在楞严经四种决定清净明诲中，淫、杀、盗、妄是根本戒律。世尊教导我们不淫、不杀、不偷盗、不妄语，从根本上说是为了保护我们。不愿看到因为不懂因果，因为无明，犯下杀、盗、妄、淫，受到因果的惩罚。这其中，最难断的是淫，最容易犯的是盗。偷、抢，占便宜，不劳而获，付出的少..

在《大宝积经》中，有一段经文，是叙述妙慧童女的故事。妙慧童女，家住在摩揭陀国的王舍城中，父亲是有名的长者，年龄才八岁的时候，耆崛山的讲经法会，她就常常在座。年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比，行动举止也端庄温和，佛陀座下的弟子，无论是盛德的长老，或是年轻的比丘，没..

供养佛陀，可以用十物供养(十供养)，即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。一、香供养(心神安宁，身体洁净;三业清净，多闻妙法)香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。二、花..

序分主要有两种，发起序、证信序。发起序就是介绍讲经的发起原因;证信序是阿难尊者传承佛经，为后世众生宣说的时候，为了让众生证明本经可信，先说四个字：如是我闻。这个就叫做证信。关于如是我闻的解释，我们直接复制宣化上人的开示：佛经开始，都用‘如是我闻‘四个字，和外道..

当然这你如果去印度看就很多了，他们的皮肤黑到没有亮度，头发一辈子没洗过，身上只有一块布，而且他们没办法工作，他们只能做乞丐。有两个因，曾经我有问过，一个当然是过去，不布施，偷盗，第二个就是，破坏到三宝物，破坏到佛塔，也有这个业报，所以当然看到这样的状况，我们就..

同修：老师您好，众生有求，佛菩萨有应。这个应快到什么程度?是一念想起佛菩萨的形象，还是要念出圣号?出现应可能是事情有转机或提示方法，或遇到好的缘分或梦中提示等等。如果没有感受到这个应，除了不善之外还有什么缘故?人间天老师：过去强调这个“应”，有高有低，高的是一切..

同修:老师，“隔阴之迷”是怎样一个过程?是佛的设置的还是其他什么原因而有的?为什么要如此设置?为什给找回宿世记忆设下如此的障碍?人间天老师：“隔阴之迷”是进入轮回必然要面临的对本心的迷失和淡忘。当进入轮回后，必然要循着某个执着，招感而成对应的身心。出了四空天以后，..

大乘正宗分第三佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相..

疾病的根源有叁种：第一是生理病。《华严经》讲，虚空法界一切诸法，皆是「唯心所现，唯识所变」。这是佛法的基础、根本，一切诸佛就是从此基础上建立佛法，为众生宣说无量无边的法门。所以，事实真相是「依报随着正报转」，正报是心识，能变能现的是正报，所变所现的是依报。若依..

我有时候也遇到佛友们，从政的佛友们，我在台湾遇到。教育部有个书，我们是老朋友，有一天他来问我，他们上一级有一个缺位，他想提升、争取，来问我。他是虔诚的佛教徒，想争取这个职位。我就告诉他，我说你要争取到，说明是你命中有的;你争取不到，命中没有。但是如果你能够发大..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(二)所以，“真”对“假”而言，“实”对“虚”而言。众生所修的杂毒之善叫做“虚”，弥陀所修的愿行功德叫做“实”，所以为什么我们念佛可以灭罪、念佛可以消灾、念佛可以往生?因为名号的功德，是法藏菩萨以古佛的真心发愿修行所完成的，所以..

【念佛感应录】台湾黄英夫昏迷月余助念得生我的表姊夫黄英夫居士，出生于一九三八年二月四日(农历正月五日)，往生于二○○○年十二月十四日(农历十一月十九日)下午四时，享年六十又三。黄居士幼时仰慕其师范学校毕业即献身教育之父亲，故自己亦于师范学校毕业，便投入教育界，经历..

佛当年在世，说了八万四千法门，八万四千是个圆满的数字，是讲究竟圆满。佛说法是应机说法，我们是什么样的根机，能接受哪些佛法他就教我们，因人而异，应机而异，不相同的。而且所有的经典只讲一次，没有讲过第二次的。但是有例外，唯独净土宗的不止一次。净土宗的经典无论是小本..

修行有很多种。我们平时说的“转法轮”，应该称为转神圣的妙法法轮。其中，靠讲经说法，听闻佛法、思考佛法，修行佛法，这是一种做法;另一种做法，是转事业之轮。佛教能够不断延续广传兴盛，就是靠这两个做法。很多人都听说过“闭关”。一个修行人闭关，他是要做什么呢?闭关，就是..

念《地藏经》，如果能够穿海青最好，因为这个海青是清净，你在念经的时候，穿海青的衣服，因为你在念经的时候，诸佛菩萨天龙八部都到了，因为你在念《地藏经》，这里的天龙八部没机会听经，只要有人在念《地藏经》至少多闻天王都会来，特别《地藏经》这附近的山神，树神，水神都会..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天是甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类，分二丁二..

德巴堪布的著作已整理完毕，一共有四函。其中的教言囊括了修行的各个次第，今天我想把其中的十三个“知道吗?”翻译出来与汉族道友分享：我为曾经所造的业力相同，如今之迷乱显现相同的朋友讲述此教言，无论是谁，只要有信心，都可以听闻：1.茫茫轮回大海，利用短暂一生即能超越的..

今天不努力工作，明天谁给你发工资?农民不播种耕作，怎么可能有收成?同样的，今天不努力修行，努力积德行善，忏悔罪业，好好发大愿修行，哪儿有可能以后去阿弥陀佛的极乐世界啊?要解脱，要去极乐世界，是一个吉祥圆满的大愿，想去还要有资粮才可以。去任何地方旅行，手里没有钱，..

佛有没有为一切众生这个念头?给诸位说，没有。事做得比任何人都认真，都负责，心里确确实实没这个念头，不起心不动念。这我们就难懂了，不起心不动念，事情怎么做法?起心动念，你想做，做得不圆满。为什么?因为你有障碍，你的烦恼习气没断，无论做什么好事，不会做到十全十美。我..

净宗比修定方便。因为三摩地，确确实实是心里没有染污，不受外面环境影响，很难做到。念佛人心里有一句阿弥陀佛，其他的放下，执着阿弥陀佛，这个容易太多了，他有依靠。修定没依靠，所以它难。八万四千法门统统是修定，由戒定慧入门，所以叫难行道。这个法门叫易行道，为什么?你..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

我们要认真努力，经典面所说的道理变成我们的思想，经典面的教训变成我们的生活行为，我们要把它完全落实在自己身心这两方面，这个收获就大了!第四回我们的目标定在此地，换句话说，这一年的时间我们把它学圆满，至少有一桩事情，我提醒大家，生死自在，要完成这个任务。我想往生..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。第六门和会门，善导大师将和会门又分为六小段。上回我们探讨到第一小段，今天从第二小段接下去看。疏文：..

民国三十二年癸未，一月，在息灾法会修忏仪，至二十六日圆满。主席林公，暨各长官蒋公戴公何公等，分设斋招待。蒋公详细问法，条列唯物唯心，及神与基督之理，以书答之。在慈云寺，华岩寺，上堂开示。侍者惟因笔记之。(注：本文是1943年虚云老和尚104岁时在重庆为蒋介石、戴季陶、..

佛陀是梵文的发音，意思是觉悟者。所谓的觉悟，就是他的潜能开发到了完美的境界。释迦牟尼佛的智商和情商都已经开发到了一个完美境界，这就是觉悟，我们称他为觉悟者――佛陀。他觉悟了，明白万事万物都是来自因缘和合。比如有个名叫嘎玛的喇嘛要来上海，大家在手机或互联网上发布..

和一位年长的法师一同在路上散步，看着脚下高高的台阶，我一时兴起，快步地往下跳了跳。法师却快步跟上来，问我：“你有什么急事吗？”“没有啊！”“那怎么走这么快？”我回心一想“有吗？”又想了想，刚才顽皮，蹦蹦的，心中惭愧，便对..

当我们面对过去的业力时，诸位！你就不能用业感缘起了。我们讲过，在造业的当下，在身、口、意活动时重视业感缘起。但是面对已经造的业，你如果不能用真如缘起，不能把它观空，起码看赖耶缘起。我们看看赖耶缘起。看讲义第七页，大家复习一下。赖耶缘起它的因缘成就有两个：第一个..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

上卷《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。咱这部《般..

信（一）各位法师、各位居士同修，大家合掌：南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。尊敬的各位常住法师们，特别是我们住持法师，还有诸位居士同修，刚才法师也讲了，今天呢因缘非常殊胜，刚好是初一，又是&l..