即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆..

“阿弥陀佛”叫万德洪名。一切功德凝聚的实相德能，凝聚在这个假名里面——音声符号里面。既然这个名号是无尽的宝藏，我们就得去开采，去挖掘。那挖掘，怎么挖掘？就是执持名号。当我们念佛的时候，就把这个名号当中的万德给它挖掘出来，开采出来，或者又叫召..

希阿荣博上师在《无尽藏》中说：善良之人不会一边伤害旁生一边讲人间友爱，因为他的仁爱之心是平等针对一切众生的。我总记得，法王如意宝只要看见有动物受苦或者被杀害，都会难过得流泪，都会尽全力去解救。受到法王的影响，他老人家的弟子无论走到哪里都热心于放生，把自由、安乐..

一只幼蛾向母亲抱怨说：“蝴蝶与我们属于同类昆虫。蝴蝶有着五彩缤纷的华丽外衣，而我们却长得灰灰暗暗的。为什么我们不能像蝴蝶一样有招人喜爱的外貌呢？你看，人们总是比较喜爱蝴蝶，而对我们则没有好感，这真是天大的不公平。”母蛾温柔地对幼蛾说：“亲爱的孩子啊，在整个大自..

佛教的教义，概而言之，可分为小乘和大乘。这二者之间，主要是以发心来区别：倘若你修行全是为了自己快乐、自己解脱，纵然学的是大乘净土宗、密宗，这也叫做小乘法；如果你闻思修行的最终目标，是为了利益天边无际的一切众生，让他们获得圆满正等觉的佛果，这就叫做大乘佛教。现如..

学习教理就是帮助我们树立正确观念，在此过程中，转化并修正错误观念。还要把佛法所说的正确知见落实到心行。过去我们总觉得，学教理是学教理，修行是修行，其实不是这样。我们学习教理，对教理不断地正确思惟，就是修行的过程。任何一种想法和行为都要不断的正确训练。修行也是同..

15年8月份进班修学，到现在差不多三年了，我曾经发心到三年全勤的时候分享下，题目就叫：三年全勤难不难。我想说难，真难，因为我缺了一次没有全勤，就上周公司临时紧急有事，职责所在，我虽然到共修点了但是还是只能过门而不入。看到大家参加菩提沙龙欢喜的样子，很为大家开心。1..

学习教理就是帮助我们树立正确观念，在此过程中，转化并修正错误观念。还要把佛法所说的正确知见落实到心行。过去我们总觉得，学教理是学教理，修行是修行，其实不是这样。我们学习教理，对教理不断地正确思惟，就是修行的过程。任何一种想法和行为都要不断的正确训练。修行也是同..

问题：如何理解凡夫念佛求往生之心与阿弥陀佛救度之愿感应道交？因为有法师开示强调至诚恳切、精进念佛，以感通佛力，与佛愿感应道交而自得往生。虽然也强调往生完全靠佛力，但感觉还是有些自力的成分。净宗法师：分几句来回答。凡夫念佛求往生之心，与阿弥陀佛救度之愿，这已经是..

问题：现在社会上有不少二十来岁的年轻人，他们对佛教非常信仰，甚至要放弃工作，全职加入佛教团队做义工。以他们的学历、能力，原本可以为社会做出很大贡献，当义工是不是太可惜、太浪费了？而且也辜负了父母、师长的养育和教育之恩。请问法师怎么看待这种现象？净宗法师：当初释..

8ff亡者平时念观音圣号，助念时也要改念观音圣号吗？（视频）-弘善佛教网functionsetTab(m,n){vartli=document.getElementById("menu"+m).getElementsByTagName("li");varmli=document.getElementById("main"+m).getElementsByTagName("ul");for(i=0;i

网友问：这么多年我一直渴望家庭温馨，亲人温暖，每一次家庭问题都好像是我一个人在修复，感觉好累好痛苦。学诚法师：完善自己、圆满自己，不求转外境，外境会随着自己的业力而转。如果重心是期盼外在结果，就会疲惫痛苦。..

编者按：十八罗汉的名字家喻户晓，但是很少有人知道十八罗汉名称的来历、功德及其神奇事迹。在汉传佛教的寺院里也常见到十八罗汉像，有些寺院还专门建有“罗汉堂”，那些形神各异的罗汉，都是些什么人？又有哪些通天的本事呢？今天，小编就带您揭开十八罗汉的真实身份。唐山龙泉寺..

摘自净空法师讲《2014净土大经科注》2016年11月13日讲于香港点击此处观看视频“大慈大悲”是自性第一德释迦牟尼佛的报土，“实报土”――华藏世界；阿弥陀佛的报土――极乐世界。不同的地方是极乐世界“凡圣同居土”也是净土，跟“方便有余土”、“实报庄严土”几乎是平等的，你看..

末学在此再次真诚发落忏悔自己往昔所造作的种种邪淫罪业，因为过度纵欲和邪淫，末学的元气、精气大量亏损，最后肾功能严重受损，得了几乎不可能治愈的前列腺炎，2012年底到医院体检，很多指标均布正常，其中尿素氮和尿酸的含量均严重超标，医生警告，精气如果亏损到了极点，那离糖..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天这一堂课主要讲吸烟的过失。在座佛学院的道友，很多人都出家了，出家后应该不会吸烟，讲这个可能没有..

利益众生不是外表上摆个样子给别人看，而是要从内心深处真真切切地发起利益众生的心。在清净的发心之上，能做多少就做多少。比如说我们去放生。在外表上看，放生本来是一个利益众生的行为，但是，如果我们为了自己的健康、长寿去放生的话，表面上是利益众生的行为，骨子里还是为了..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼大慈大悲观世音菩萨！顶礼一切大恩传承上师！经论智理虚空中，降临加持甘露雨，沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“..

倘若没有精进，得不到今生来世的种种功德，有了精进才能证得无上菩提。《慧海请问经》中言：“菩萨若能发起精进……，即于阿耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故？慧海，由精进故乃得菩提，若懈怠者于佛菩提远中复远。”精进不但对修行非常重要，世间上做任何一件事情，没有精进也不..

《我的修学经历》法义的学习，我有三点心得体会：1、明白了学佛的目标；我皈依三宝有好几年了，但是，对于皈依发心的重要性以及如何学佛，学佛的方式，学佛的目标，我一直没搞清楚的。真的如导师所说的，有的告诉我学佛就是要念佛，有的告诉我学佛就是要念经，还有人告诉我，皈依..

本课主要学习了《普贤行愿品》七支供的最后一支------回向支和加行六法中的最后一法-------三事求加。回向支是以前六支所积一切善根，皆悉回向一切有情，作为我们证得菩提之因。并以猛利欲乐之心而为祝愿，令其无尽。三事求加，愿灭除不敬善知识等一切颠倒心，速疾生起恭敬善知识..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着昨天的内容，继续往下讲。请大家看下面这一段经文：【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】这是第十七愿：“诸佛称叹愿”。法藏比丘说：我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!请看下面一段经文：【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。..

所有众生都因为父母而有生命，但父母有很多种：有生我们的，养育我们的，帮助我们的。各位出生之后，所有吃的，穿的，都来自众生的辛苦，所以众生就像我们的父母一样;再说，如果没有树木就没有空气，人类无法生存，而如果没有土地，一切万物无法生长，所以山河大地也像我们的父母..

我们不要片面地看待圣教之间的关系，百千法门同归净土。不要认为净土是老太太学的很低级的法门，也不要以为净土与其他宗派别别分开，实际上净土含摄了一切宗。密宗、禅宗、法相宗、三论宗、律宗等等，证到最后就是净土，它包含了这些。任何修行人只要有信愿，都可以生到净土，他所..

《了凡四训》中有这样一段问答：了凡对业果的道理还不甚明了。他进一步请问：“孟子说‘求则得之’，求的主动权在自己手上。我能理解道德仁义，力行就能求到，可是功名富贵如何能求得呢?”他的错误是把内、外分开，认为内可求，外不可求，他不知道：总的异熟果报，功名、财富等的..

这是佛在《地藏经》经中讲到，“假如天福尽故”，就是生天了，天福受尽了，“下生人间，尤为国王，不失大利”你该还是当国王，在人世间也会有很大的福报。“若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢、钱、宝物等..

人经历过痛苦才知道什么是真正的快乐。如果你总是停留在痛苦当中，就意味着你活在过去。活在过去怎么会不痛苦呢?人必须放弃过去，也不需要追求未来，只要把心安住在当下。只有给每一个当下赋予内容、赋予意义，当你以后再回忆过去，才会有内容，有意义。可是现在有很多人都是回忆..

我们把这个事实真相搞清楚之后，就知道要靠自己。自己靠得住吗?绝对靠得住，你真正明白道理，真正觉悟了，为什么?自性面有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，相好就是我们现在世俗讲的福报，你一样都不缺。为什么要明心见性?见了性，你全得到了，你看智慧开了，德成就了，..

这社会是个大舞台，每个人都在考你，每个人都在测验你。所以善财童子五十叁参，事心。五十叁参是我们现实的社会，男女老少、各行各业，有善的、有恶的，都让你看，关关通过，以清净心、平等心、恭敬心看待，都是诸佛如来的示现。所以一生圆满成就，就这个道理。我看到人，我这个看..