菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。”――《西方确指》念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展示我们心性的全新境界。念佛三昧..

黄念祖老居士问：临终见佛的时候，是自性佛来迎，不是诸佛遣化身来迎的?答：都是，这两种说法一样。这个名词叫做什么呢?叫做自他不二，自和他不是两个。华盛顿有个人，他是那里佛教会会长，他当时来迎接了，同时他提了个问题：‘阿难应该在极乐世界，《无量寿经》他当机。但虚老上..

黄念祖老居士问：修净土，很多大德都供一尊佛，他们原来供三尊，现在想供一尊佛，是因为想专一。一尊佛也是一个体，阿弥陀佛代表体，流现出报、化啦，观音、势至。这样的话，供一尊佛有没有跟原来相抵触?西方三圣像改成一尊阿弥陀佛像，可以吗?答：这样改一改，有人是这么做的，是..

《无量寿经》念一遍，往生的愿望就加一分，对极乐世界、对阿弥陀佛的信心也增长一分，我们这一天就没有白过。希望这个信心与日俱进，天天有进步，愿心一天比一天坚固，决定求生净土。读这部经，学习这部经，就是想念老家，极乐世界是我们的老家。阿弥陀佛是我们的依靠，唯一靠得住..

金刚经第9品上一相无相分第九(上)白话文一相无相分第九「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不..

《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破..

中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。所以说万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难择路，欲速则不达，过分之事，虽有利而不为，分内之事，虽无利而为之，是为“度”。这个“度”其实就是分寸，也是人生当中最难把握的两个..

佛教寺院中的正殿――大雄宝殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛、三世佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三身佛像。三身佛是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛，名“毗卢遮..

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为..

智敏上师：《文殊赞》释文殊赞(亦名吉祥胜妙智德赞)敬礼孺童相文殊师利菩萨摩诃萨吉祥智慧功德贤造观空法师译谁之智慧离二障云犹如净日极明朗所有诸义如实观故胸间执持般若函诸有於此生死牢狱无明暗覆苦所逼众生海中悲同一子具足六十韵音语如大雷震烦恼睡起业之铁索为解脱无明暗除..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打?印光大师在《文钞》中多有开示……苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，至苏州报国寺方便闭关，时年大师70岁。掩关课余回复十方来信，作《临终三大要》、《一函遍复》等一系列..

知道众生根性以后，要发心调伏他，发心调伏亦无边。有些众生，我们实在没有办法调伏他。能够调伏的，是指我们能力所及的。有很多我们能力所不能及，那不必发那个心，我们在能力所能及的范围里头，都要发心调伏。我们家里的这些人，绝对能够调伏，之所以不能调伏，那你一定有做错什..

当你有福报时，钱会来追你!祈愿：正法久住，法轮常转!世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚钱，就很困..

就学佛而言，首先要了解什么叫做“佛”。“佛”是古印度梵语的音译，意思是智者、觉者。所以学佛就是学做有智慧的人、觉悟的人;简单的说，就是要做一个明白人。就学习传统文化而言，《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”要学做“大人”，也就是要学做圣贤君..

在日常生活当中学什么?学吃亏，这点比什么都重要。不肯吃亏、不肯上当，那是什么?那是执着。这个念头不能放下的话，那我们往生是同居土，没有办法到方便土、到实报土。你要想往上提升的时候，万缘放下，人家骗我、坑我，好事，我很感激，绝不在意，不把它放在心上，自己的清净心、..

我们学佛到底修得怎么样，看什么?清净心，我们的心是不是比以前真的清净?清净心是没染污。顺境面不受境界染污，就是什么?没有贪恋，在顺境头，一丝毫贪恋的念头都没有;在逆境面，一丝毫恚的念头都没有。你的心像池塘的水一样，永远保持着风平浪静，没有染污。要晓得外面境界，顺境..

祖师大德在此地给我们一个定心丸，过去造的过失不怕，昨天造的也不怕，昨天也过去了;从今而后我再不造了，我一定要依照释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲，我认真修学，别人学不学与我不相干。对待别人像对待佛一样恭敬，那你就对了，普贤行你就做到了。普贤行第一条就是把一切众生都看..

「涅」是学佛者所希求的一个美好圆满的境界，是人生理想的归宿。但是由于一般人不了解涅的意义，而对涅产生种种误解。例如，我们常看到挽联上写著「得大涅」，或者说：「气得一佛出世，二佛涅。」把涅当作是死亡的意思。如果涅是死亡的话，那么我们辛苦学道，求证涅，只不过为了追..

福报确实非常重要，有福报的人和没福报的人差别非常大，有福报的人能够轻而易举做许多善事，而没有福报的人费尽力气却连一件善事也无法成办。主持人：我们此次活动名为“上海MBA商道智慧讲堂”，旨在借助与诸多智者、先行者以及成功人士的交流，向诸位传递更多商业以及人生方面的..

品下依法出生分第八(下)白话文三、般若是三世诸佛母经文说：「一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”如果我们能受持四句偈等，便知了一切诸法的法身、报身、化身，及菩提果之法，都从此般若经而流出。为什么般若是三世诸佛之母呢?《佛升忉利天为母说法经》说：如..

现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。这番道理听来固然崇高，其实却不尽..

网友问：顶礼师父，弟子最近事事不顺。身体突然生病，事业和人生也是每每到重要关头再进一步的时候，都会被各种原因阻碍，弟子有时想得开觉得顺其自然就好，可有时会越想越不甘很气愤很愤怒，不知道该怎么办。学诚法师：人生顺逆无常，重要是保持一颗平常心。在每个境界中都保持学..

网友问：遇到逆境时，怎样时时护持清净心呢？学诚法师：佛法是要用智慧去引导内心、转化内心，那么首先要让自己有智慧。智慧从哪里来？从闻思开始。每天都要去听闻佛法，然后放在心里去琢磨、思维。有了这个不变的功课，当遇到境界的改变时，内心就有一份力量去面对了。..

唐朝时，有位名叫懒残的禅者，修行造诣极高，遐尔闻名。一日，皇上委派使者请他进宫。使者到来时，禅师正在山中烧烤芋头。待使者宣读圣旨后，禅师却充耳不闻。时值隆冬，禅师衣着单薄，冻得清涕直流。使者见状，劝禅师擦去鼻涕。不料禅师却说：“我没有工夫给俗人揩鼻涕。&rd..

网友问：请问怎样判断自己的学佛状态是真精进还是太着急呢？是情绪高昂，还是法喜充满呢？是勇于突破，还是用力过猛呢？学诚法师：无法判断，说明自己还没有跨越这个境界，没有“上一个台阶”的体会。修行需要长期的熏习和积累，真精进蕴含在平平淡淡中。等你有过与法相..

弟子：师父，有时想到困难就会心里有障碍，有时担心做不好就会害怕面对。释宽见：奉斋放生，吃了就好！大众阅藏，读了就好！朝暮二课，学了就好！菩萨事业，做了就好！多做多错，比不做好！人谁无过，改了就好！做完总结，放下就好！只要承担，没有不好！..

网友问：生活中常有善缘变恶缘的，这些常常身不由己，请问如何破解？在生活中怎样每天修行，特别是遇到逆境时，怎样时时护持清净心呢？学诚法师：佛法是要用智慧去引导内心、转化内心，那么首先要让自己有智慧。智慧从哪里来？从闻思开始。每天都要去听闻佛法，然后放在心里去琢磨..

明心见性是什么意思？明心见性的意思明心见性，乃大彻大悟也，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。是禅宗悟道的境界。明心见性的意思（圣严长老）所谓”明心见性”，就..

现在有人以“时尚佛教”作为噱头吸引眼球。其实，佛教的时尚不是今天才有的。从释迦牟尼佛最初创建僧团的时候开始，佛教就非常时尚。佛教的时尚体现在思想上，佛教的思想是时代潮流的先锋。在当时的古代印度社会，种姓制度森严，人们按种姓区分高低贵贱。直至今天，印度社会依然存..