算命也算是一种民间文化在中国来说，算命也算是一种民间文化。人在受创或者迷茫时，在找不到方向的时候，总是把希望寄托于“算命”，希望通过算命师的“改运”，自己可以过上全新的生活!但事实真的如此吗?经常去算命到底好不好?1、经常算命的人，命越算越薄，越算越糟糕。因为习惯..

皈依仪式好比入学典礼，不是参加完仪式就达到目标了，而是学佛的开始1、网友：师父，弟子是一医者，学佛一定要在寺庙皈依三宝吗?弟子没有去寺庙皈依三宝，是否心皈依三宝也可以?学诚法师：三宝，佛、法、僧。寺院是出家众修行的场所，是三宝具足之地。皈依仪式好比入学典礼，不是..

邪淫的果报无边(资料图)4由因致果：邪淫带来哪些果报?根据大德开示，犯了邪淫要感受四种果报。其一，是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱;因贪心邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大..

佛教中的“菩萨”有何含义?菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是“菩提萨埵”。它的意思，菩提是觉，萨埵是有情;菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，主要就是指动物。菩萨是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛..

一些学佛的人听到别人有病就会劝人专心念佛，不要在意疾病，甚至于劝人不要去看病，说：佛是大医王，念佛就不会生病，身体自然健康。”劝人念佛有莫大的功德，可是学佛念佛就真的不生病，有病就可以不去看吗？这种说法对不对呢？首先，现在一些学佛人连最起码的佛教常识都不知道，..

《与茅静远居士书》是省庵祖师写给茅静远居士的一封书信，原存于《省庵法师遗书》中。东林寺印经处印有《省庵大师遗著》，九州出版社最近亦印行了《行策大师省庵大师文集》，皆收录了此一书信。省庵祖师专门面向居士的开示遗存并不多，如《示吕居士偈》《与茅静远居士书》《赠东阿..

本命年更需要修行在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，..

腊八粥(资料图)每年农历的腊月初八，也就是“腊八”，是我国传统节日之一。在我国，传统节日大多与祭祀有关，“腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也”。“腊八”可以追溯到先秦时代，在冬至后的第三个戌日要进行“腊祭”，南北朝以后固定在腊月初八;到了明清，敬神供佛取代了祭..

在发愿中修心(资料图)佛法是为对治烦恼心而讲的，因而在学佛中，修心至关重要。佛教文化中的诸多方式皆可用来修心，比如大乘佛教中的六度之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等。而《华严经》中的《净行品》主要讲的是在发愿中修心。《华严经》中的《净行品》，智首菩萨向文殊菩..

亲人命终时，记住这3点可助其往生第一：善巧开导安慰，令生正信者第二：大家换班念佛，以助净念者第三：切戒搬动哭泣，以防误事者世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽..

参加法会到底有什么利益?法会是佛教仪式之一，又叫作法事、佛事、斋会、法要等。是为讲说佛法及供佛施僧等所举行之聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德之集会。法会大多于农历初一、十五举行;其进行程序，先由僧众讽诵经典，信徒随众礼拜，再由有德师..

现代社会，随着人们生活水平的提高，“无肉不欢”成为大多数人的饮食原则。但无论是从现代科学分析还是因果报应来看，我们均不能吃肉。1、动物肉中含大量激素和抗生素等物质进入21世纪，人类对肉类的需求增大，传统的野外捕获与养殖方法已经不能满足这一需求。现在，无论是水产养..

正确认识修行中的感应(资料图图源网络)感应是天地万物、宇宙众生间的一种互动、呼应很多接触宗教的人，都希望他所信仰的宗教，能给予他感应。比方：生意失败了，祈祷之后，情况改善了;生活不顺利，礼拜之后，顺利转好了。“感应”有时会显现，例如看到佛菩萨现身，有时是冥应，不..

许愿(资料图)许愿和还愿，是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的一种方式。一般说来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言..

同学提问：上师您好!弟子该怎样把上师的法完全融入相续，祈请上师开示?上师开示：这要一步一步来，先听再去思维，然后再去落实，落实是有过程的，这样慢慢相续就会变成佛法，生活变成修行，到那个时候，你就不烦恼、不痛苦了，你就不同寻常了。在表面上看似和其他普通人一样，但你..

继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生;一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得出轮回。如果是自己已解脱了烦恼束缚，有能力跳出轮回，而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、护持佛法，那是菩萨的愿行，我由衷地赞..

夫夫妻相旺、相克因果缘起(资料图)《杂宝藏经》以善光公主为例：浅释“旺夫、旺妻，克夫、克妻”之因果缘起波斯匿王有一个公主，名叫善光。她长得不但不但端正，而且聪明伶俐，所以皇宫里每一个人都非常敬爱她。有一天，波斯匿王问公主：“你是不是靠我的力量。所以有了美好的享受..

佛教为何一直倡导忏悔?忏悔，是认识错误或罪过而感到痛心并决心改正。忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。忏悔是我们与诸..

我们常常听说，六道轮回里最可怕的道，就是地狱道，但是这么可怕的地狱，因为没有见过，也少有人真真切切地去思维地狱道的过患，所以，很多人觉得地狱道就像神话故事里的情景一样，非常虚幻，离自己很遥远。可作为一个修行人，如果你听到了地狱之苦都不会畏惧，那你的修行就出了问..

问：往生极乐世界者全部都是在莲花中出生的吗?花开见佛非常重要吗?怎样才能花开见佛，得佛授记?希阿荣博堪布：往生极乐世界者并不都是立即在莲花中出生，比如有些带着疑惑往生的人，就暂时无法在莲花中出现，而是出生在边地七宝城中。这在《佛说无量寿经》中有记载。往生阶位较低..

西方极乐世界(资料图)释迦牟尼佛说极乐世界在娑婆世界之西，但是你不要执著它的方位，因为这要针对不同的参照系而言。比如天子定都长安，周边的诸侯分别从东、南、西、北来朝天子。从东面来的诸侯，他就说长安是在西面;但是从西方来的诸侯，他就说长安是在东面。如此一来，你能说..

为利有情愿成佛(资料图)发心，就是要发无上菩提心，无上菩提心也就是度众生的心。因此我们学佛，就应当知道十方诸佛不论是过去已经成佛，或者现在正在成佛，或者未来将要成佛，没有不是由发菩提心而来。发菩提心的目的是为了成佛，那为什么一定要成佛呢?我们“为利有情愿成佛”，..

一信徒问师：师父，为什么我自己修了这么多年，还是有这么多的杂念呢?师答：没有杂念妄想来督促我们，我们哪里能知道去发愿成佛作祖啊!杂念多时，烦恼自然也多，你当然希望早日离苦得乐，于是你终日寻觅，愁眉紧锁，心里充满了困惑和担忧，你始终进不了那种浑然忘我的境界，修行也..

在中国佛教有四大名山，八大小山，我们中国传统文化当中的道教，有三山五岳，现在就坐在北岳山脚下，所有的山神，诸天善神，几乎都是我们佛的护法。所以佛教里面供的二十诸天，四大天王就四尊，帝释天、焰摩天、自在天、大梵天、散脂大将、韦陀菩萨，还有摩利支天、鬼子母，还有菩..

作为修行人，光会念佛发愿是不够的(资料图)我特别注意到，西方国家人士多半先对各自传统的宗教反思，并在研究了各种不同的宗教之后，感到佛教的教义与行持对自己合适，才对佛教产生兴趣。一般来说，先要对佛法进行观察，然后才产生兴趣。一类人经过认真思考后，对佛法有了真正的信..

道不是用来讲的，也不是用来听的，而是用来行的。如果道是用来讲的，永远会打架。你看网络上，很多法师提出的观念，往往赞同的也有，反对的更多。但要记住，只要把道拿来讲，都会打架。所以我常常跟人说，你不要讲某某法师怎么讲，那个是别人的口水，跟你没有关系，你要有自己的生..

问：师父，在修行的过程中，般若和愿力这两个方法要怎么去实践?面对不同的对境时，这两者的运用是不是应该有所侧重?如孝法师：一般来讲，大乘的法门就是运用般若与愿力。般若基本上任何时候都要用，包括我们发愿时，都要发无我的愿。《金刚经》是这样发愿的：“所有一切众生之类，..

第一“二力相应”：修行是“公修公得，婆修婆得，不修不得”。净土“二力法门”，一是“佛力”，一是“自力”;自己要先具足“信愿行”三资粮，发愿往生西方，再乘佛的愿力加被，这样二力相应，修行就容易成就。除了净土宗以外，其他宗没有这样说的。第二“正助双修”：弥陀经上说..

地藏菩萨(资料图)你要修行前，要考虑两个问题：为什么要修?第二，要修成什么样?这两个问题有了，你才有第三个问题，要怎么修?大家去对照一下。比如念《地藏经》，有些人很得力，有些人念得很努力，但最基本的世俗的小愿望都满足不了。地藏菩萨没有错，加持力很大，但你在修时，就..

问：第二转法轮——无性法轮说一切法无自性，第三转法轮时说众生均有佛性，这两个是否相违?佛性有两种，一是自性住佛性，一是随生佛性。有关佛性，唯识宗与中观宗主张并不相同。在《现观庄严论》中说自性住佛性，是指未断所知障的心的空性。《宝性论》说，所谓佛性是心本具能现境..