1八万四千法门，净土念佛法门叫易行道，没有比这个更容易的。可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里?我们念佛不如法，口里念的求往生，心里还留恋这个世界――对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下。2现在念佛人讲信，嘴巴上讲信，心里不相信，那是假信，不是真信。真信..

凡修行人，必须以念佛为正行，以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿，求生西方，泛泛然念佛持咒等，皆只为来生福报而已。净土法门，彻上彻下。将堕阿鼻者，念佛尚得往生;已证等觉者，尚须回向往生西方，..

「修善，不住空也，修福也」，由此可知离相是观空，修慧;修善是不住空，修福。这是大乘法里头常说空有二边不住，大乘常说的「中道第一义」就是这个样子。这就是说明，我们一定要修善，不修善你就著空，有慧没有福不是圆满的成就，缺了一边。成佛，佛称之为二足尊，足是满足、圆满..

中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话，福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。好风水是自己修来的。懂得严格要求自己，为他人造福。成为别人的福星。..

“令诸有情善根不坏，现妙境界，令众欣悦，劝发有情，增上惭愧，求福慧者，令具庄严，能除烦恼，如吐下药，能摄乱心，如等持境，辩才无滞，如水激轮，摄事系心，如观妙色，安忍坚住，如妙高山，总持深广，犹如大海，神足无碍，譬若虚空，灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰，常游..

怎样才能达到佛的境界?从最根本、最原始的生命角度来讲，内心的成长并不困难。因为我们有一种资源一直在沉睡，而潜能的开发即为生命当中佛性的展现。心什么时候才可以主宰物呢?当我们觉悟了，和万事万物如实互动时，就会拥有它们，它们也不会伤我们，这就是佛的境界。我们每一个生..

下面是比喻，「犹如劫水弥满世界，其中万物沈没不现」。这个劫水是大叁灾，这不是小叁灾。小叁灾现在我们明白了，小叁灾是核武战争，那很可怕!大叁灾是水、火、风，它的灾害，经上告诉我们，能够达到初禅、二禅、叁禅;第四禅天才叫福天，福人居福地，为什么?那个地方没有叁灾。由..

众生根性，我们用一句话统而言之，业障太重，所有经教法门都没效，好像你得重病，医药都用不上。只有一门，这一门就是老实念佛求生净土。这一门还是得放下，如果不放下，这一门还不能成就。可是这一门要求比其他的法门宽，其他八万四千法门都要断烦恼才能成就，这个法门不需要断烦..

什么叫众生?众生是「揽众因而成，逐境而生」。众因就是色、受、想、行、识这五因，揽这五因而成的身体。逐境而生，由这种因缘境界而生出来的，就叫「众生」。业，怎么会有业呢?这业或者是由言语上造出来的，或者是由身体造出来的，或者是由意念造出来的。造出来，怎么不叫「因」，..

佛陀於舍卫国时，一天，有四位比丘於树下讨论：「什么是世间上最苦的事?」第一位比丘感叹地：「天底下有比淫欲更苦的了。」第二位比丘则：「恚才是天底下最苦的事。」第三位比丘认：「天底下最苦的莫过於饥渴的感受。」最後一位比丘则表示：「天底下最苦的是惊怖。」四位比丘在话..

你若是读《普门品》，《普门品》是赞叹观世音菩萨功德。观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说，你要知道，念观世音菩萨要至心，不至心不会来。如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿?我也..

【得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。】这两句话很重要，这是益大师告诉我们的。就是能不能往生完全在信与愿，你是不是真的相信，是不是真正想去，你要真相信、真想去，那你就决定去得了;你要是怀疑，不太愿意，那就去不了，能不能到西方极乐世界完全看你有没..

不妄语、不两舌、不恶口、不绮语说话，是一种技巧，也是一种艺术，更是沟通人际往来的工具。古今中外对说话的重要性有不少至理名言。例如，《论语》云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”西方谚云：“上天给人二目、二耳、一口，要人多看多闻而少说。”俗话说：“赠人益言，贵比黄金;..

《佛说发菩提心破诸魔经》中说：“若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者、白莲华。二者、白伞盖。三者、月轮。四者、佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。”《佛说发菩提心破诸魔经》中说：“如果有人中梦中见到以下四种相，那就是最上的..

一、精神财富的匮乏快乐在心在座各位，看起来都是成功人士，虽然我对你们每个人的具体情况不甚了解，但从你们的形象、身份等来观察，你们可能在很多方面远远超过一些人。对此，你们或许认同，或许否认。但实际上，不管你是什么身份的人，都应该有一颗知足心。古人云：“富在..

佛法里提到我们所处的环境，其实都是我们的心变现出来的，或许我们不理解是怎么变的，《楞严经》中有仔细地描述，大家可以去看。说下一层面，当这个心有了这样的情绪或者这样的业力的时候，就会招感对应的境界或者对应的人事物，于是才说是共业招感。这样一来，依正庄严就可以粗暴..

(修行篇)1.修过邪法，会容易胡思乱想、负面情绪，且修一世邪法要好几世来导正，故要找正法好好修持，好好诵经，好好静坐。2.人就是因为遇到了障碍，脑筋才会去动、去超越，才能有历炼的机会。3.人生非事事会如己意，故要修忍辱;忍辱方能负重，任重才能道远。4.智窍未开，可多念《..

佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错!确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财;可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维..

大家仔细想想，中国古代有四个字，叫厚德载物，就是说你有这个福德，你便能承载更多的可能。那你有没有明白，这“厚德”到底是一种什么样的承载？我们打一个比方，就像一杯水，可能一粒灰尘掉到里面会溅起巨大的涟漪。那如果是大海呢，是很深很广的海，连一艘航空母舰丢..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。——《佛说无量寿经》这一段，称为是第十八愿的成就文。阿弥陀佛的愿，叫大愿之海。大愿之海是说出了四十八愿，四十八愿广开，就是无量无边的愿目。那么，在四十八..

菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。”——《西方确指》念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展示我们心性..

西医理论和现代所谓“性教育”的误导下，年轻一代已经丧失了对霓虹灯下的诱惑的抵抗力。乍听似乎没什么，但是，一个始料未及的后果已悄然来临，那就是：全民智商下降。且拿英国的情况作番考证。调查发现，在过去28年间，5岁至10岁的孩子的智商有逐年提高的趋势，但到了青少年阶段..

是亦梦，非亦梦：世界只是一个梦，难道真如禅师所说?是亦梦，非亦梦日本作家川端康成是诺贝尔文学奖的获得者，晚年时深受禅宗的影响，他在镰仓故居的书房壁上悬挂着一幅，只有一个字“梦”的书法作品。据说是当时东本愿寺的住持所题赠。将军德川家光苦于基督徒之乱，曾求教于泽庵..

善付嘱莲池大师：否定佛国、蔑视往生，是在欺天诳人!若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难!且汝既了彻自心，随处净土，吾试问汝：还肯即厕溷中作住止否?还肯就犬豕马牛同槽而饮啖否?还肯入丘冢与臭腐尸骸同睡眠否?……于斯数者，..

造像的功德利益自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释..

如何识人?星云大师传授观人之道在我们身边有很多的人，其中不乏好人、坏人、善人、恶人、君子、小人，可以说什么人都有。但是我们一时看不出那一个人究竟是属于哪一种人，必须要有一些因缘、境界，才能观察得出其人的操守、精神、度量、心境。所以，观人之道有四点：第一，利害时..

一般人不了解事实真相，事实真相是什么?一切众生有心无心起一个念头，不知道这个念头影响多大，不知道这个念头会造成什么样结果，他不知道，大乘菩萨知道。我们在《修华严奥旨妄尽还源观》面看到的叁种周遍，那还了得!极其微细的一个念头，甚至于这个念头我们自己还没有觉察到，那..

修行，不外乎就是修福报、修智慧。作为佛弟子，大家都知道修福报、修智慧的重要性。福慧不具足，你如何解脱?如何转法轮?转法轮靠什么?不就是靠智慧、靠福报吗?今天你之所以不幸福，之所以被经济所困，只有一个原因，不是没有福报就是没有智慧。可是人很可怜，宁可承认自己没有福报..

始是初地，终是十地，自始至终不离念佛。我们再看善财五十叁参，十地始终不离念佛就是讲五十叁参。善财童子第一位参访的善知识，吉祥云比丘，我们在《四十华严》去看，吉祥云比丘是什么地位?圆教他是初住，别教他是初地。他修的念佛法门，他修般舟叁昧，专念阿弥陀佛求生极乐世界..

中国人常讲量大福大。你本来的心量是包容遍法界虚空界的，一法不漏，你的心量是这么大，这叫佛，佛是自己，你本来是这样的。所以得随顺忍，他能够顺一切众生，你作善他随顺你，你造恶也随顺你，这个真了不起。为什么?在他的见解没有善恶。为什么?他没有分别，他没有执着，哪来的善..