如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉、人非人等，无量大众恭敬围绕，而为说法。尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：&ldq..

如是我闻：一时，佛薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，及诸天、人、阿素洛等，一切大众前后围绕。尔时，世尊告舍利子：“吾今愍念一切有情，略说受持七佛名号所生功德，令受持者当获殊胜利益安乐！汝应谛听，极善思惟，吾当为汝分别解说。&rdqu..

药师琉璃光七佛本愿功德经卷上如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩..

称扬诸佛功德经卷上闻如是：一时，佛在罗阅灵鹫山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，耆年舍利弗便从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，长跪叉手，前白佛言：“唯天中天，今日现在诸佛世尊进止康常，今说法者其数几何？”时舍利弗发是问已，尔时世尊告舍..

虚空孕菩萨经卷上如是我闻：一时，婆伽婆住罗坻迦山，古昔神仙所居之处，与大一切比丘众俱，度量已过，皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众无量无边阿僧恒河沙数诸大人俱，乃至世尊授功德天记讫已。尔时，世尊默然而住，及诸大众亦复如是。尔时，西方有一应珠，是摩尼宝忽然出现。..

如是我闻，一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆崛山中。以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时会中有一菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：‘我今于此众中，欲有所问咨，请世尊，愿垂听许。’佛言：‘善男..

如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，..

如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园。尔时，世尊告舍利弗言：“舍利弗，佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏、无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之藏、一切无著无漏之法。舍利弗，何等为四？一者、谓如来应正遍知，得尸波罗蜜具无量..

大乘大集地藏十轮经卷第一序品第一如是我闻：一时，薄伽梵在罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大刍众俱，谓过数量大声闻僧，复有菩萨摩诃萨众，谓过数量大菩萨僧，说《月藏》已。尔时，南方大香云来，雨大香雨；大华云来，雨大华雨；大妙殊丽宝饰云来，雨大殊丽妙宝饰雨；大妙鲜洁衣服..

如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园，与大刍众说布施法。有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心..

如是我闻：一时，世尊在舍卫国树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心，诣世尊所。到佛所已，用彼头顶礼世尊足。修敬毕已，住立一面。尔时尊者阿难陀白世尊言：“云何种于清净善根？云何作曼罗？云何归依、受持学处？云何合十指掌，恭敬如来，成何善业？世尊！云何轮回善根不灭..

发起菩萨殊胜志乐经卷上如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。尔时弥勒菩萨摩..

如是我闻，一时薄伽梵在王舍大城，竹林园中，与大比丘众五百人俱。时，有众多比丘身患痔病，形体羸瘦，痛苦萦缠，於日夜中，极受忧恼。时具寿阿难陀，见是事已，诣世尊所，顶礼双足，在一面立，白佛言：“世尊！今王舍城，多有比丘，身患痔病，形体羸瘦，痛苦萦缠，于日夜中..

大周新译大方广佛华严经序天册金轮圣神皇帝制盖闻：“造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始着。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。”由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视..

大乘起信论卷上归命尽十方，普作大饶益，智无限自在，救护世间尊；及彼体相海，无我句义法，无边德藏僧，勤求正觉者。为欲令众生，除疑去邪执，起信绍佛种，故我造此论。论曰：为欲发起大乘净信，断诸众生疑暗邪执，令佛种性相续不断故造此论。有法能生大乘信根，是故应说。说有五..

如是我闻：一时，薄伽梵在摩伽陀国无垢园宝光明池中，与大菩萨众，及大声闻僧，天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等，无量百千众俱前后围绕。尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常奉十善，于三宝所决定信向，善心殷重，智慧微..

佛说大乘庄严宝王经卷第一如是我闻：一时，世尊在舍卫国树给孤独园，与大刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众。其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩..

如是。一时释迦牟尼如来在海会说法。住孤陀山金刚轮峰鸡舍婆罗道场中。与阿僧不可说四众围绕。安处金刚八楞师子之座。为诸菩萨说方广法。垂欲竟时。尔时世尊愍念恶趣诸众生类。将欲演说那毕利哆摩陀罗般遮陀罗尼(唐云施饿鬼甘露味大道场会陀罗尼)胜大悲曰秘密善门故。于其心中密放..

尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众生。周匝围绕而为说法。尔时阿难独居净处一心计念。即于其夜三更之后。见一饿鬼名曰面然。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。我此灾祸作何方计得免斯苦。..

如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前后围绕。尔时长老舍利弗即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈请曰：大威德世尊愿为我等说右绕于佛塔所得之果报尔时世尊以偈答曰：右绕于佛塔所得诸功德我今说少分汝等咸善听一切诸天龙夜叉鬼神等皆亲近..

如是我闻：一时，佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命终之后..

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上如是我闻。一时佛在王舍大城。与大比丘八万人俱。诸菩萨三万六千人。于一生中。远离一切盖障。具足威德自在。于如来前。劝请宣说。方便密意。能使佛地。悉皆清净。如来事业。任运成就。以诸佛威德而为建立。为守护法器故。受持大乘。能师子吼。震大..

如是我闻：一时，薄伽梵在拘尸城力士生地娑罗双林，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，并诸天、人、阿素洛等，一切大众前后围绕。时，薄伽梵临般涅愍众生故，以慈软音告阿难曰：“吾今不久当般涅，一切有为无不悉舍，一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、..

尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：一、十种三业佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得无染身语意业？云何得智为先导身语..

如是我闻：一时，佛在摩竭提国寂灭道场普光明殿，无量功德之所集起，见者靡不生大喜乐，永离一切轻毁之心。佛于其中，坐宝莲华师子之座，证净等觉，所行无二，住佛所住，悉与一切诸佛平等，到无障碍不退转法，一切所行无能制伏，常作佛事未曾休息，体法无相住不思议，三世所生了无..

善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等同诸学人，若得见此容获益。第一品菩提心利益暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世..

《净土五经日诵集要(净宗早晚课)》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小繁体字序诸佛如来出兴于世，唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，横超三界，带业往生，究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀，乃释尊一..

编者按：《西游记》里的如来佛祖，那一头螺旋卷状的头发让人印象深刻，也最让人费解：出家人都是剃头发的，为何佛祖却有这样的卷发？佛陀头上的肉髻是无上庄严的相好（图片来源：凤凰网佛教摄影：清广）首先，小编要澄清一下，佛祖头上那些看起来是螺旋卷状的头发，其实叫肉髻，是..

「世人举体沉溺于爱欲之中，于是死此生彼，流转无穷」。念老在此地用很简洁的文字，把六道轮回描述给我们看。世间人真的，起心动念，言语造作，这叫「举体」，这个体里头包括三桩事情：念头、言语、身体，统统都是沉溺于爱欲之中，想的是爱欲，说的是爱欲，干的也是爱欲，这是三业..

他做出来让我们看，让我们体会，让我们学习，会学的人效果卓着，也给大众做好榜样。不会学习的人，堕落三途，他还得受苦报，为什­麽？业障习气很重到恶道去消业障。所以你是真明白，搞清楚了，恶道不是坏地方，我们宿世今生造作这些恶业，恶业不消除，你不能成­佛道，见思..