各位法师、各位护法信徒：从今天起，我们要在这里举办三天的佛学讲座。第一天，我要讲的题目是：“人证悟之后的生活怎么样”，第二天，讲的题目是：“人死亡之后的生命怎么样”;第三天是：“人涅槃之后的境界怎么样”。我们先从“人证悟之后的生活怎么样”讲起。有时候别人碰我们..

【编者按】本文为2016年2月20日寂静法师受邀参加福慧灯教育集团成长研讨会精彩开示节选。图片来源于活动现场。杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒是生命的五个漏洞，这个漏洞是漏什么呢？漏功德、漏福报，漏生命的美好，把这些漏洞用忏悔的方法清除，再改过。改过就是把生命中的漏洞补..

容恕我罪慈氏忍原谅他非大悲心平等愿力精进行智慧禅定戒珠明容恕我罪慈氏忍：无论人有什么罪过，都能原谅宽恕。不是要等别人请求才饶恕，纵使没有人请求，也同样饶恕。容恕我罪，指无论谁的罪都能饶恕；也就是说，无论谁的罪都像我的罪一样。慈氏就是弥勒菩萨，他的肚量非常之大，..

乔布斯有句话，活着就是为了改变世界。我们今天把乔布斯的话改变一下，我们活着就是为了颠覆这个世界。要如何做呢？以我自己的亲身体会举个例子，我能感觉到，自己外在的东西都是被吸引而来的。我在2004年的时候，走到哪里就把厕所扫到哪里。一到寺院就扫寺院的厕所，一到景区就扫..

问：法师您好，我想请问佛教怎么看待安乐死？学诚法师答：佛教看待问题的角度跟世间是不同的。世间认为众生的生命只有这一世，若生命痛苦，则无存在的意义，辅助实施死亡是出自“好心”；佛法认为生命是无限的，每个生命的形态及苦乐由自己的业力决定，帮助其他众生死亡，表面上看..

1.不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。2.有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。3.以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。4.在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。5.处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。6.喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善..

国界严禁第十一。国界严禁第十一，描述了极乐世界非常的庄严、清静。“黄金为地。宽广平正，不可限极。微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界”，这里描述极乐世界是平的，为什么呢？为什么地球不是平的，还有高山？佛经上说，地球的形状就是我们这张脸的形状，就是有高山，坑坑洼..

普贤菩萨是华严三圣之一，是有名的大愿王，也称“普贤萨埵”、“普贤大士”、“普贤如来”、“遍吉士”等，是毗卢遮那佛的胁侍，与金刚萨埵同体，是佛陀的助理，也是法门的护法。普贤的意义，依据《圆觉经》记载之义为“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；《探玄记》则解释为“德周法..

诸位！阿弥陀佛可以给你很大的加持，但是我要提醒大家一件事情，阿弥陀佛不能改变你的思想。如果你一意孤行，佛陀是拿你没办法的。我们必须做好准备，你准备好了，佛陀也准备好了，这才叫感应道交。你都不准备，你该打妄想打妄想，该起颠倒起颠倒，你就是时间到了去念念几句佛号，..

问：师父我觉得自己被这个社会各种愚弄和待与不公，我依旧相信美好，但我的内心沉沉的，很难再点燃起热情。学诚法师答：“社会”是一个抽象的概念，并不是一个实体，所谓“被这个社会伤害”，只是自己内心的一个感觉，是自己内心攫取了种种境界，并落到心中形成的一个印象。在这个..

人的行为不是由因果决定的，而是由自己的心念决定的。因果是一种规律，造了什么样的因就会感什么样的果，但不是绝对的，中间还需要许许多多的缘。不能套用因果来解释我们的一切行为，恰恰相反，要用因果去指导我们的行为，这才是积极的、正确的。一切祸福都是自招的，佛菩萨不会惩..

梦想和责任有同一个归宿，就是心灵的安定和快乐，朝着这个目标去做每一件事。心中空虚，所以才会需要外境来填满。外境的影响也有区别，有的是刺激，有的是启发；有的增长烦恼，有的增长力量。现在一些影视节目，制作的动机就是为了满足人的猎奇心、刺激人的五欲，却在心灵更深的层..

学佛人，有四个地方一定要去走一走，感受一下。那就是：疯人院、老人院、医院、火葬场。2009年之春，特抽空专程就近走访了“三院一场”。首先，是某疯人院。进入那里，你会马上体悟到佛法中所说的什么是无明，什么是愚痴。众生于此，失去了起码的理性与智慧。当然，特殊着装下的他..

如贫得宝第三十七。如贫得宝第三十七，讲的就是我们遇到阿弥陀佛，遇到净土法门就好比是贫困的人得到宝贝。我们读《无量寿经》就知道，我们要把所有我们在人间的一点一滴制定一个方向，制定一个归宿，那就是去到西方极乐世界。再降一级，就是我们要实现人生彻底的解脱。这个解脱分..

核心提示：妙祥法师，辽宁海城大悲寺住持。居家学佛期间开始过午不食，严持五戒。后礼安慈法师剃度，于山西五台山受比丘戒。1995年自五台山行脚至辽宁盖县，沿途托钵乞食，不摸金钱。1996年至1999年在辽宁本溪深山止语闭关，期间主修楞严七，每七122天，头7天常立不坐，中7天发愿..

今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：「礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量」。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除；或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。根据《法苑珠林》一书上记载..

我们有一句法语：“学佛修行就是通过智慧给自己创造美好。”学佛修行就是通过智慧，让自己的人生圆满。你有智慧了，有佛法了，人生就圆满了。若是你没有佛法，没有智慧，人生是不会有圆满的。我觉得我在《掌握完美》里说的那几句话特别好：“世上没有完美，想开了，想通了，就是完..

要如何修行？有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说，我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛，或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的，我们往往忽略了现前的境界，在佛堂拜佛的时候，忽略了禅室外头的事情。在我们拜忏或打木鱼、敲引磬的时候，会影响到别人；而你并没考..

《道德经》中说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”明智的行为通常被愚者嘲笑，智者所喜。我们是希望成为智者之友，还是获得愚者之赞呢？凡夫不坚定于善，就会被烦恼所黏缚。善法不可不执，但不能着相，菩萨无住生心，而非无心，是..

真修行人，应该了知磕头的重要性！看看虚云老和尚和宣化上人等等近代高僧，都是从磕头起步的。近来忽然发现自己基础不牢，原来是磕头和诵经太少了。所以现在要多磕头，多诵经。现代人，不重礼节，从不磕头。认为是封建糟粕，其实这个才真正是精华。磕头是最最重要，最最基本的功课..

我们每天面对工作、学习、家人，有多少时候是对自己有把握的呢？我们随时随地都在跟着外面的人事物打转，没有一刻我们的心是完全属于自己的，没有一刻我们真正的感受到了本自具足的清净圆满。这样的随人事打转，总会让人身心疲累，不得宁静。现代社会生活带来的疲惫，可以通过学习..

网友：弟子最近心中总起嗔恨心，比如看到别人不守规矩闯红灯，随手丢垃圾等等，心中马上升起愤怒，恨不得那个人马上死掉。弟子自我观心，知道这样不对，马上念六字大明咒或佛菩萨名号，嗔恨心顿时消灭。请问师父，弟子的嗔恨心在念咒或佛菩萨名号时哪里去了？为何还会再来？学诚法..

我们凡夫有众多烦恼恶业，有众多妄想执著，所以有众多痛苦，陷溺生死中，不能体证涅槃乐，只有通过修行，断除烦恼、恶业，成就清净功德，才能虽处生死，不异涅槃，自在安乐而利益无量众生。如《瑜伽师地论》说：“问：若此灭谛先无后有，云何是常？若常时有，何不一切有情于一切时..

世间的一切事物都是无常、变化、不究竟，也是苦、空、无我，富贵不定、生命无常，无常、变化和不究竟就会产生痛苦。地狱，很苦！鬼道，也很苦！畜生道，分两类：家养和野生，家畜虽然不愁吃喝，但最终被宰杀、吃掉，痛苦！野生的生活困难，居无定所，四处寻找食物，时时担心天敌和..

生活中大大小小的境界，你把它当做打击就会退缩，当做让自己提升的机会就会更有力量。缘起无自性，任何事情都不是绝对的，这句话也是为了策励我们鼓起勇气，不要被自卑忧愁覆心。自卑的人极度渴望得到证明，却由于害怕失败而选择退缩，把自己困在一个恶性循环里。不要太注重果相，..

不管什么样的人，都是希望追求快乐，越是经历过磨砺，越是应该懂得什么是真正的快乐。当对一切都失去敬畏，失去信念，没有什么再能感动自己的时候，是幸还是不幸？是成熟还是悲哀？是快乐还是痛苦？静静思索、回顾人生、扪心自问便可知道。信仰就是要有“止于至善”的愿力。找到一..

人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜..

‘神通本来是很简单的一回事，只要你心清净、心定了，这些都是心的作用，是人本自具足的东西，没有什么特别稀奇的，但是一般人不了解这个道理，没有这个能力，就认为是奇妙、不可思议的。其实，真正有神通的人不会讲，就好像一个人在银行里存了几千万，他会到处去宣扬这件事吗？我..

福新年有很多好听的话，其中大家说的最多的就是“新年快乐”“猴年快乐”。看来快乐是所有人都需要和向往的。究竟什么是快乐？快乐有哪些？有物质上满足的快乐；有精神上满足的快乐。精神上的满足又分很多层面：听一首好歌，或者欣赏一幅好的书画作品，这里面都有快乐，都有愉悦感..

第二个，有连接感，连接感的意思是什么呢？我们知道每个人都是个体，都在红尘中（包括我自己在内），每天办的事情都很具体，也很啰嗦，关乎于人的吃喝拉撒，关乎于人的喜怒哀乐，就是所谓的此岸世界的这些事情。那么，生活的最高境界是什么？生活的最高境界是你在这红尘的此岸做的..