很多人都知道禅宗的起源：“拈花微笑”。据说有一天，释迦牟尼佛在灵山说法，来了很多信众。有一个信徒拿了一朵花送给他。不知是什么花，不是菊花，也不是百合花，书上说是优钵罗花，佛拿着花就笑，半天不说一句话。下面这些人开始琢磨，这个老佛爷怎么搞的，不开口说话，只看着花..

为什么我们摄心摄不住?修行没有下手的功夫啊!如果现在开始你去看你的心，起心动念，起一个，干嘛?佛来佛斩魔来魔斩!起一个，毫不犹豫地把它砸死!那什么叫砸死它呢，就是不怕念起就怕觉迟啊!念一起，马上明白清楚起念头了，不起，千万不要去用念头转换念头，那又多了一个念头，知道..

核心提示：宣化上人，黑龙江省双城县人，美国弘法第一人。1918年出生，19岁时母亲逝世，于母亲墓旁守孝三年，期间剃度出家。守孝期间，发“十八大愿”，礼忏坐禅、日中一食、夜不倒单，灵异之事多不胜数，被称“奇僧”。1948年，抵广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命任南华寺戒律..

《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智..

网友：法师您好，“佛法僧”中的僧具体指什么？仅代表出家人嘛？感恩。学诚法师：僧为梵语，意译为和合众，即僧团，一般四人以上方可称为僧。传统佛教中，指受过比丘戒、比丘尼戒的出家男女团体而言，现在也包含了沙弥、沙弥尼。广义而言，僧伽包含在家众之佛教教团全体。网友：请..

心量决定了我们生命的一切每一个人都怀念童年，为什么？因为童年代表天真无邪，代表阳光灿烂。慢慢长大了，经历了世间的各种事情，经历了千山万水，我们被世间的种种事情所污染，所烦恼，所缠绕，心才被一层又一层的尘垢所蒙蔽了，我们看不到自己内心的阳光了，心灵的阳光才无法透..

俗话说“山中无老虎，猴子称大王”，心中无主，便杂念丛生。人要活得有力量、有方向，最要紧的是内心拥有一个信仰、信念、理想，这才能主导自己的生命。如若不然，只能浑浑噩噩、随波逐流，被许许多多纷杂的念头所包围，生命的轨迹琐碎不成线。我们活着一天，就要创造一天的价值，..

手书备悉。丧中如此办法，不但于亡人有益，实令阖家均种莫大善根。此后纵不能长素，当少吃。以不在家亲杀为定章，庶少结杀业。汝姊欲专一念佛，本无定章，若照平常念佛之章程，则五更起礼佛（多少拜，随己立）毕，念《弥陀经》一遍，《往生咒》（三遍，或七遍，或二十一遍）毕，即..

修行最重要的，就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉，就是让我们知道“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在”。这段文字虽然很短，如果做得到，身心肯定是海阔..

我们在世间上，为了食衣住行的生活所需，每日多少的忙碌，多少的辛苦；甚至为了事业的竞争、名位的夺取，造成人际间的人我是非、毁誉荣辱等等。如果我们每天“心随境转”的话，生活一定纷纭扰攘，不得安宁。六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华。”假如我们能够不让心随境转，而..

我们这个寺院里面五堂功课，它要念多久，实际上面这也是一个量化，一个量化标准。所以我们学佛法修行，只有通过量化来对比，我们才会知道说自己到底有没有进步。那我们从外在的来说，我们需要各种各样的制度、保障，我们考勤啊等等，纪律啊，戒律啊，制度啊等等，从种种方面去保障..

心生，种种法生。妄想、执著越重，痛苦麻烦就越多；正念、智慧越多，快乐自在就越多。愿即本心，内心所想就是发愿。我们心里的拧巴，正是我执的表现。我们内心的我执，如果不是经过种种境界去消融、破除，随着自己懂得的道理越多，就会越来越坚固，那就走到了修行的反面。众生的“..

现在大家都在追求财富。人们过分地看重财富后，往往就看不清事情的真相了。我们就存在许多误区，第一个误区，财富越多越好；第二个误区，越年轻发达越好。第一，我提出一个观念，钱财要留给子孙去赚。很多人很会赚钱，但钱来的有些走偏门。就像做企业，你是在培福报，还是在损福报..

虽然人类可以飞天入地，发明和发现许多东西，但在生命科学领域，人类目前的大脑聪明，仍然无法去理解。虽然人类发现了细菌，甚至更微小的，但现实是，人的健康不仅不会随着科学进步而更加健康，相反的，越来越差了。佛经讲，人类属于减劫。寿命，智慧都在减少的时候，每一百年，整..

人世间的一切身、口、意诸般行止，都可以用来作修炼的功夫，因此，古人讲成佛有八万四千法门。传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门。何以见得？大致有以下三点理由：一、抄写佛经，可以熏习佛法。现在网络与印刷事业高度发展，佛经通行不是问题。但是只有亲自动笔抄写，才..

近日，相继有高校青年教师、文史少年天才自杀的消息传出，引发了很多人的关注。青年人文学者自杀的问题，不是现在才引起社会关注的，1934年北京大学史学系三年级学生孙以悌自杀就曾轰动一时。孙以悌是天才式的人物，生前著有《书法小史》《围棋小史》《中国天文学史》《三统术便蒙..

前几日一居士告诉我，说她最近很烦恼，对任何事情都没有兴趣，人生很迷茫。这位居士说出了当今社会一些人的心声。我们来到这个世界上，就意味着要对命运挑战，就会遇到很多困难和挫折，要学会面对。人生中一时的迷茫可以理解，或许是在寻找人生的方向；如果人的一生都在迷茫，那就..

佛法修行有动有静，动静皆可以修行，上班、下班也能用功，要做到完全没有杂念是不可能的事，但有了杂念可以调伏，不能说杂念烦恼起了自己都不知道。修行的最低限度就是要调伏自己的烦恼，在日常生活的上下班中，观自己的善念、恶念。有善念还好，有恶念当下就翻正。这种功夫继续用..

俗话说“山中无老虎，猴子称大王”，心中无主，便杂念丛生。人要活得有力量、有方向，最要紧的是内心拥有一个信仰、信念、理想，这才能主导自己的生命。如若不然，只能浑浑噩噩、随波逐流，被许许多多纷杂的念头所包围，生命的轨迹琐碎不成线。我们活着一天，就要创造一天的价值，..

面对一个境界，如何选择自己的行为，首先要观察自己的心态。自己是利他的心、智慧的心，还是自私的心、烦恼的心？如果我们的心不是前者，那么就是自己的烦恼，就需要调心、需要转化，否则接下来就会有一连锁的反应，问题不断。让我们改变一个习惯并能坚持下去的理由，是对它的意义..

在佛法当中，从表面现象看，也有平常生活的运转，但是它的内涵、核心都是围绕佛法的。我们每一位同修都有各自的因缘，但是目标基本一致，都想修学佛法。可是佛法的量很大，穷人生阅历尽自己所能去思维，有时候也很难理解。佛法，唯信能入，唯智能度。大家来到这里，是因为有信心，..

佛教徒是禁欲主义者吗？社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者，所以年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有、不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。其实这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的..

我们在生活中如何区分违缘和顺缘？有没有真正的违缘？如何面对违缘和顺缘？其实，有些违缘是生活、工作方面的障碍；有些违缘是修行上遇到瓶颈，没办法增上。有些只是红尘中的违缘，不一定是修行的违缘；有些违缘反而会激发自己向道的心和对因果的诚信，这是修道的逆增上缘，也就是..

那平时呢，我们在这边讲的佛法不是很多。但是，这个光盘我们是很多的。我们去年10年周年，我们文化部也做了300个小时，这10年。但是去年，我在好多个地方讲过好多，在庙里讲的不是很多，但是在很多地方有讲过。昨天晚上讲了一个半小时。那么讲法，它这个也是需要有因缘的，它不是..

中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德，家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。但是佛家讲..

“压力”是一个无形的东西，压力来自何方？你去找是找不到的。我们的内心被恐惧、迷茫的阴影所覆盖，甚至他人的一个眼神都会成为压垮我们的最后一根稻草。深入探究内心，我们会发现所谓的压力都是自己各种莫名的妄想捏造出来的。“社会”是一个抽象的概念，并不是一个实体，所谓“..

身为佛教徒，一定要忍。忍什么？忍人所不能忍。有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。修道人，要修忍的功夫。忍饥忍渴，忍..

我们说修道是什么?修道就是修心，就是修我们的念头，用通途教理的话来说“一念具足十法界”。凡夫众生他一定是有念的，他不会做到无念，无念境界唯佛方有，等觉以还的菩萨都还有念，微细的念。既然有念，他就必然在十法界当中找到一法界的安顿。当我们一念五戒、五常的时候，就住..

经文上这么说：“至已向佛问讯，立于一隅。”夜深人静的时候，有一位天神，身上放着殊胜的光明，照亮整个祇树给孤独园，来到佛前，恭敬礼拜，站在一旁。天神们见佛多选在夜深人静的时候，因为这时佛陀周围不会聚集太多的人。经上说，天人很不愿意来到人间，因为他们无法忍受人类身..

夫不体道本。没溺生死。处胎卵湿化横竖飞沈之类。于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之尘。于人身中多生边夷下贱。及处中国。或受女身。若为男子。癃残百疾。设得丈夫十相具足者。处恐畏世生五浊时。以肉为身以气为命。一报之内如石火风灯。逝波残照瞬息而已。于中少天非..