通过学习三恶道苦中的地狱苦，我有两点收获。一、透过现象看本质，现世的快乐可能在造恶业。1、念恶趣苦，能够有效生起对贪欲的厌离心厌离的好处：当我将更多时间用在观察恶趣苦中，我很容易从美好的现实看到生活中的苦。充满生活气息的菜市场，夜幕下灯红酒绿的豪华饭店，玲琅满..

今天给大家讲的题目是“八念法门”。我过去也给大家讲过“六念”，六念就是：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。今天所讲的八念，就是在六念之外再加上“念出入息、念死亡”。这个八念法门是佛教在修禅定的时候，产生了恐怖心理，自己在单独修定..

我们经常会被问到：‘你住在那里？’为了‘住’的问题，有的人一生劳碌，希望买得一间房子安住；有的人不断搬家，也是希望找到好房子居住。其实，就是有好的房屋，好的房间，你如果不安心，无论华厦美屋，或是洋房别墅，一样的不快乐。身心不得安住，是人生苦..

今天我们来到了普陀山的西山景区。这边住的都是尼众的出家师父。今天我们来到的这个寺院叫做圆通禅林，俗称又叫望海楼。为什么坐在这儿跟大家说呢？看到我身后的这个照壁上面写的五个字，叫做“慈眼视众生”。那我们从头说起，因为我们有时候也会读一些佛经，看看大德的..

《楞严经》说：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”理者是理性，即人人本心，本来平等之性。天台宗的六即是圆教菩萨的行位：一、理即。是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住也。凡夫唯于理性与佛均，故云理即。二、名字即。闻说一实菩提之道，于名字中通..

根据《续高僧传》记载，魏武陵王东下以后，令他的弟弟规驻守益州（今四川盆地和汉中盆地一带），并派遣将军尉迟迥去讨伐蜀。后来，规不仅降伏了当地的民兵，而且城有很多名僧，也被他拘禁了。夜间，众人被拘禁的处所忽有光明，尉迟迥派属下找寻光发出的地方。属下走进拘禁所，看到..

我跟我先生结婚九年，以世俗标准来看，我们有房有车，夫妻恩爱，工作稳定，家庭一团和乐，就差个孩子，那就是圆满幸福了。也就因为这样，希望我生个孩子的期望成了关心我的亲人朋友们真切的希望。没有孩子成了白纸上那个黑点。，公婆对于我们生孩子这个事情虽有期望，但他们更多的..

地球只是万亿颗星球中的一颗，在宇宙中非常之微小，而我们人呢？一片尘埃中的尘埃，被业风一吹，四处飘散。我们想找立足之地，但虚空之中本没有什么立足之地，一切都是在变动的，一切都是无常变化的，没有一个固定不变的立足之点。地球也在随着太阳不停的转动，整个太阳系都在不停..

有句话叫有人的地方就有江湖，有江湖就有纠纷。今天就讲讲我和邻里之间因为一堵墙引起的恩怨情仇。我办公室对门的邻居是一个学佛者，愿力很强，认为自己是带着使命来世间的，而且也做了很多行善弘法的事。我打心眼里觉得自己福报真大，遇到了同修道友。上周，她打算装修，然后过来..

刚刚学完上士道发愿菩提心的章节，愿菩提心具有出离、平等、大悲、担当、无限等心行特征，那么观照我自身，我当下的心行和这个标准差了多少呢？仔细观照自己：虽然和中士道相比确实好了很多，但距离合格标准还是差了不少，另外在修行过程中，也有一种修的不是特别相应的感觉，观念..

——学习《当代宗教信仰问题的思考》有感在第三课《当代宗教信仰问题的思考》的学习中，我了解到好人有不同的标准。如下：1、一般好人，指善良而富有爱心的人。2、从佛教思想来说好人又分为以下几种：（1）依五戒十善生活的人天乘。（2）能够断除贪嗔痴烦恼的解脱乘。（3）自觉觉..

同喜班第6课【佛教的世界观】修学分享《佛教怎么看世界》这期法义系统学习了佛教的世界观，包括佛教的时空观、世界的结构、生成及演变、世界的原理及存在的本质。尽管很多内容在此之前我都接触过，但当这些内容如此系统地呈现在我面前时，学习起来仍然是有难度的。世界观是一个人..

都说装修能折腾掉半条命，有过装修经历的人都应该有所体会。整个装修过程中，常常遇到事与愿违的烦恼，不满、愤怒、争吵，几乎是在所难免的事，严重的甚至大打出手，诉诸法庭。我以前的装修经历留下的也都是痛苦的记忆，而此次来海南装修房子，却发生了非常大的改变。这改变我想是..

盼望着，盼望着，开学的日子到啦。怀着激动地心情，师兄们下午早早的来到了庄严肃穆的北寺塔。适逢七月，恰是班上辅助员观海师兄和学员正尚师兄的生日，于此殊胜之日，班级师兄们迎来了阔别几月的正尚师兄。正尚师兄几月前髌骨骨折，在病床上养病数日。每每共修时，通过网络与师兄..

——记我的第一次助念义工行初八晚上二十点整，第一次参加临终关怀助念，是为了让朗海师兄的父亲往生。我是带着忐忑不安的心去的。一我怕心灵不能安定下来，二怕精神不能集中；但是想到助念是效法阿弥陀佛利益众生、成就无量功德；我也便义无反顾的和准备赶过去的两位师兄一起来到..

学习《共修仪轨》的心得进入三级修学已经到了第二课，学修中一直在强调按模式、按仪轨进行学修，但是我一直都是，以模糊的状态参与修学。没有深入思考和体会到导师的智慧和良苦用心。通过第二课的学修，我才深深体会到了仪轨的重要性。现在就学习《共修仪轨》的心得做以分享。在辅..

学习第三课《当代宗教信仰问题的思考》所感这一期学习的内容是关于信仰问题的思考，分别从五个部分进行分析法义的。首先是从信仰与人生来谈，信仰所关注的是人生大事，而这些问题不会因我们的忽略而不再存在，这些都是人类永恒的问题。要想解决和探索这些问题，宗教特别是佛教的信..

同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接..

佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红的，代表太阳;然后到后面拜太阴娘娘，这..

虽然在法界实相上，诸法平等无二，没有众生与佛之分，没有轮回与涅之别，但对于凡夫来说，现阶段的修行目标，就是脱离生死轮回，证悟成佛。要达成这个目标，单靠自己的力量是不够的;想成就佛果，最大的助力来自众生。所以，如果学佛的时候，只是想着自己，或者是想着自己的亲朋好..

所有众生的相续，不论是否证悟，都具足如来藏。《喜金刚・二品续》中有记载：“众生本为佛，然因客尘遮，垢净现真佛。”众生和佛，在如来藏上平等无二，那两者到底有什么差别呢?差别在于业力。众生是佛性还被烦恼障、所知障遮覆的自性佛，佛却是已经净化了二障的离垢佛，也就是如..

诸位同学，大家好。在道业上有所成就，想要达到圆满，必须要发长远修行的心，不能半途而废，必须发大愿立大志，方可能成无上正等正觉。千万不要三分热血，三天打鱼两天晒网，总是想在佛法里面寻找一些稀奇古怪的，或者异想天开，一夜暴富，希望佛能对自己的帮助。其实这都是大错特..

一大藏教是自己家里话，六度万行是自己家里事。（图片来源：资料图片）编者按：见到自己本来面目，然后再看三藏经典如实修行，才知道一个大藏教都是自己家里的话，六度万行都是自己家里的事。“如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合，随机得益，随益立名。..

今天我们来讲一个真正的女王与佛教的故事……当我们翻开佛教经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严经》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的，所以我们念的开经..

对于各种境界不执不取，不要当真，了知真正的功德增长的验相应该是自身心相续出离心以及慈悲智慧的增长，而不是这些境界。一切的境界都是自心的显现，而对于自心显现境界的执著，正是轮回烦恼的根源。阿知仁波切开示：如何辨别禅修魔境先讲一个宁玛派修行人的真实例子。在青海久治..

1我们在生活当中，有顺境有逆境，顺逆境界现前，我们都要接受。接受的时候，我们不要在这里面产生喜怒哀乐，这就是智慧。2顺境里面不要起欢喜心，逆境里面不要生烦恼，为什么?境界里起了喜怒哀乐，你那个佛号就念不成，西方极乐世界也去不成。3我们的目的是在西方极乐世界，这地方..

一：楞严咒能够灭除群苦，怨家相会之苦、相爱别离之苦、求之不得之苦、五阴炽盛之苦、大小横祸之苦，所有地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、音、哑，能使这些苦难同时解脱。以及贼难、兵难、王难、狱难、风火水之难、饥渴贫穷，应念消灭。二：诵楞严咒福慧齐得。楞严咒出生一切诸佛万德庄..

1、菩萨保佑有位朋友在网间见学佛人发心精进，于是乎就留言说：愿您保佑我考试驾照能顺利过关。见此，真想笑可又笑不出来，倒使我想起其间一个故事：也是说一个驾驶员，他很信观音菩萨，早烧香晚磕头的。每每行车上路之时都无所畏惧，心想：哼，我有观音菩萨保佑，没事儿的!一天、..

【关于“魔障”的开示(合辑)】【佛菩萨会制造一些机缘，替我们消业障】(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂..

问题：有一个问题现在很流行，我觉得它代表了当代中国人的主要困惑之一，这个问题是这样的，“为什么我们读了很多书，学到了很多知识，却依旧过不好这一生呢?”法师，您是怎么认为的?净宗法师：是的。这个问题或许代表了当代中国人的主要困惑，甚至也是世界人民的困惑。没有理由认..