名字，是陪伴人一生的称号。作为一个人的标志，每个人都希望自己有个有意义、寓意好的名字，不仅要好听，还要印象深刻，有内涵。正因如此，在很多人心中，名字被赋予了一种独特而又神秘的属性――似乎名字的好坏，能够直接影响一个人的运势;而名字的改变，足以带来命运的转变。但..

问：佛法的核心是什么？索达吉堪布答：空性大悲藏是佛法的核心。佛陀转三次法轮，开八万四千法门，也无非是让行者的相续，生起这一空性大悲藏的方法而已。《说无垢称经》云：“慧度菩萨母，善方便为父，世间真导师，无不由此生。”意思是，菩萨以智慧度为母，以方便五度为父，世间..

平时我们逢年过节、宴请宾客，其实造的杀业也非常严重。但在《前行》中，此处只是以藏族女人为例，说明即使是女人，杀生也相当可怕。昨天讲了，藏族女人在结婚时，男方要宰杀无数羊只。从此之后，女人每次回娘家，家人也要杀一个众生来款待她。而且亲友们在宴请她时，如果摆上其他..

/有答案了吗？/人往往拥有很多而不自知。一直追求那些没有得到的东西，对已经拥有的，却不知珍惜和满足。比如问一个盲人最想要什么，他可能说是“光明”；问一个囚犯，他可能说是“自由”；问一个乞丐，他可能说是“食物”；问一个普通的世间人，他可能说是“一辆好车”；问一个修..

不少信众和我说起，他们在现实中遇到不少的误解。有的人，一提起佛教来，第一反应就认为是迷信；还有的人，一说到学佛，就以为不过是吃斋念佛，出家当尼姑和尚；还有的人则说，我们不学佛多好,想吃什么吃什么，想做什么做什么，无拘无束；你们学佛有什么好呢？这些，都是因为对佛..

问：为什么不要骄傲我慢，我慢是很难远离的。请开示一下。方海权答：我慢列在贪嗔痴慢疑之中，与贪嗔痴并排，我们必须远离。是一善。《金刚经》教导我们，不要执着我相人相众生相寿者相，并且把我相摆在第一位。由于我们贡高我慢，才会执着我相。我慢心一起，自然就会看不起人，看..

《大悲咒修持仪轨》是根据《大悲心陀罗尼经》制定的，包括两个部分，第一部分是大悲咒修持法和大悲水加持法，第二部分是大悲水服用法。下面是大悲咒修持法。供水：佛前燃灯上香，将净水用洁净器皿盛之供于佛前。《大悲心陀罗尼经》云：“观世音言。若善男子善女人。诵持此神..

导师在《皈依修学手册》中告诫我们：怎样才是堪为众生依止的善知识呢？这也是目前很多学佛者存在的困惑。因为善知识不会贴着标签，不会标榜“我是善知识”，这就需要我们去发现，辨别和抉择。这就先要理解什么才是善知识？据《大品般若经》卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、..

记得在班委建设培训中，慧文师兄说了一句话:"我们要有发心，但也要有方法和目标”。要解脱，要成就像佛菩萨一样的生命品质是我要追求的最终目标。但这个目标不是一天两天就能达到，而是需要无始劫以来的修行积累。用现代人的一句流行话说:"目标很遥远，现实很骨感”。不管这句话对..

学【禅语心灯】，悟【菩提智慧】第一辑【禅语心灯】检讨不要活在情绪的轮回中，不要在乎别人说些什么，关键要觉察自己在想什么，做什么，对不对？时常检讨自身过失，生命就会不断得到提升。——济群法师读2018/07/18【禅语心灯】有感力除贪嗔痴，勤修戒定慧。遇事先自省，品格有天..

本课修学的是方便与慧【下】，广引经论论证了方便与慧随学一分不能成佛的道理，从多个层面进行了论证。其中有一点论证是从菩萨的无住涅槃“智不入生死，悲不入涅槃”来进行说明的，自己对这一点很有体会，在此也分享一下心得受益，供养师兄们。一、关于法义的个人理解菩萨的涅槃是..

久远之前有一地方名为嘎西，其地长有茂密森林。森林中栖息着一只羊角鸟、一只山兔、一只猴子，还有一头大象，四动物和睦相处，远离一切争论，欢乐、祥和安稳度日。一日，四动物商议道：“我们应恭敬最年长者。”于是经相互协商后，大家一致同意以烈卓达树作为参照，对比相互之间长..

无数劫之前，义成慧如来出世说法，当时人寿为一亿年。具光国王即于彼时统治六千万由旬内之国土，国王所居宫殿纯以七宝制成，名为宝光王宫。人人皆谓国王财富圆满，而国王所生太子福光更是相好庄严，福光降生时出现一千七宝宝藏，王宫内也现出七人身量之七宝，且整个赡部洲人众皆生..

一时,佛在舍卫城。大比丘尼春乾摩拥有众多眷属和尼众经堂。附近有许多戒学较高的比丘尼具足种种神变,经常到北俱卢洲(Vttara-Kuru)、西牛货洲(Apara-Godaniya)、东胜身洲(Purva-Videha)、三十三天(Trayastrimsat-Deve)及人间富贵的地方带回各种珍宝美食。春乾摩比丘尼对此极为羡慕,..

八种瑞相又叫八吉祥，这些瑞相是梵天等供养佛陀的，并且佛自身也具有由福德、智慧力而形成的这些妙相，比如佛的头部如同伞盖、舌如莲花，等等。一、伞。伞能遣除酷热、带来清凉，因此以飘曳的绸缎、宝顶严饰的金柄白伞供养阿弥陀佛头部，以此愿解除自他一切众生烦恼的酷热。八瑞相..

虚假的人身，永恒的缘起人身无常，就像堆积的假人。人们经常用石头、木头等堆积出一个虚假的人，披着人的外衣，让它保护田野抵御猛兽的侵袭；但它毕竟是暂时堆积的虚假事物，没有什么实质，很快就会倒塌下来，不可能长存。同样的道理，财富终会耗尽，青春终会消失，地位也终会化为..

在《无量寿》里提到了一个关键性的内容，也就是阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨在做的事情，是摄此土念佛人往生极乐。也就是说，西方三圣、极乐诸圣对娑婆世界众生的加持摄受，完全因为你是念佛人!但这个“念佛人”应该换一个名词来方便理解，换成“和极乐世界有大因缘的众生”，..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

「以上诸德」，上面所说的这些大德，中国的、外国的，「皆主本经乃世尊多度宣说之法，实有所据」。很多人有这个看法，释迦牟尼佛在世，劝人修净土绝对不是一次，常常劝人学净土。所以阿难的结集，在不同场合不同的说法，他全部都把它集成经藏，提供后人做参考。这个头还含着一个密..

「七宝与万物，佛之国土也。由自一心，而现妙土，由心转，以成世界，是故事事无碍，圆明具德」。这就说明了《华严经》上十玄门，最后讲到究竟是事事无碍。圆是圆满，明是光明，具足无量德能、无量相好，是我们真心现的，我们自己本有。佛有的我们全有，为什么不要成佛?「故经云」..

最近遇到一些事情，心中很感慨，大部分的人都是站在自己的立场想，发生事情大多都会认为是别人的错，而不知道要反省自己。有的人觉得自己是正义使者，替别人抱不平便理直气壮的人，但这样的处理方式，很容易结下因果，精舍也开示过因路见不平结下怨仇的业障，因此，待人处事还是要..

序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

原文药无贵贱，愈病者良;法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎?譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药，则所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，而了无所难焉。何也?以其..

10、普皆回向愿复次善男子!言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺，所有功德，皆悉迥向尽法界虚空界一切众生。普皆二字，摄尽前九种大愿的功德，意思是说：自从最初礼敬诸佛开始，直至第九恒顺众生所修的功德，皆悉回向，故言：「普皆回向」。回是回转，向是趣向，即将前面所修自利利他..

9、恒顺众生愿复次善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方海所有众生，种种差别，所谓卵生，胎生，湿生，化生。此是说明第九恒顺众生大愿的内容。恒是恒常，随是随顺，众生，包括法界六道四生，凡有心者，皆名众生。众生的种类无量，众生的数量无量，众生的根性，众生的嗜好..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!接着昨天讲的内容往下进行。今天，我们讲第九品和第十品。因为这两品的经文都不长，所以这一节课可以讲两品。现在我们开始说第九品：【圆满成就第九】前面几集介绍的，是法藏比丘在因地的发愿修行。这第九品，是说法藏比丘修学获得的圆满成就。也..

礼请法师修行人的十种不正确发心有十种人发心修习禅法的不同情况，大多数都是堕落在邪见与歪道，无法证入禅波罗蜜法门中。有哪十种呢?一、是为了利益和供养而发心修习禅法，发这样心的人修习禅法，都是属于发的是地狱心。二、为了名声生起邪见与虚伪心而发心修习禅法，都是属于发..

我们这个发心的，学华严的每一位道友，如果没有利益众生的大悲心，在华严教义讲，你不是佛教徒。凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。在你行的时候，或许你没做，但是都要发利益众生的心。但是众生包括很多了，不是光只人类了，像蚂蚁啦、飞禽啦、走兽啊，统统包括在内了..

幸福密码——学习第五课《人生五大问题》的心得本期法义主要是，针对这个世间上除了经过努力多半不难解决的现实问题外。若继续对人生做深层思考，触及心灵深处，每个人必然都会面临的五个共同问题——何为幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着究竟是为了什么？这些是..