥陀经》【注释】那个国土何故名为极乐?我们..

我们经常听到的“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，不是“释迦牟尼佛”，那么释迦牟尼佛和阿弥陀佛是什么们关系呢?搞清楚了这个问题，就可以理解佛教为什么是佛学教育了。阿弥陀佛佛是觉悟者在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法(这里的法是指一切事物)实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉..

佛珠的种类很多,若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;3、挂珠——挂在颈上的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人…..

蕅益大师的话，「此皆导师大愿行之所成就」。这个导师是西方极乐世界的阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿大愿大行之所成就，用这个成就来加持我们、来帮助我们。「故曰阿弥陀佛不可思议功德之利」。字字句句都是真实的，不相信我们亏吃大了，世间什么亏都可以吃，这个亏不能吃，这个亏要..

我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事;向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、..

今天要分享的是《佛说阿弥陀经》中提到的西方诸佛的大明佛。大明佛是西方诸佛中的七尊代表佛之一。如果说“光”是“体”性、是本体，那么“明”就是“相用”。1.略说体相用如果是说体的部分，那就是0的层面，是空的，是没有言说、文字、名相可得，是没有五欲、六尘可攀附的。在体..

断气之后助念还有用吗?居士：有人说，往生只是在人断气前，若断气后顶多生人天，并且说不要经常参加断气后的助念，阴气太重对人不利。听了这个说法，有些师兄也不参加助念了，请问法师对此情况应如何对待呢?大安法师：这个时代的观点是五花八门。往生是在什么时候，我们一定要依据..

能海老法师德行实纪(图源：网络)不畏生死不入流，恒求自苦他安乐。度生大愿无穷尽，是名大乘之僧宝。无上大宝恩师能海老法师德行实纪(图源：网络)佛教的历史反复表明，时代的苦难，往往在大德人生经历上体现得更为突出和充分。定公上师在《无上大宝恩师能海老法师德行实纪》中写到..

众生都是沉睡菩萨。一切有情众生都拥有如来藏性，都有这个圆满的自性，正是依靠如此才能成就为佛的，所以一切众生都堪成佛。就算堕落到最最深处的地狱众生，也有成佛的可能，只是这个历程的早、晚、快、慢、直、曲不同，所以一切众生本来都是没沉迷的圣者。为什么就迷失了?是因为..

《金刚经》中“凡夫”之说没有什么实在意义。确实是这样，只是一个名字罢了，不过凡夫有凡夫的特征，这四种颠倒就是最为突出的四大顽疾。第一个颠倒：把无常当成恒常。我们拿不常的东西当成恒常的，也就是把瞬息万变的东西当成是真的了，比如很多人说爱情。听过一个笑话：一对年轻..

有人问：由于过去没有闻法，每一个人都有很多的业障，造下了很多的过错，那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。第一点要忏悔。我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。在我..